Цангпа ( тибетский : གཙང་པ , Уайли : gTsang pa ; китайский :藏巴) была династией, которая доминировала на значительной части Тибета с 1565 по 1642 год. Это была последняя тибетская королевская династия, правившая от своего имени. [1] Режим был основан Кармой Цетеном , низкородным вассалом принца династии Ринпунгпа и губернатором Самдрубце (также называемого Шигадзе ) в Цанге (Западно-Центральный Тибет) с 1548 года. [2]
В 16 веке Тибет был разделен между конкурирующими фракциями как по религиозному, так и по династическому принципу. Династия Пхагмодрупа потеряла всякое подобие власти после 1564 года, и ее соперник Ринпунгпа также не смог достичь единства. Среди традиций тибетского буддизма школа Карма Кагью конкурировала с школой Гелуг , которую возглавлял Далай-лама . Согласно традиции, Карма Цетен получил отряд всадников, изменив документ, выданный его хозяином, господином Ринпунгпа. Затем он поднял знамя восстания в 1557 году и сумел свергнуть Ринпунгпа внезапным нападением в 1565 году. [3] Этому способствовало кипящее недовольство Ринпунгпа среди нескольких вассалов. Известный как Депа Цангпа или Цанг Дези, он стал королем Верхнего Цанга и вступил в союз с Кончо Йенлаком, пятым Шамарпой Карма Кагью. Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама , несколько раз встречался с ним и передал правителю божеств-покровителей. Это был ритуально важный акт для легитимации нового режима. Карма Цетен также покровительствовал сектам Ньингма , Сакья и Джонанг .
Возвышение династии следует рассматривать на фоне беспокойства по поводу внешнего вмешательства в глубоко разделенную страну. Союз между 3-м Далай-ламой и лидером Тумед Алтан-ханом (1578 г.), вероятно, вызвал страх у некоторых аристократических семей в У-Цанге и перед школами, не относящимися к гелуг. Это побудило Кармапу искать защиты у правителей Цангпы. [4] Новая династия стремилась сохранить Тибет свободным от повторяющихся монгольских вторжений, которые несколько раз преследовали эту землю в конце 16-го и начале 17-го века. [5] Дальнейшей целью было возродить славу старой Тибетской империи и создать мирный и упорядоченный Цанг. [6] Частично это удалось; последние остатки власти Ринпунгпа исчезли в 1590 году, когда они были вынуждены капитулировать свой центральный Ронг перед Карма Цетеном. Нет никаких оснований предполагать, что режим поддерживал какие-либо отношения с приходящей в упадок китайской династией Мин .
Наши источники этого периода в основном посвящены религиозным вопросам и мало что раскрывают об административной структуре царства Цангпа. Поэтому основа их власти до сих пор недостаточно изучена. История ближайших преемников Кармы Цетена также малоизвестна, но в начале 17 века династия часто упоминается как конкурент за власть над Тибетом. Семья в целом была настроена против Гелугпа и Далай-лам, чья власть тем временем в У. росла . Правитель Цангпы Карма Тенсунг (или, по другому мнению, его племянник Карма Пунцок Намгьял ) отреагировал вторжением в У со своей базы в Цанге в 1605 году и нападением на монастыри Дрепунг и Сера . Сообщается, что по этому случаю было убито 5000 монахов . [7] Армия Цангпа изгнала монгольские войска, которые помогали 4-му Далай-ламе , который сам был монгольским принцем по рождению. Далай-ламе пришлось бежать, а правитель Цангпа был близок к тому, чтобы стать королем Тибета. [8]
В 1612 и 1613 годах правитель Цангпа подчинил себе ряд местных режимов в Западном Тибете: Нгари Гьелпо, Лхопа и Чангпа. Были также впечатляющие успехи на востоке. Новые приобретения включали Дагпо на крайнем юго-востоке, Фаньюл (к северу от Лхасы ) и Ней (к юго-востоку от Лхасы). [9] Он был менее успешен против Бутана , где укрылся его враг, Нгаванг Намгьял , принц-настоятель монастыря Ралунг и 4-е воплощение Куэнкхьена Падмы Карпо, основателя секты Друкпа Кагью в Цанге. Цанг Дези политически поддержал другое воплощение Пассама Вангпо Гьялванга Друкпы , вынудив Нгаванга Намгьяла бежать в Бутан и основать там свое регентство.
В 1618 году Цангпа Гьелпо продвинулся дальше в У и разгромил местных лидеров Кийсё и Цал. К тому времени Карма Пунцок Намгьял был фактически правителем Центрального Тибета и был посвящен в него Чойингом Дордже, 10-м Кармапой . [10] В следующем 1619 году было завоевано западно-тибетское королевство Мангьюл Гунгтанг . В следующем году Карма Пунцок Намгьял снова вернулся в У, чтобы устранить последнее возможное препятствие на пути к своей власти. Недонг , резиденция бессильной династии Пхагмодрупа, был осаждён и вынужден подчиниться его власти. Войска Цанга оккупировали всю долину Ярлунг . [11]
Однако гегемония Цангпы носила лишь краткий характер: их положение как выскочки без аристократических корней делало их авторитет слабым. После смерти Йонтена Гьяцо его преемник, Далай-лама V (1617–1682), получил помощь от монголов, которые вторглись в У в 1621 году. Новый король Цангпа Карма Тенкьонг был разбит и осаждён Лхасой на холме Чакпори и его армией. избежал уничтожения только благодаря вмешательству Панчен-ламы . Было заключено соглашение, согласно которому гелугпа восстановили большую часть своей прежней власти в Ю. Настоятель важного монастыря Дригунг в У, связанный с Цангпа, был похищен монголами Тумед в 1623 году, что стало еще одним ударом. В отместку Карма Тенкьонг привел свои войска в Ю и оккупировал регион Лхасы. [12] В последующие годы в боевых действиях наступило затишье, в то время как обе стороны пытались привлечь союзников. Карма Тенкьонг обратился за помощью к монголам Чогту , и отряд под командованием принца Арсалана вторгся в Тибет в 1635 году, чтобы атаковать позиции гелугпа. Однако в конце концов Арсалан отказался фактически поддержать Цангпу, что привело к совершенно неудовлетворительному завершению предприятия для Кармы Тенкьонга и иерархов Кармапы и Шамарпы. [13] В то же время Карме Тенкьонгу угрожал Ладакх на западе, хотя до открытой войны дело так и не дошло. [14]
В 1641 году вождь хошут - монголов района Коконор Гуши -хан выступил из своей родной области и напал на царя Бери в Кхаме , который был исповедователем религии Бон и преследовал буддийских лам. Гуши-хан поддерживал контакты с «Великим Пятым» с 1637 года и был главным защитником своего дела. После победы над Бери он приступил к вторжению в Цанг. Оправдание этому нашлось в союзе Бери и Цанга, который якобы был направлен на искоренение гелугпа. Далай-лама был против монгольского вторжения, которое имело бы разрушительные последствия для Центрального Тибета, но не смог изменить ход событий. Репутация Гуши-хана как непобедимого полководца ослабила сопротивление. Крепость Цангпа, Шигадзе , была захвачена после длительной и кровопролитной осады в марте 1642 года. Карма Тенкьонг был взят в плен вместе со своими передовыми министрами и содержался под стражей в Нее недалеко от Лхасы. После восстания сторонников Цангпы в том же году разгневанный Гуши-хан приказал поместить Карму Тенкёнга в мешок из бычьей шкуры и утопить в реке. [15] Гуши-хан, основавший Хошутское ханство , подарил Далай-ламе на правление У, Цанг и часть Восточного Тибета. Так начался религиозный режим Ганден Пходранг , просуществовавший до 1950 года.