Цветочная война или цветочная война ( языки науатль : xōchiyāōyōtl , испанский : guerra florida ) — ритуальная война , периодически вевшаяся между Тройственным союзом ацтеков и его врагами в течение многих лет в окрестностях и регионах вокруг древнего и жизненно важного города Теночтитлан , вероятно, закончившийся с приходом испанцев в 1519 году . [1] В число врагов входили города-государства Тласкала , Уэхоцинго и Чолула в долине Тласкала-Пуэблан в центральной Мексике . [1] В этих войнах участники сражались в соответствии с рядом соглашений. [2]
Во время испанского завоевания Империи ацтеков Тласкала объединилась с испанцами против ацтеков , желая увидеть свержение своих давних врагов в цветочной войне. [3]
Техасский дворянин Иштлильшочитль дает «наиболее полное раннее заявление относительно происхождения, а также первоначального обоснования» цветочной войны. [4] С 1450 по 1454 год ацтеки страдали от неурожая и сильной засухи ; это привело к голоду и многочисленным смертям в горных районах центральной Мексики. [4] Иштлильшочитль сообщает, что цветочная война началась «как ответ» на голод: «жрецы... Мексики [Теночтитлана] говорили, что боги разгневаны на империю, и что для их умиротворения необходимо принести жертвы много мужчин, и что это нужно было делать регулярно». [4] Таким образом, Теночтитлан ( столица ацтеков), Тескоко , Тласкала , Чолула и Уэхоцинго согласились участвовать в цветочной войне с целью получения человеческих жертвоприношений богам . [4] Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, не согласны с использованием сочинений Икслильшочитля в качестве истории происхождения цветочной войны, поскольку Иштлильшочитль конкретно не упоминает «цветочную войну» и является единственным известным источником, записывающим эти события. [5]
Цветочные войны отличались от типичных войн по ряду важных аспектов. В типичной войне ацтеков основными целями были политические, религиозные и социально-экономические причины. [6] Цветочная война была второстепенным типом войны, который практиковался ацтеками и отличался от типичной войны. Во время цветочной войны конкурирующие армии встречались в «заранее назначенную дату в заранее выбранном месте». [7] Эти места стали священными местами и назывались куаутлалли или яотлалли. [2] Комбатанты сигнализировали о начале войны, сжигая большой «костер из бумаги и благовоний » между армиями. [2] Реальная тактика боя также отличалась от типичной войны. [8] В типичной войне ацтеки использовали дротики атлатль , камни и другое оружие дальнего боя, чтобы ослабить силы противника издалека. [8] Однако в цветочных войнах ацтеки не использовали оружие дальнего боя, а вместо этого использовали такое оружие, как макуауитль [9] , которое требовало умения и непосредственной близости к противнику. [8] Использование этих видов оружия позволило ацтекам продемонстрировать свои индивидуальные боевые способности, что было важной частью цветочной войны. [8]
В цветочных войнах участвовало меньше солдат, чем в типичных ацтекских войнах. [2] Большая часть солдат будет из знати, чем во время типичной войны. [10] Эти характеристики позволяли ацтекам участвовать в цветочных войнах в любое время года. [10] Напротив, ацтеки могли вести более крупные завоевательные войны только с поздней осени до начала весны, потому что ацтекские граждане были необходимы для сельскохозяйственных целей в течение остальной части года. [10] Кроме того, цветочные войны отличались от типичных войн тем, что на каждой стороне битвы было равное количество солдат; это также было связано с желанием ацтеков продемонстрировать свое военное мастерство. У них была возможность участвовать в небольших войнах чаще, чем у других, поэтому это использовалось в качестве практики для подготовки их воинов к типичным войнам. [11]
Цветочные войны, как правило, были менее смертоносными, чем обычные войны, но длительная цветочная война со временем могла стать все более смертоносной. [11] Например, в длительной цветочной войне между ацтеками и халками вначале было мало погибших. [8] По прошествии времени пленных простолюдинов начали убивать, но захваченных дворян часто отпускали; жертвоприношение не всегда было уделом пленников. [8] Однако по прошествии некоторого времени пленные дворяне были убиты вместе с простыми людьми. [12] Это увеличило стоимость цветочной войны как для ацтеков, так и для халки. [12] Ацтеки считали смерть в цветочной войне более благородной, чем смерть в обычной войне; это можно увидеть в слове, обозначающем смерть цветочной войны, xochimiquiztli , что переводится как «цветочная смерть, блаженная смерть, счастливая смерть». [2] Кроме того, ацтеки думали, что их собственные воины, погибшие в цветочной войне, будут перенесены на небеса, где жил Уицилопочтли (верховный бог солнца, огня и войны) [13] . [14]
Известность войны ацтеков проистекает из их понимания мифологии. По словам Кэролайн Доддс Пеннок, историка из Шеффилдского университета, ацтеки следовали приказам своего бога войны Уицилопочтли , говоря жителям Теночтитлана , что они могут мигрировать только посредством войны, делая свой взгляд на собственную культуру как на как и весь остальной мир, основанный на войне. [15] Этот аспект их общества был настолько важен, что большая часть их музыки вращалась вокруг цветочных метафор, а также сравнения воинов с несколькими типами выдающихся птиц, вызывая такое высокое уважение к этим воинам и, как следствие, к этим войнам. , навсегда закрепив свое наследие в ацтекском обществе. [16]
Поскольку религия так важна для ацтекского общества, что она даже формирует политику самого общества, [15] имеет смысл, что большая часть этих цветочных войн будет направлена на умилостивление их богов, особенно Уицилопочтли, поскольку он был не только их бог войны, но и покровитель государства. [15] Распространяя свою преданность своим богам, чтобы ацтеки могли сделать Теночтитлан сильной столицей, какой им было обещано, они, как говорят, привели многих людей в жертву во имя своего имени, поскольку ацтеки считали, что это часть Чтобы сбалансировать жизнь в космосе, они должны были дать Земле кровь, подобно их вере в то, что боги отдали свою кровь, чтобы создать людей. [15] Ацтеки также были не единственным народом в Мексиканской долине, который, как известно, практиковал эти ритуалы, теряя членов своего общества из-за окружающих, точно так же, как ацтеки брали пленников для принесения в жертву, и они даже считали, что быть принесенными в жертву — это честь и выдающийся способ умереть. [15]
Историки полагают, что цветочные войны велись в целях боевой подготовки и захвата людей для религиозных жертвоприношений . [2] [6] Историки отмечают свидетельства мотива жертвоприношения: один из капитанов Кортеса, Андрес де Тапиа , однажды спросил Моктесуму II, почему более сильная империя ацтеков еще не завоевала сразу близлежащее государство Тласкала. [17] Император ответил, сказав, что, хотя они могли бы это сделать, если бы захотели, ацтеки не сделали этого, потому что война с Тласкалой была удобным способом сбора жертв и обучения своих солдат. [17] Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, сомневаются в том, что основной целью цветочной войны было получение жертв. [18] Тлашкальский историк Муньос Камарго отметил, что ацтеки часто осаждали тлашкальские города и прекращали торговлю, что было нехарактерно для типичной цветочной войны. [18] По этой причине сторонники идеи Хикса полагают, что ацтеки действительно хотели завоевать тлашкальцев, но по каким-то причинам просто не смогли. [18]
Несмотря на сомнения многих ученых относительно мотива жертвоприношения в войне цветов, Хикс утверждает, что объяснения Монтесумы II цветочной войны (привлечение жертв и боевая подготовка) были логичными, [19] учитывая, что ацтеки действительно придавали большое значение как жертвоприношениям, так и боевой подготовке. боевые способности. [19] Боевые действия были обязательной частью подготовки воинов благородного сословия, а также активно поощрялись и для воинов низших классов. [18] Учитывая эти факторы, Хикс предполагает, что заявленные причины Монтесумы II могли быть подлинными, а не просто оправданием военной неудачи. [18]
Однако некоторые ученые предполагают, что цветочная война служила не только принесению жертв и боевой подготовке. [2] Например, Хассиг утверждает, что для ацтеков «цветочные войны были эффективным средством продолжения конфликта, который был слишком дорогостоящим, чтобы завершить его немедленно». [11] Таким образом, целью этих войн было оккупировать и измотать боевые силы противника. [11] Требуя равного количества солдат с каждой стороны, ацтеки на первый взгляд сделали битву сбалансированной; однако сторона с меньшим количеством войск пострадала больше, поскольку потери составляли больший процент от их общих сил. [11] Благодаря этому ацтеки использовали цветочные войны, чтобы ослабить своих противников. [11] Кроме того, поскольку в цветочной войне принимало участие меньше солдат по сравнению с традиционной войной, практика цветочной войны позволяла ацтекам сдерживать потенциальную угрозу, сосредоточив при этом большую часть своих сил в другом месте. [11]
Другой целью цветочной войны, по мнению Хассига, было показать превосходство ацтекских войск. [11] Это была еще одна причина, по которой было использовано равное количество войск. [11] Если бы ацтеки попытались использовать численное превосходство, их враг прибег бы к оборонительной тактике, с которой ацтекам было трудно бороться. [11] При равном количестве противник будет сражаться с ацтеками на открытом поле, где у отдельных солдат будет больше шансов продемонстрировать свои боевые способности. [11] Наконец, по словам Хассига, «пропаганда была, пожалуй, самой важной целью цветочных войн». [11] Вовлекая своих противников в цветочную войну, ацтеки могли постоянно демонстрировать свою силу, предупреждая другие города-государства о своей мощи. [11] Если бы ацтеки продемонстрировали достаточную силу, это могло бы побудить союзников врагов ацтеков изменить свою лояльность. [11]