stringtranslate.com

Центр биоэтики Энскомба

Anscombe Bioethics Centre — католический академический институт в Оксфорде, который занимается научными исследованиями, публичными дебатами и образованием. Основанный в 1977 году, он является старейшим биоэтическим исследовательским учреждением в Соединенном Королевстве.

Центр Энскомб ранее был известен как Центр этики здравоохранения Линакр и располагался в Лондоне в больнице Св. Иоанна и Св. Елизаветы . [1] После переезда в Оксфорд в 2010 году он был переименован в честь Элизабет Энскомб , которая умерла в 2001 году и была известна своим вкладом в моральную философию как в отношении понимания намерения [2] , так и в отношении практических этических вопросов, таких как контрацепция, аборты и эвтаназия. [3] [4] [5] [6] При жизни Энскомб внесла свой вклад в работу центра, в частности, составив ключевой раздел его отчета 1982 года об эвтаназии и клинической практике .

Другими учеными, связанными с Центром, являются Джон Финнис и Джон Киоун, оба из которых были губернаторами более десяти лет и оба внесли вклад в многочисленные публикации Центра (см. ниже).

Энтони Фишер описал центр как «не просто ведущий христианский биоэтический институт в Великобритании, но и как один из лучших в мире, как христианских, так и светских» [7] .

Центр биоэтики Anscombe не прикреплен ни к одному институту высшего образования, но регулярно сотрудничает с университетом St Mary's в Твикенхэме и Blackfriars Hall в Оксфорде. Центр проводит лекции, семинары, конференции и курсы, часто в сотрудничестве с другими учреждениями. Он участвует в консультациях государственных и негосударственных органов и дает советы медицинским работникам и другим лицам, обеспокоенным этическими проблемами в биомедицине. Он выпускает отчеты и справочные документы, а сотрудники Центра публикуют книги, главы книг и журнальные статьи.

Действующим директором (с января по июль 2001 г. и с 2010 г. по настоящее время) является профессор Дэвид Альберт Джонс [8] , который также является профессором биоэтики в Университете Святой Марии в Твикенхэме [9] и научным сотрудником в Blackfriars Oxford [10]. Предыдущими директорами были:

В число нынешних и бывших преподавателей входят Тереза ​​Иглесиас (научный сотрудник 1981–1985 гг.), Фред Фицпатрик (сотрудник по образованию и исследованиям 1984–1990 гг.), Агнета Саттон (научный сотрудник 1986–1989 гг. и заместитель директора 1989–1994 гг.), Хью Генри (сотрудник по образованию 2003–2004 гг.), Патрик Карр (сотрудник по образованию 2005–2006 гг.), Энтони Маккарти (научный сотрудник 2002–2010 гг.), Стивен Барри (сотрудник по образованию и исследованиям 2007–2016 гг.), Майкл Ви (сотрудник по образованию и исследованиям 2016–2021 гг.) и Крис Войтулевич (сотрудник по образованию и исследованиям 2021–).

Публикации

Известные сотрудники Центра

В дополнение к небольшому штату сотрудников, другие ученые были связаны с Центром посредством совместного написания, совместного редактирования или внесения вклада в отчеты или публикации или посредством выполнения функций управляющих центра, ассоциированных научных сотрудников, приглашенных научных сотрудников, членов Академической рецензионной комиссии или лекторов Anscombe Memorial. Они включали (со ссылкой на заметную связь, хотя они также сотрудничали и другими способами):

Примеры участия в государственной политике

Специальный комитет Палаты лордов по медицинской этике1993

По словам Киоуна, существенный доклад центра, подготовленный Гормалли и Финнисом, был назван одним из членов комитета «лучшим докладом, полученным комитетом», а последующий отчет комитета «отразил несколько ключевых моментов, высказанных в докладе» [62] .

Специальный комитет Палаты лордов по исследованиям стволовых клеток2001

Представление Джонса в качестве директора в Комитет по исследованиям стволовых клеток Палаты лордов 2001 года было подписано двадцатью тремя теологами, включая Кэхала Дейли, Каллистоса Уэра и Роуэна Уильямса . Хотя Комитет не ссылался на это представление, он посвятил приложение предоставлению альтернативного отчета о христианской традиции. [63] Представление было впоследствии опубликовано в виде журнальной статьи [64] и в двух отредактированных сборниках [65] [66] и стало отправной точкой для книги «Душа эмбриона » [67], которую Майкл Дж. Горман описал как «возможно, первую попытку полной истории теологического статуса эмбриона» [68], а Джулия Нойбергер — как «удивительно спокойный взгляд на то, что сказали христиане и другие». [69] Она была номинирована на премию Майкла Рэмси за богословские труды. [70]

Решение по стволовым клеткам Brüstle2011

Джонс был автором письма, опубликованного в журнале Nature, подписанного международной группой из 25 специалистов по биоэтике, в котором утверждалось, что вопрос о том, разрешать ли патентование технологий, полученных в результате исследований человеческого эмбриона, «должен быть чем-то большим, чем просто вопросом европейского коммерческого интереса». [71] Он приветствовал последующее решение Европейского суда, вынесшего решение против патентоспособности, [72] и позже выразил мнение, что одним из положительных последствий Brexit было то, что он «устранит «пагубное влияние» Великобритании на политику исследований человеческого эмбриона в Европе». [73]

Помощь в самоубийстве и уровень самоубийств2015

После предоставления показаний Шотландскому комитету по здравоохранению и спорту в отношении законопроекта об оказании помощи при самоубийстве (Шотландия) [74] и создания руководства по доказательствам [75] для информирования дебатов в Вестминстере по законопроекту Марриса, Джонс опубликовал статью совместно с экономистом Дэвидом Пэтоном о влиянии ассистируемого врачом самоубийства на уровень самоубийств. В статье сделан вывод о том, что легализация ассистируемого врачом самоубийства была связана с увеличением общего числа самоубийств (включая самоубийства с помощью врача) на 6,3%, что является статистически значимым результатом после учета сопутствующих факторов и эффектов штата и года. [76] Статья цитировалась в дебатах в Германии по поводу закона об ограничении организованных форм ассистируемого самоубийства [77] , а также цитировалась в контексте дебатов о добровольной ассистируемой смерти в Новой Зеландии [78] и в Западной Австралии. [79] Статья подверглась научной критике [80] [81] , на которую Джонс ответил. [82]

Критика Центра

Утилитаристский биоэтик Джон Харрис в весьма критическом обзоре публикации Linacre «Этика в сестринской практике» ввел термин «линакратия» для обозначения ее подхода: «Если теодицея заключается в оправдании путей Бога по отношению к человеку, то «линакратия» — это оправдание путей католиков по отношению друг к другу... [эта книга] раз и навсегда показывает, к какому злу может привести католическая философия». [83]

Джон Уолтон , возглавлявший в 1993 году Комитет по медицинской этике Палаты лордов, счёл работу центра по эвтаназии «полезной», но также «предвзятой»: «Хотя эта книга настолько подробно аргументирована, что её не рекомендуется читать у постели больного, она заслуживает тщательного изучения и представляет собой полезный, хотя и предвзятый, вклад в актуальную и весьма эмоциональную тему». [84] Аналогичным образом Маккенна Робертс из Progress Educational Trust [85] счёл подход, принятый докладчиками на конференции по исследованию человеческого эмбриона, организованной Центром Энскомба, «бескомпромиссным». Однако, в отличие от Уолтон, хотя она и зафиксировала свои «разногласия», она не считала, что точки зрения, с которыми она не соглашалась, являются проявлениями предвзятости: «Католические взгляды на человеческий эмбрион могут быть печально известны своей бескомпромиссностью, но умные и наводящие на размышления выступления на этой конференции развеяли мои опасения по поводу предвзятости и продемонстрировали, как учет католической точки зрения может обогатить и информировать общественные дебаты и политику» [86] .

Ссылки

  1. ^ «О нас», веб-сайт Центра биоэтики Анскомба». www.bioethics.org.uk/about-us/ ..
  2. ^ GEM Анскомб, Намерение (1957).
  3. ^ GEM Anscombe, Papers Vol III, Этика, религия и политика, (1983).
  4. ^ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Человеческая жизнь. Человеческая жизнь, действие и этика: эссе Дж. Э. М. Энскомба (2006).
  5. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  6. ^ Люк Гормалли, Роджер Тейхманн и Дэвид Альберт Джонс, Моральная философия Элизабет Энскомб, Эксетер: Imprint Academic (2016).
  7. ↑ А. Фишер, «Обзор книги Люка Гормалли (ред.) Эвтаназия, клиническая практика и закон», New Blackfriars, 76, 893 (май 1995 г.): 258-260.
  8. ^ «Профессор Дэвид Альберт Джонс».
  9. ^ «Университет Святой Марии в Туикенеме».
  10. ^ "Блэкфрайарс Оксфорд".
  11. ^ Эвтаназия и клиническая практика: тенденции, принципы и альтернативы (Лондон: Linacre Centre, 1982)
  12. ^ Фицпатрик Ф. Этика в сестринской практике: основные принципы и их применение (Лондон: Linacre Centre, 1988)
  13. ^ Т. Иглесиас, ЭКО и правосудие Лондон: Linacre Centre, 1990.
  14. ^ А. Саттон, Пренатальная диагностика: противостояние этическим проблемам (Лондон: Linacre Centre, 1990).
  15. ^ Л. Гормалли (ред.), Зависимые пожилые люди: автономия, справедливость и качество ухода (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992).
  16. ^ А. Саттон, Бесплодие и вспомогательная репродукция (Лондон: Linacre Centre, 1993). (Опубликовано от имени Комитета по биоэтике Конференции католических епископов Англии и Уэльса.)
  17. ^ Люк Гормалли (редактор), Эвтаназия, клиническая практика и закон (Лондон: Linacre Centre, 1994).
  18. ^ Объединенный комитет епископов по биоэтике (Хелен Уотт, секретарь), Генетическое вмешательство в исследования на людях: отчет рабочей группы (Лондон: Центр Линакр, 1996).
  19. ^ Л. Гормалли (ред.), Вопросы католической биоэтики (Лондон: Linacre Centre, 1999).
  20. ^ Х. Уотт, Жизнь и смерть в этике здравоохранения: краткое введение (Лондон: Routledge, 2000).
  21. ^ А. Фишер и Л. Гормалли (редакторы), Распределение расходов на здравоохранение: этическая основа государственной политики (Лондон: Linacre Centre, 2001).
  22. ^ Л. Гормалли (ред.), Культура жизни – Культура смерти (Лондон: Linacre Centre, 2002).
  23. ^ Х. Уотт (ред.), Сотрудничество, соучастие и совесть. Проблемы в здравоохранении, науке, праве и государственной политике (Лондон: Linacre Centre, 2006).
  24. ^ H Watt (ред.), Недееспособность и уход. Противоречия в здравоохранении и исследованиях (Лондон: Linacre Centre, 2009).
  25. ^ Х. Уотт (ред.), Фертильность и гендер. Вопросы репродуктивной и сексуальной этики (Оксфорд: Anscombe Centre, 2011).
  26. ↑ Доклады конференции «Исследования эмбрионов человека: право, этика и государственная политика», опубликованные в специальном выпуске журнала Human Reproduction and Genetic Ethics 17.1 (2011).
  27. ^ DA Jones и C MacKellar (редакторы), Дети химеры: этические, философские и религиозные взгляды на эксперименты над людьми и не только (Лондон: Continuum, 2012).
  28. ^ М. Ярмулович (председатель) Д.А. Джонс (секретарь) и др ., Об этике трансплантации органов: католическая точка зрения. Отчет рабочей группы (Оксфорд: Центр биоэтики Анскомб, 2014 г.)
  29. ^ DA Jones и S Barrie, Размышляя о христианском этосе: значение католического образования (Лондон: CTS, 2015).
  30. ^ Люк Гормалли, Дэвид Альберт Джонс и Роджер Тейхманн (редакторы), Моральная философия Элизабет Энскомб (Исследования философии и общественных отношений в Сент-Эндрюс) (Imprint Academic, 2016).
  31. ^ Х. Уотт, Этика беременности, абортов и родов (Лондон: Routledge 2016).
  32. ^ DA Jones, C Gastmans и C MacKellar (редакторы), Помощь в самоубийстве и эвтаназия: уроки Бельгии (Кембридж: Cambridge University Press, 2017).
  33. ^ «Профессор Дэвид Альберт Джонс».
  34. ^ М. Ярмулович (председатель) Д.А. Джонс (секретарь) и др ., Об этике трансплантации органов: католическая точка зрения. Отчет рабочей группы (Оксфорд: Центр биоэтики Анскомб, 2014 г.)
  35. ^ Х. Уотт (ред.), Фертильность и гендер. Вопросы репродуктивной и сексуальной этики (Оксфорд: Anscombe Centre, 2011).
  36. ^ Л. Гормалли (ред.), Зависимые пожилые люди: автономия, справедливость и качество ухода (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992).
  37. ^ Люк Гормалли (редактор), Эвтаназия, клиническая практика и закон (Лондон: Linacre Centre, 1994).
  38. ^ Л. Гормалли (ред.), Культура жизни – Культура смерти (Лондон: Linacre Centre, 2002).
  39. ^ Х. Уотт (ред.), Сотрудничество, соучастие и совесть. Проблемы в здравоохранении, науке, праве и государственной политике (Лондон: Linacre Centre, 2006).
  40. ^ H Watt (ред.), Недееспособность и уход. Противоречия в здравоохранении и исследованиях (Лондон: Linacre Centre, 2009).
  41. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  42. ^ А. Фишер и Л. Гормалли (редакторы), Распределение расходов на здравоохранение: этическая основа государственной политики (Лондон: Linacre Centre, 2001).
  43. ^ Л. Гормалли (ред.), Культура жизни – Культура смерти (Лондон: Linacre Centre, 2002).
  44. ^ Х. Уотт (ред.), Фертильность и гендер. Вопросы репродуктивной и сексуальной этики (Оксфорд: Anscombe Centre, 2011).
  45. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  46. ^ Х. Уотт, Этика беременности, абортов и родов (Лондон: Routledge 2016).
  47. ^ Л. Гормалли (ред.), Культура жизни – Культура смерти (Лондон: Linacre Centre, 2002).
  48. ^ Л. Гормалли (ред.), Вопросы католической биоэтики (Лондон: Linacre Centre, 1999).
  49. ^ Л. Гормалли (ред.), Зависимые пожилые люди: автономия, справедливость и качество ухода (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992).
  50. ^ Люк Гормалли (редактор), Эвтаназия, клиническая практика и закон (Лондон: Linacre Centre, 1994).
  51. ^ Л. Гормалли (ред.), Вопросы католической биоэтики (Лондон: Linacre Centre, 1999).
  52. ^ DA Jones и C MacKellar (редакторы), Дети химеры: этические, философские и религиозные взгляды на эксперименты над людьми и не только (Лондон: Continuum, 2012).
  53. ^ Х. Уотт, Этика беременности, абортов и родов (Лондон: Routledge 2016).
  54. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  55. ^ Х. Уотт (ред.), Фертильность и гендер. Вопросы репродуктивной и сексуальной этики (Оксфорд: Anscombe Centre, 2011).
  56. ^ DA Jones и S Barrie, Размышляя о христианском этосе: значение католического образования (Лондон: CTS, 2015).
  57. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  58. ↑ Доклады конференции «Исследования эмбрионов человека: право, этика и государственная политика», опубликованные в специальном выпуске журнала Human Reproduction and Genetic Ethics 17.1 (2011).
  59. ^ Х. Уотт, Этика беременности, абортов и родов (Лондон: Routledge 2016).
  60. ↑ Люк Гормалли и Мэри Гич (редакторы), Вера в твердую почву: очерки о религии, философии и этике, Дж. Э. М. Энскомб (2008).
  61. ^ М. Ярмулович (председатель) Д.А. Джонс (секретарь) и др ., Об этике трансплантации органов: католическая точка зрения. Отчет рабочей группы (Оксфорд: Центр биоэтики Анскомб, 2014 г.)
  62. ^ Дж. Киоун и Р. П. Джордж, Разум, мораль и закон: философия Джона Финниса . (Оксфорд: Oxford University Press, 2013, стр. 301).
  63. ↑ Отчет Комитета по исследованиям стволовых клеток (HL 83(i); 27 февраля 2002 г., Приложение 4). https://publications.parliament.uk/pa/ld200102/ldselect/ldstem/83/8301.htm
  64. ^ Джонс Д. (Осень 2001 г.). «Краткое изложение теолога: о месте человеческого эмбриона в христианской традиции и теологических принципах оценки его морального статуса». Ethics Med . 17 (3): 143–53. PMID  15080145.
  65. ^ Б. Уотерс и Коул-Тернер (редакторы) Бог и эмбрион: религиозные голоса о стволовых клетках и клонировании . (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 2003, стр. 190-203).
  66. ^ T Lysaught и JJ Kotva (редакторы), О моральной медицине: теологические перспективы в медицинской этике . (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2012, стр. 675-680).
  67. ^ DA Jones, Душа эмбриона: исследование статуса человеческого эмбриона в христианской традиции . (Лондон: Continuum, 2004).
  68. ^ Горман, М.Дж. (2006).«Обзор книги: Душа эмбриона: исследование статуса человеческого эмбриона в христианской традиции»". Исследования по христианской этике . 19 (1): 125–128. doi :10.1177/095394680601900112. S2CID  170459510.
  69. ^ J Neuberger (5 марта 2005 г.).«Эмбрионы и одушевление: когда начинается жизнь?»". Lancet . 365 (9462): 837–838. doi :10.1016/S0140-6736(05)71025-4. S2CID  54376666.
  70. ^ «Премия Майкла Рэмси за богословские труды, книги 2007 г.». www.michaelramseyprize.org.uk .
  71. ^ Джонс, Д. (2011). «В патентах на стволовые клетки на кону стоит больше». Nature . 474 (579): 579. doi : 10.1038/474579d . PMID  21720352. S2CID  205065558.
  72. ^ "Майкл Кук, «Интервью: Дэвид Альберт Джонс о решении суда по делу Brüstle о стволовых клетках», Bioedge (25 октября 2011 г.)". bioedge.org . 25 октября 2011 г.
  73. ^ "Дж. Бакстон, «Что такого особенного в статусе эмбриона?», BioNews 886 (30 января 2017 г.)". www.bionews.org.uk . 30 января 2017 г.
  74. ^ «Комитет по здравоохранению и спорту, этап 1, отчет о законопроекте об оказании помощи при самоубийстве (Шотландия), документ SP 712, 6-й отчет, сессия 4 (2015), 30 апреля 2015 г. См. параграфы 79, 99, 186, 202, 242 и 274» (PDF) . www.archive2021.parliament.scot .
  75. ^ «Эвтаназия и помощь в самоубийстве: руководство по доказательствам (май 2022 г.)». www.bioethics.org.uk .
  76. ^ Джонс, Дэвид Альберт; Пэтон, Дэвид (2015). «Как легализация самоубийства с помощью врача влияет на уровень самоубийств?» (PDF) . South. Med. J. 108 ( 10): 599–604. doi :10.14423/SMJ.00000000000000349 (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISSN  0038-4348. PMID  26437189.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  77. ^ «Дебаты в Немецком Бундестаге 6 ноября 2015 г., страницы 13157 и 13159» (PDF) . www.bundestag.de .
  78. ^ Министерство юстиции и Министерство здравоохранения Новой Зеландии, доклад Департамента законопроекта о выборе в конце жизни, декабрь 2018 г. См. стр. 18, параграф 105: https://www.parliament.nz/resource/en-NZ/52SCJU_ADV_74307_JU65473/0ef8505fb4c7a82902a17f262f5f1d850a1057c2
  79. ^ Объединенный комитет по выбору конца жизни. Моя жизнь, мой выбор: отчет Объединенного комитета по выбору конца жизни; Правительство Западной Австралии: Перт, Австралия, 2018, стр. 179-180: https://www.parliament.wa.gov.au/parliament/Commit.nsf/(Report+Lookup+by+Com+ID)/71C9AFECD0FAEE6E482582F200037B37/$file/Joint+Select+Committe+on+the+End+of+Life+Choices+-+Report+for+Website.pdf
  80. ^ Lowe MP, Downie J. (2017). «Влияет ли легализация медицинской помощи при смерти на показатели самоубийств без посторонней помощи?» (PDF) . J Ethics Mental Health . 10. ISSN  1916-2405.
  81. ^ Дембо Дж.; Шукленк У.; Регглер Дж. (июль 2018 г.). ««Для их собственного блага»: ответ на популярные аргументы против разрешения медицинской помощи при смерти (MAID), когда психическое заболевание является единственным основным состоянием». Can J Psychiatry . 63 (7): 451–456. doi : 10.1177/0706743718766055. PMC 6099778. PMID  29635929 . 
  82. ^ DA Jones (2022). «Эвтаназия, ассистированное самоубийство и уровень самоубийств в Европе». J Ethics Mental Health . 11. ISSN  1916-2405.
  83. ^ J Harris (2022). «Обзор этики FJ Fitzpatrick в сестринской практике ». Журнал прикладной философии . 6 (2): 240–243.
  84. ^ Дж. Уолтон (1994). «Обзор эвтаназии, клинической практики и права». BMJ . 308 (989). doi :10.1136/bmj.308.6934.989. S2CID  72563063.
  85. ^ «Наша история (Progress Educational Trust)». www.progress.org.uk .
  86. ^ "M Roberts, Обзор событий: Исследования эмбрионов человека - Право, этика и государственная политика". www.bionews.org.uk . 3 октября 2011 г.

Внешние ссылки