Центр церемоний коренных народов Тибес ( исп . Centro Ceremonial Indígena de Tibes ) в секторе Ла-Вега-де-Тани, [4] Баррио-Тибес , Понсе , Пуэрто-Рико , является местом нахождения одного из важнейших археологических открытий, сделанных на Антильских островах . Открытие дает представление о том, как жили и развлекались коренные племена Игнери и Таинос во время и до прибытия Христофора Колумба в Новый Свет. Тибес — старейший церемониальный и спортивный комплекс антильских индейцев, обнаруженный в Пуэрто-Рико. В его пределах также находится крупнейшее на сегодняшний день кладбище коренных народов , состоящее из 186 человеческих скелетов, большинство из которых принадлежат культуре Игнери, а остальные — культуре дотаино. [5] Судя по ориентации церемониальных площадей, это также считается старейшей астрономической обсерваторией на Антильских островах. [6] Музей был основан в 1982 году и восстановлен в 1991 году. [7]
.jpg/1280px-Tibes_Indigenous_Ceremonial_Center_(6).jpg)
Церемониальный центр коренных народов Тибес является одним из крупнейших и наиболее значимых мест проживания коренных народов на Карибских островах и крупнейшим церемониальным местом в Пуэрто-Рико. [8]
Непрерывное пребывание со времен Игнери до Таино , наличие крупных каменных сооружений, наличие ракушечных куч и стратифицированных отложений — все это дает возможность исследовать некоторые из основных существенных и теоретических проблем в археологии Карибского бассейна. Помимо того, что это место подходит для традиционных проблем культуры, истории и хронологии, оно представляет собой идеальную обстановку для изучения культурных процессов, ответственных за переход от культурного проявления Игнери к культурному проявлению Таино. В литературе существуют некоторые разногласия относительно того, был ли прямой однолинейный, in situ , переход от одного к другому или эти два проявления фактически представляют две разные группы. Данные на этом месте могут внести значительный вклад в решение этой исследовательской проблемы, а также других основных вопросов, касающихся изменений в социально-политической организации, которые могли произойти вместе с изменениями, зафиксированными в материальной культуре. [9]
.jpg/1280px-Tibes_Indigenous_Ceremonial_Center_visitor_center_(6).jpg)
Место также подходит для изучения проблем, связанных с влиянием на Карибские острова вне Антильских островов. Данные с места указывают на то, что возможные влияния Мезоамерики , например, игры в мяч, наблюдаются в Пуэрто-Рико уже в 700 году н. э. Наличие ракушечных куч и куч мусора на месте предоставит возможность изучить модели жизнеобеспечения, а также, возможно, некоторую информацию о палеосреде. Захоронения и связанные с ними погребальные принадлежности дадут представление о социальных, религиозных, церемониальных/символических системах этих жителей, а также предоставят информацию о доисторических демографических моделях, питании, болезнях и других характеристиках доисторического населения. [9]
Более 186 человеческих останков были найдены в пределах церемониального центра, в том, что считается крупнейшим местным кладбищем в регионе. [10] Большинство останков были из культуры Игнери, и образцы ДНК были взяты из останков для дальнейшего изучения. Информация, такая как церемонии, привычки в еде, керамические стили и многое другое, была получена из этих останков и из раскопок. [11]
В настоящее время это место является туристической достопримечательностью и было открыто для публики 30 апреля 1982 года. [1] Артефакты , найденные на этом месте, экспонируются и могут быть просмотрены в музее на месте раскопок и в Музее искусств Понсе .
Он был включен в Национальный реестр исторических мест 14 апреля 1978 года и в Реестр исторических мест и зон Пуэрто-Рико 16 мая 2001 года. [12] Он известен как Centro Ceremonial Indígena de Tibes .
.jpg/1280px-Tibes_Indigenous_Ceremonial_Center_(3).jpg)
Centro Ceremonial Indigena в Тибесе, Понсе, Пуэрто-Рико, был обнаружен в течение нескольких дней после сильных ливней. Исследование проводилось Sociedad Guaynia de Arqueologia e Historia и спонсировалось Институтом культуры Пуэрто-Рико . Расчистка высокого кустарника в этом районе выявила ряд ракушечных куч, а также основные особенности участка, которыми были тщательно выложенные каменные конструкции, традиционно называемые площадками для игры в мяч. [8]
Всего на участке расположено семь площадок для игры в мяч и четырехугольная площадь. Пять из площадок для игры в мяч имеют прямоугольную форму, состоят из двух параллельных линий плоских камней и открыты с обоих концов. Оставшиеся две площадки для игры в мяч имеют U-образную форму и ограничены с каждой стороны дорожкой, вымощенной плоскими речными булыжниками и валунами . Еще одной важной особенностью участка является ряд треугольных каменных композиций, окружающих плоскую раскопанную область. [8]
.jpg/1280px-Tibes_Indigenous_Ceremonial_Center_(11).jpg)
Главной особенностью участка является почти четырехугольное ограждение, которое было названо площадью. Оно ограничено с двух сторон дорожкой, вымощенной плоскими камнями, в то время как другие две стороны обозначены плоскими плитами. Многие из камней, окружающих площадь, несут петроглифы . Местность внутри площадок для игры в мяч и площади была искусственно изменена. Несколько ракушечных куч разбросаны нерегулярно по всему участку, и в некоторых случаях площадки для игры в мяч вторгаются в них, что указывает на то, что участок был занят в течение длительного периода времени с постепенной эволюцией в церемониальный центр. [8]
Было вырыто несколько шурфов для установления абсолютной и относительной хронологии, а также для определения потенциала этого места. Они указывают на то, что изначально это место было занято первыми сельскохозяйственными иммигрантами на Больших Антильских островах , игнери. Радиоуглеродные датировки и анализ керамики выявили непрерывный период заселения между 400 и 1000 годами нашей эры. Последними жителями этого места, предположительно, были таино. [8]
Таино, населявшие Пуэрто-Рико до прибытия Христофора Колумба в 1493 году, играли в ряд игр, которые были как церемониальными, так и развлекательными, такими как гонки, состязания, связанные с физической силой и рыбной ловлей. Однако двумя наиболее важными из этих видов спорта были имитация боевых действий воинов (похожих на гладиаторские бои ) и игра в мяч. [11]
Согласно рассказу очевидца испанского историка Педро Мартира де Англерии, игры на силу тела проводились перед всей деревней в присутствии «касика» (вождя) и в некоторых случаях приглашенного гостя. Две команды сражались с луками и стрелами, защищая свои владения, как если бы они были врагами. В одном из событий, свидетелем которого был Англерия, в течение одного часа погибло четыре человека, а многие другие получили ранения. Состязание заканчивалось только в том случае, если касик подавал сигнал об окончании. [11]
Игра в мяч, называемая «Batey», проводилась на церемониальной площадке для игры в мяч, которую они также называли « Batey », расположенной в центре деревни. Поля имели форму треугольника или буквы «U». Мяч назывался Batu и делался из резины и листьев овощей, что придавало ему гибкость. Играли две команды друг против друга. Одна команда на западе, а другая на востоке. Отцы и сыновья играли в противоположных командах. Целью игры было поддерживать мяч в постоянном движении. Игрокам разрешалось использовать свои головы, локти, плечи и колени. Команда теряла очко, если по какой-либо причине мяч останавливался. Счет велся отметкой на земле, и игра заканчивалась после того, как проигравшая команда набирала определенное количество очков. Победители считались героями, а проигравшие приносились в жертву. [13] Игра изменилась к моменту прибытия первых испанских поселенцев. По словам Фрая Бартоломе де лас Касаса, игра проходила следующим образом: «Одна команда подавала мяч, а другая команда возвращала его, используя что угодно, кроме рук. Если мяч достигал высоты плеча, он возвращался молниеносно. Когда он приближался к земле, игрок быстро ударял по земле, ударяя по мячу ягодицами. Игра продолжалась из стороны в сторону, пока не совершалась ошибка. [14]
Место было обнаружено в 1975 году после урагана Элоиза . [2] В том году археологи из Гвайнийского общества археологии и истории при Папском католическом университете Пуэрто-Рико , члены Археологического общества Юго-Запада, объявили об открытии руин «Batey» в районе Тибес , на северной окраине города Понсе . Всего было обнаружено 9 полей для игры в мяч, погребенных под густыми лесными зарослями, датируемых 25 годом нашей эры в районе, который сейчас известен как «Centro Ceremonial Indigena de Tibes» (Церемониальный центр коренных народов Тибеса). Размеры полей варьировались от 12,8 метров (42 фута) в длину на 10,9 метров (35,8 фута) в ширину до 35,1 метров (115 футов) в длину на 9,3 метра (30,5 фута) в ширину. [11] [14]
По словам археологов, площадки для игры в мяч и церемониальные центры были построены культурой Игнери, племенем до-таино, населявшим остров. Современные технологии говорят нам, что эта территория была заселена в 25 г. н. э. и что Игнери покинули ее в 600 г. н. э. по какой-то неизвестной причине или причинам. Таино заселяли эту территорию в 1000 г. н. э. [11]
По словам археолога Освальдо Гарсиа Гойко, есть доказательства того, что некоторые площади ориентированы относительно равноденствий и солнцестояний четырех сезонов года. Это не является чем-то необычным, поскольку таино выращивали свои культуры в соответствии со своими астрологическими наблюдениями. Коренной церемониальный центр Тибес является старейшей астрономической обсерваторией в Карибском регионе. [11] [14]
У таинос была своя культура, обычаи и структура управления. Помимо использования полей для игры в мяч, они также использовали площади для празднования « Арейто », которое представляло собой праздник, состоящий из устного повествования истории, повествуемой пением и танцами под музыку. Большая часть знаний и информации, которыми мы располагаем о традициях таинос, пришла из личных наблюдений и исторических документов Фрая Бартоломе де лас Касаса. Фрай Бартоломе де лас Касас описал «Арейто» следующим образом: «И на этом острове я мог понять, что их песни, которые они называют «аретос», были их историей, передаваемой от человека к человеку, от отцов к сыновьям из настоящего в будущее, как здесь, объединяя многих индейцев... проходя три или четыре часа или больше, пока учитель или руководитель танца не заканчивал историю, и иногда они переходили от одного дня к другому». [11]
Когда испанцы прибыли на остров, одним из их первых действий было насильственное обращение таино в христианство. Они считали церемониальные и религиозные практики таино нецивилизованными и формой язычества . Таино были порабощены и вынуждены строить укрепления и работать в шахтах. Многие умерли из-за этого жестокого обращения, а также из-за занесения на остров испанцами таких болезней, как оспа . Однако до того, как племена таино прекратили свое существование в Пуэрто-Рико, испанские историки, такие как Фрай Бартоломе де лас Касас, смогли стать свидетелями и записать жизнь и обычаи этих людей. [11]
Продолжающееся восстановление Тибеса археологами не является легким. Ниже приведены некоторые факторы, которые принимаются во внимание: [15] [1]
