Паломническая церковь святости ( PHC ) или Международная апостольская церковь святости ( IAHC ) — христианская конфессия , связанная с движением святости , которое отделилось от методистской епископальной церкви усилиями Мартина Уэллса Кнаппа в 1897 году. Впервые она была организована в Цинциннати, штат Огайо , как Международный союз святости и молитвенная лига ( IHU/IAHC ). Кнапп, основатель IAHC, рукоположил и его Всемирный миссионерский совет отправил Чарльза и Лэтти Кауман, которые посещали Божью Библейскую школу, в Японию в декабре 1900 года. 29 декабря 1905 года был назначен генеральными суперинтендантами, а Килборны - вице-генеральными суперинтендантами по Корее, Японии и Китаю . Церковь .
В 1937 году в результате раскола с Церковью Святости Паломников была образована Ассоциация Эммануэль ; она стала одной из первых деноминаций консервативного движения святости. [2]
Сегодня две группы церквей Святости Пилигримов все еще существуют после отделения в результате слияния в 1968 году - Церковь Святости Пилигримов, Inc. (Среднего Запада) и Церковь святости паломников Нью-Йорка, Inc. Эти две группы сегодня не связаны с Уэслианской церковью , но присоединяются к консервативному Движению святости. Среди многих других детей святости, Корейская церковь святости , дочерняя организация IAHC/PHC, в 2010 году насчитывает около 10 000 церквей по всему миру и два миллиона членов в четырех деноминациях святости.
Церковь Святости Пилигримов возникла в результате возрождения библейской святости, охватившей различные конфессии в Америке во второй половине девятнадцатого века, того самого пробуждения, которое перенаправило энергию Уэслианской методистской связи с социальной и политической. реформа к святости евангелизации. Пробуждение кристаллизовалось в создании множества внеконфессиональных и межконфессиональных союзов и ассоциаций святости, а также независимых церквей. К концу девятнадцатого века многие единоверцы начали объединяться.
Важным моментом возникновения Церкви Святости Пилигримов как организации стало образование Международного Союза Святости и Молитвенной Лиги в сентябре 1897 года в Цинциннати, штат Огайо, в доме Мартина Уэллса Кнаппа. Преподобный Сет К. Рис был избран президентом, а преподобный Мартин Уэллс Кнапп - вице-президентом. Союз не задумывался как церковь и не задумывался как таковой, но представлял собой межконфессиональное сообщество, отличающееся простотой и отсутствием ограничений. Основной целью Союза было объединение людей святости в продвижении всемирной евангелизации святости. Было заявлено о четырехкратном акценте на возрождении грешников, полном освящении верующих, предмилленарном и скором возвращении Господа Иисуса Христа и евангелизации мира. Союз удовлетворил потребность многих людей в общении и сотрудничестве в распространении библейской святости и быстро рос. Обширная работа по возрождению была проведена членами Союза, что привело к созданию множества городских миссий, церквей, спасательных домов и лагерных собраний.
На ежегодном собрании Союза, состоявшемся в июле 1900 года, название было изменено на Международный Союз Апостольской Святости, чтобы более полно выразить цель содействия возвращению к апостольским принципам и практикам. Также в 1900 году началась зарубежная миссионерская работа, когда члены Союза отправились в качестве миссионеров веры в Южную Африку, Индию, Японию [Корею], Вест-Индию и Южную Америку.
Союз постепенно превратился в церковную организацию, чтобы предоставить новообращенным церковные дома и сохранить работу. В 1905 году название было изменено на Международный союз апостольской святости и церквей. На Генеральной ассамблее 1905 года Совет иностранных миссионеров и совет возрожденцев назначили Чарльза и Лэтти Коуман генеральным суперинтендантом, а Эдвина А. Килборна - вице-генеральным суперинтендантом по Корее, Японии и Китаю. Межконфессиональные черты также исчезли, и в 1913 году название было изменено на Международную церковь апостольской святости.
В 1919 году конференции Христианской Церкви Святости в Индиане, Иллинойсе-Миссури и Канзасе-Оклахоме были приняты Генеральной Ассамблеей Международной Апостольской Церкви Святости. Христианская церковь святости зародилась в движении возрождения в Филадельфии, штат Пенсильвания, в 1882 году и была организована в Линвуде, штат Пенсильвания, в 1889 году как Христианская ассоциация святости. К 1919 году она была известна как Христианская церковь Святости и состояла из четырех конференций; он также спонсировал миссионерскую работу в Центральной Америке.
Пятидесятническая спасательная миссия присоединилась к Международной церкви святости в марте 1922 года и стала округом Нью-Йорка. Оно зародилось в Бингемтоне, штат Нью-Йорк , в 1897 году и распространялось до тех пор, пока не включило миссии, спасательные работы, лагерные собрания, деятельность приютов, церкви и миссионерскую работу на Аляске.
В октябре 1922 года Генеральная Ассамблея на специальной сессии приняла Паломническую церковь Калифорнии и приняла название «Церковь паломнической святости». Паломническая церковь была впервые организована 27 мая 1917 года как Паломническая церковь Пятидесятницы в Пасадене, Калифорния. К 1922 году в Пасадене, штат Калифорния, была открыта школа, известная как Библейская школа пилигримов, и издавалось периодическое издание, а в Мексику были отправлены миссионеры.
В 1924 году группа из нескольких церквей, известных как «Братья-пятидесятники во Христе», объединилась с округом «Паломническая святость» штата Огайо и стала его частью.
В 1925 году Церковь Народной миссии со штаб-квартирой в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо, стала частью Церкви Святости Пилигримов. Это был результат работы возрождения, которая началась в 1898 году в Колорадо-Спрингс и распространилась на несколько близлежащих штатов. Была открыта библейская школа, издавалось периодическое издание, а в Колорадо-Спрингс проводилось лагерное собрание.
В 1946 году Церковь Святости Калифорнии была принята Генеральной конференцией в Церковь Святости Пилигримов. Церковь, которая возникла в движении возрождения в 1880 году и сначала была известна как «Отряды святости», содержала библейскую школу в Эль-Монте, штат Калифорния, и развивала миссионерскую деятельность в Перу и Палестине.
Африканская евангелизационная миссия со штаб-квартирой в Боксбурге, Трансвааль, Южная Африка, была принята Церковью Святости Пилигримов в 1962 году. Миссия вела работу, организованную в три округа, два из которых были расположены в Оранжевом Свободном Государстве и Трансваале в Республике. Южной Африки и третий округ, включающий обширную работу в Мозамбике.
Рост Церкви Святости Пилигримов продолжался в большей степени за счет работы возрождения и евангелизации, чем за счет объединения других организаций. Важный поворотный момент в организационной структуре был достигнут в 1930 году, когда Генеральная Ассамблея объединила управление деноминацией, учредив одного генерального суперинтенданта, одно генеральное правление и генеральный штаб в Индианаполисе, штат Индиана. В 1958 году был введен в действие план создания трех генеральных суперинтендантов. В 1962 году Генеральная конференция, известная до 1942 года как Генеральная Ассамблея, была названа Международной конференцией в знак признания роста и развития зарубежной работы.
Первоначальная цель основателей Церкви Святости Пилигрим – продвигать евангелизацию святости по всему миру, осталась неизгладимой характеристикой. Миссионерская работа велась во многих странах, и Церковь Святости Пилигримов простиралась за пределы Соединенных Штатов и Канады в следующие места: Южная Африка, включая Натал, Трансвааль, Капскую провинцию и Оранжевый Свободный штат; Свазиленд; Мозамбик; Замбия; Карибский регион, включая Большой Кайман, Ямайку, Санта-Крус, Сент-Томас, Саба, Сент-Китс, Невис, Антигуа, Барбуду, Барбадос, Сент-Винсент, Тринидад и Тобаго и Кюрасао; Гайана; Суринам; Бразилия; Перу; Мексика; Филиппинские острова; и Англия.
В 1937 году Ассоциация Эммануэль была сформирована в результате раскола с Церковью паломнической святости (PHC), возглавляемой Ральфом Гудричем Финчем, генеральным суперинтендантом иностранных миссий PHC; она стала одной из первых деноминаций консервативного движения святости. [2]
Слияние Церкви Святости Пилигримов и Уэслианской методистской церкви Америки предлагалось в разное время и за него голосовали Генеральные конференции двух организаций в 1958 и 1959 годах, но не удалось пройти на Уэслианской методистской Генеральной конференции с перевесом в один голос. одиночный голос. В 1962 году Генеральная конференция Церкви Святости Пилигримов приняла меры, выразив новый интерес к союзу с Уэслианской методистской церковью. В 1963 году Генеральная конференция Уэслианской методистской церкви предприняла аналогичные действия, поручив своему Комитету по церковному союзу продолжать свою работу со всей должной тщательностью. 15 июня 1966 года Тридцать вторая Генеральная конференция Уэслианской методистской церкви приняла «Основы слияния и конституции», а впоследствии ежегодные конференции и местные церкви ратифицировали это действие. 16 июня 1966 года Двадцать пятая Международная конференция Церкви Святости Паломников также приняла Основу слияния и Конституцию. Таким образом, было санкционировано создание Уэслианской церкви. Генеральный совет Церкви Святости Пилигримов и Генеральный совет администрации Уэслианской методистской церкви сотрудничали в планировании объединяющей Генеральной конференции и в подготовке новой книги «Дисциплина» для ее рассмотрения. 26 июня 1968 года Церковь Святости Пилигримов и Уэслианская методистская церковь Америки были объединены в Уэслианскую церковь. [3]
В 1966 году пасторы двух небольших церквей паломнической святости в Иллинойсе почувствовали необходимость выйти из формальной организации, которая, по их мнению, казалось, душила их любовь к благочестию и святой жизни.
В декабре того же года преподобный Юджин Грей сообщил своей церкви в Блумингтоне, штат Иллинойс, что он уходит в отставку и покидает деноминацию, и что они вольны делать все, что считают нужным. Церковь посчитала, что это должно быть церковное решение, и назначила дату голосования членов. В последнюю неделю декабря церковь проголосовала за выход из деноминации.
В том же году в Декейтере, штат Иллинойс, пастор Джеймс Сазерленд также принимал решения. Совет единогласно проголосовал против слияния, а в январе 1967 года церковный орган также проголосовал против. Заявление о целях было составлено и представлено на рассмотрение Церкви. Это заявление было адресовано Совету округа Иллинойс и касалось трех аспектов проблемы. Прежде всего, они чувствовали, что духовно они не получат никакой пользы из-за тенденции к мирскому и отступления от стандартов и убеждений отцов-основателей.
Во-вторых, они попросили Совет рассмотреть возможность исключения округа Иллинойс в целом из слияния. Если бы это было невозможно, церковь Декейтера была готова остаться в одиночестве. В-третьих, они потребовали четкого права собственности на свою собственность. Если бы эти просьбы не были удовлетворены, Церковь все еще выступала бы против слияния и вышла бы из Общей Церкви. После встречи с Советом и судебного процесса Церковь Декейтера смогла выкупить свою собственность у Генеральной церкви, но Церковь Блумингтона предпочла не делать этого и приобрела собственность, где они сейчас поклоняются.
Эти две церкви в Декейтере, штат Иллинойс, и Блумингтоне, штат Иллинойс, рассматривали возможность стать частью Нью-Йоркской группы, но считали, что из-за географического разделения было бы лучше сформировать самостоятельную группу и работать в сотрудничестве с Новой группой. Тело Йорка. В декабре 1966 года советом Нью-Йоркской церкви святости паломников был сформирован комитет. Председателем был назначен преподобный Юджин Грей. Преподобный Джеймс Сазерленд был назначен секретарем; Преподобный Джон Юнт в качестве советника. Они обратились в PHC Нью-Йорка с просьбой организовать автономную конференцию на Среднем Западе.
Таким образом, первыми пятью присоединившимися церквями были:
Затем была основана новая организация, известная как Конференция Среднего Запада Церкви Святости Паломников Нью-Йорка. 16–25 июня 1967 г. первое ежегодное лагерное собрание проводилось в помещении церкви святости паломников Декейтера, расположенной по адресу 2615 Prairie Ave. Преподобный Виктор Гленн (директор миссий веры, Бедфорд, Индиана) и преподобный Джеймс Макларен (евангелист - Бингемтон) , Нью-Йорк) были евангелистами. Особое пение исполнили миссис Ширли Грей и Пол Грей. Преподобный Юджин Грей служил председателем, а преподобный Джеймс Саузерленд — принимающим пастором.
Целью этого лагерного собрания было объединить церкви и собрать их вместе для общения. К моменту проведения первой конференции в августе 1967 года к группе присоединились еще пять церквей. Первая сессия конференции прошла в лагере Иллиана в Терре-Хот, Индиана, 26 августа 1967 года. Святой Дух поставил на конференцию Свою печать одобрения после вступительной молитвы. В собрании раздавались крики, и были даны многочисленные свидетельства, когда слава Господа сошла на Его народ.
Следующие мужчины были избраны в качестве первого Совета Конференции:
К 1971 году Конференция стала автономным органом. В следующем году они реорганизовались в Корпорацию Паломнической церкви святости, исключив из своего устава фразу «Среднего Запада». Они также разработали свою собственную дисциплину вместо дисциплины Нью-Йоркских пилигримов. [ нужна цитата ]
Нью-йоркские паломники берут свое начало в 1897 году, когда они впервые были организованы как Пятидесятническая спасательная миссия в Бингемтоне, штат Нью-Йорк. Какое-то время эта растущая группа церквей имела организационные связи с более крупными деноминационными группами, но в 1922 году присоединилась к Церкви Святости Пилигримов. В 1963 году округ Нью-Йорк отделился от Церкви Святости Пилигримов и снова стал независимой организацией, и теперь Конференция около 35 церквей.
По доктрине и практике они являются консервативными евангелистами веслианско-арминианского толка , которые верят, что Библия — единственное письменное слово Бога, оригинальный текст которого вдохновлен Богом и не содержит ошибок .
Они верят, что Бог-Творец открыл Себя нам в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Они верят в необходимость личного спасения по благодати через веру в искупительную кровь Иисуса Христа.
Они верят, что Святой Дух помогает верующему осознать необходимость святости сердца, совершаемой мгновенно как второе определенное дело благодати, когда его воля подчиняется воле Бога, что дает ему возможность совершенно любить Бога всем сердцем. его сердце, душа, разум и сила .
Они верят в скорое возвращение Иисуса Христа для уничтожения вселенской Церкви Божией.
Среди многих других детей святости, Корейская церковь святости (KHC), дочь IAHC/PHC с 1905 года, делает упор на полное Евангелие или на четыре евангельских девиза: возрождение, крещение Святым Духом как полное освящение, божественное исцеление. и второе пришествие Иисуса с проведением домашней евангелизации и отправкой миссионеров за границу. По состоянию на 2010 год KHC насчитывает около 10 000 церквей по всему миру и два миллиона членов в четырех корейских деноминациях святости. В Сеульском теологическом университете, органе Корейской евангелической церкви святости (KEHC 8 000 церквей и 0,8 миллиона членов), обучается 5 000 студентов. Университет Сунг Кёль (Святость), орган Корейской Церкви Святости Иисуса, отделившийся от KEHC в 1961 году, учит 9000 студентов. Корейский Назарянский университет, орган KNHC, отделившийся от KEHC в 1948 году, обучает 7000 студентов. Корейская Церковь Бога, отделившаяся от KEHC в 1936 году, имеет 100 церквей святости в Корее.