Церковь братьев-меннонитов — евангельское меннонитское анабаптистское движение, имеющее общины.
Конференция была основана среди говорящих на языке плаутдича русских меннонитов в 1860 году. В 1850-х годах некоторые меннониты находились под влиянием радикального пиетизма , который нашел свой путь в меннонитских колониях на юге Российской империи, ныне известной как Украина. [1] Меннонитские иммигранты из Западной Пруссии , находившиеся под влиянием пиетистских лидеров, перенесли эти идеи в большую колонию Молочна . Пастор соседней общины Эдуард Вюст усилил этот пиетизм. Вюст был возрожденцем , который подчеркивал покаяние и Христа как личного спасителя , влияя на католиков , лютеран и меннонитов в этом районе. Он общался со многими лидерами меннонитов, включая Леонарда Зудермана.
В 1859 году Йозеф Хёттман, бывший соратник Вюста, встретился с группой меннонитов, чтобы обсудить проблемы внутри основного тела меннонитов. Их обсуждение было сосредоточено на участии в общении с членами церкви, которые жили образом, который казался нечестивым или не были обращены , и крещении взрослых погружением, которое отличалось от других меннонитских церквей, которые в основном крестили обливанием.
6 января 1860 года эта растущая группа меннонитов, находившаяся под влиянием сочетания прусского меннонитского пиетизма, контактов с Моравскими братьями и косвенно через влиятельную проповедь Эдуарда Вюста, встретилась в деревне Элизабетталь, Молочна и основала Церковь меннонитских братьев. Они чувствовали, что другие меннониты стали холодными и формальными, и стремились больше внимания уделять дисциплине, молитве и изучению Библии. Группа представила старейшинам меннонитских церквей Молочны документ, в котором указывалось, «что все братство меннонитов пришло в упадок до такой степени, что мы больше не можем быть его частью» и опасаемся «приближения неизбежного суда Божьего». [2] Непосредственным катализатором новой организации стала дисциплина, наложенная на группу братьев, которые встречались для соблюдения причастия в частном доме без санкции старейшин. Братья-меннониты также контактировали и находились под влиянием немецких баптистов Й. Г. Онкена и Августа Либиха.
Движение братьев-меннонитов распространилось по всем колониям меннонитов и породило множество выдающихся лидеров, особенно в Молочне. Среди них были П. М. Фризен (педагог и историк), Якоб и Авраам Крёкер (писатели), Генрих Браун (издатель), Петер Браун (педагог) и А. Х. Унру (педагог). [3] Якоб Крёкер (1872–1948) был одним из самых плодовитых писателей-меннонитов, завершив четырнадцатитомный комментарий к Ветхому Завету . [4] Разрушая религиозные и культурные стереотипы, которые стали помехой для общества меннонитов, вклад братьев-меннонитов позволил всем группам меннонитов в России вести более здоровую христианскую жизнь. [5]
Движение братьев-меннонитов также распространялось через миссионерскую деятельность. Они поручили первым миссионерам отправиться из Южной России (Украина) в Индию в 1887 году, основав общины в регионе Хайдарабад, штат Телангана. В последующие годы церкви братьев-меннонитов были основаны в Юго-Восточной Азии, Африке, Европе и Латинской Америке.
Из-за растущего давления со стороны царского правительства, а позднее из-за политических потрясений русской революции , значительное число братьев-меннонитов переехало в США, Канаду, Парагвай, Бразилию и Мексику. В Советском Союзе их организационные структуры прекратили свое существование к 1930 году из-за коммунистических преследований. В то время некоторые оставшиеся братья-меннониты переехали из Украины в республики советской Средней Азии. После Второй мировой войны в этом регионе появилось несколько церквей братьев-меннонитов. В 1966 году они присоединились к Союзу евангелистов-баптистов — зонтичной организации, жестко контролируемой советским правительством.