Церковь комиссаров , также известная как церковь Ватерлоо и церковь Закона о миллионах , — англиканская церковь в Англии или Уэльсе, построенная на деньги, проголосованные парламентом в результатеЗакон о строительстве церквей 1818 года ( 58 Geo. 3. c. 45) иАкт о строительстве церквей 1824 года ( 5 Geo. 4. c. 103). Акт 1818 года предоставил грант денег и учредил Комиссию по строительству церквей для управления их использованием, а в 1824 году выделил еще один грант денег. Помимо оплаты строительства церквей, Комиссия имела полномочия разделять и подразделять приходы и предоставлять пожертвования . Комиссия продолжала функционировать как отдельный орган до конца 1856 года, когда она была поглощена Церковной комиссией . В некоторых случаях Комиссары предоставляли полную стоимость новой церкви; в других случаях они предоставляли частичный грант, а остаток собирался на местном уровне. Всего было предоставлено 612 новых церквей, в основном в расширяющихся промышленных городах и поселках.
Первый парламентский грант для церквей составил 1 миллион фунтов стерлингов (что эквивалентно 92 230 000 фунтов стерлингов в 2023 году) [1] , поэтому закон 1818 года, который его предусматривал, иногда упоминается в научной литературе как Закон о миллионе фунтов стерлингов.
Второй парламентский грант 1824 года составил дополнительные 500 000 фунтов стерлингов (55 580 000 фунтов стерлингов в 2023 году), поэтому термин «миллион» не может применяться ко всем церквям, которым помогала Комиссия. Комиссия была основана на волне национального триумфа после поражения Наполеона в битве при Ватерлоо в 1815 году; отсюда и предположение о слове «Ватерлоо» в названии. Но даже если это было фактором при основании Комиссии, опять же, оно могло применяться только к более ранним этапам строительства. Термин «церковь комиссаров» охватывает всю работу Комиссии по строительству церквей, и этот термин обычно используют историки архитектуры, включая М. Х. Порта в его книге « 600 новых церквей » и авторов « Певснеровских архитектурных руководств» .
К концу XVIII века Церковь Англии столкнулась с рядом проблем и трудностей. Из-за таких факторов, как промышленная революция , население Британии выросло и перераспределилось, концентрируясь в городских центрах: одни были старыми и расширенными, другие — вновь созданными. Между тем, организация Церкви Англии не была изменена, чтобы отразить эти изменения, что привело к несоответствию между населением и пастырскими услугами, предоставляемыми церковью. [2] Например, в Стокпорте с населением около 34 000 человек было церковных мест всего на 2 500 человек, в Шеффилде было 6 280 мест для 55 000 человек, в Манчестере было 11 000 мест для почти 80 000 человек, а в районе Сент-Мэрилебон в Лондоне было всего 8 700 мест для 76 624 жителей. [3] Кроме того, в обществе существовала обеспокоенность тем, что после Французской революции 1789–1799 годов в Британии может произойти подобное восстание. Считалось, что «влияние Церкви и ее религиозного и морального учения было оплотом против революции». [4] Некоторые утверждали, что главная функция церкви заключалась в дополнении работы государства; что «главной функцией церкви был социальный контроль». [5] Вдобавок ко всему, у Церкви Англии были свои собственные внутренние проблемы, некоторые из которых даже доходили до злоупотреблений, такие как плюрализм ( викарии владели более чем одним приходом ), абсентеизм (викарии нанимали викариев для управления своими приходами) и нерезидентство. Существовало большое неравенство между доходами приходского духовенства. Уровень образования духовенства и его подготовка часто были неадекватными. [6] [7] Проблемы церкви исходили из двух основных источников: инакомыслия и секуляризма . Диссидентами были те христиане, которые не придерживались практик установленной церкви (Церкви Англии), и они включали старые независимые церкви, такие как квакеры , баптисты и конгрегационалисты , а также новое движение методистов . Рост этих движений частично объяснялся отсутствием приспособления в церквях, предоставляемых государственной церковью. [8]
Главным препятствием для увеличения числа церквей в недавно разросшихся городах была сложность в обеспечении постоянного дохода для действующего священника. Большинство приходских покоев в Церкви Англии тогда в основном поддерживались за счет сельскохозяйственной десятины , собираемой с ферм прихода. В расширяющихся городах новые церкви, как правило, предоставлялись в сочетании с жилыми застройками как частные часовни , чьи лицензированные служители получали доход от арендной платы за церковные скамьи . Ни один из методов финансирования не оказался способным финансировать предоставление духовенства для бедного городского населения. [ необходима цитата ]
В начале 1810-х годов обе активные партии Церкви Англии, евангелисты и Высокие церковники , сформировали группы для решения этих проблем . [9] Джошуа Уотсон , мирянин , был видным членом группы Высоких церковников; его описывали как «величайшего мирянина своего времени» и он должен был стать «краеугольным камнем Комиссии [по строительству церкви]», в которой он прослужил 33 года. [10] Из-за правовой структуры Церкви Англии было «почти необходимо получить Акт парламента перед тем, как церковь была перестроена или построена новая», и «для разделения прихода Акт был необходим». [11] На парламент оказывалось все большее давление с целью решения проблем. После поражения Наполеона в 1815 году также возникло движение за строительство церквей «в качестве «национальной благодарственной жертвы». [12] В декабре 1815 года Джошуа Уотсон и памфлетист Джон Боудлер написали «мемориал» премьер-министру лорду Ливерпулю , в котором отстаивали необходимость строительства большего количества церквей. [13] Первоначально политики не хотели соглашаться на это предложение, отчасти из-за финансового дефицита после наполеоновских войн . [14] В 1817 году был назначен комитет для формирования общества для «содействия общественному богослужению путем получения дополнительных церковных помещений для среднего и низшего классов». [15] Это было успешно, и на публичном собрании 6 февраля 1818 года в Зале масонов в Лондоне под председательством Чарльза Мэннерса-Саттона , архиепископа Кентерберийского , герцог Нортумберлендский предложил сформировать Общество строительства церквей, и оно было принято. Это привело к Парламентское согласие предоставить первый парламентский грант в размере 1 миллиона фунтов стерлингов на строительство новых церквей. [16] Закон о строительстве церквей 1818 года ( 58 Geo. 3. c. 45) обсуждался в парламенте и был принят позднее в том же году. [17]
Первая комиссия состояла из 34 членов, среди которых были представители как духовенства, так и мирян. [18] [19] Помимо предоставления денежных грантов, комиссия имела полномочия разделять и подразделять приходы и предоставлять пожертвования. [20]
Комиссия назначила Джорджа Дженнера своим секретарем, а затем должна была решить, как распределить свои средства. Она установила максимальную сумму гранта в размере 20 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 1 840 000 фунтов стерлингов в 2023 году) [1] на каждого, но этого хватило бы на строительство только 50 церквей. Необходима была определенная степень экономии, но считалось, что церкви должны быть узнаваемы как церкви Церкви Англии, с башней и даже шпилем. Томас Рикман был назначен для подготовки планов в епархии Честера . Заявители на гранты должны были соблюдать правила, разработанные комиссией. Проекты церквей должны были быть определены на конкурсе, но церкви должны были быть построены добротно. [21] В некоторых случаях комиссия обеспечивала полную стоимость здания. Иногда она превышала стоимость здания и также включала стоимость участка и юридические издержки. Часто грант был меньше стоимости здания, разница покрывалась частными пожертвованиями и общественной подпиской. Ни в одном случае рекомендуемый потолок в 20 000 фунтов стерлингов не был превышен. Самый большой грант составил 19 948 фунтов стерлингов для церкви Св. Мартина в Ливерпуле . [22] Проекты церквей, финансируемых в рамках первого гранта в Лондоне, были в основном классическими по стилю; но за пределами Лондона большинство церквей комиссаров соответствовали характерному стилю позднего георгианского готического возрождения , мало заботясь о точном воспроизведении средневековых готических черт. Архитекторы часто повторно использовали проекты на нескольких участках; возможно, изменяя узор окон, чтобы соответствовать тому или иному периоду английской готической архитектуры. Несколько архитекторов, в частности Томас Рикман , Фрэнсис Гудвин и Роберт Смирк, выиграли большое количество заказов.
Планы церквей, которые должны были финансироваться, должны были быть одобрены комиссией; и их положения соответствовали принципам « Высокой церкви » того времени, представляя собой решительный отход от принципов «проповеднической коробки», которые управляли архитектурой многих церквей и часовен в георгианском стиле . Комиссия была определена, что новые церкви должны вместо этого дать соответствующее архитектурное выражение обрядам Святого Причастия и Крещения ; и что эти таинства не должны быть визуально подчинены проповеди с кафедры . Поэтому комиссия настояла на том, чтобы причастный стол был отделен в неглубокой восточной апсиде или святилище за причастной оградой; и поднят на три ступени, чтобы быть видимым со всех мест в церкви. Более крупные церкви должны иметь галереи вдоль сторон и западного конца, чтобы обеспечить требуемую вместимость; самые большие церкви Комиссии могли вместить номинальную общину в 2000 человек. За исключением боковых галерей, все сиденья должны быть обращены (ритуально) на восток. Купель для крещения должна была находиться в западном конце церкви, размещаться в крестильной скамье. Кафедра и пюпитр для чтения священника обычно должны были располагаться в восточном конце церкви, по обе стороны от святилища. Комиссия не одобряла планы, в которых службы должны были проводиться священником и приходским клерком с трехъярусной кафедры, расположенной в центре, хотя ряд действующих лиц впоследствии организовали перемещение кафедры в центральный проход, с одобрения комиссии или без него. Ожидалось, что скамьи в теле нефа будут подлежать арендной плате, но комиссия настояла на том, чтобы значительная часть мест для сидения, в галереях и на скамьях в проходах, была бесплатной. Тем не менее, в течение двух десятилетий эти принципы проектирования были вытеснены широко распространенным принятием «экклезиологических» идеалов в церковном дизайне, пропагандируемых Кембриджским обществом Кэмдена ; поэтому представители высшей церкви середины викторианской эпохи постоянно выступали против первоначального литургического устройства церквей комиссаров, стремясь перестроить их восточные приделы с помощью ритуального хора и алтаря на основе экклезиологических принципов.
К февралю 1821 года 85 церквей были обеспечены местами для 144 190 человек. Но из первоначального 1 миллиона фунтов стерлингов осталось только 88 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 9 480 000 фунтов стерлингов в 2023 году) [1] . Заявки на еще 25 церквей пришлось отложить, и стало ясно, что от парламента потребуется больше денег. [23] По счастливой случайности в 1824 году австрийское правительство погасило военный заем в размере 2 миллионов фунтов стерлингов, который британское казначейство списало в рамках национальных счетов, создав неожиданный доход, который можно было использовать для этой цели. Это привело к принятию Закона о строительстве церквей 1824 года ( 5 Geo. 4. c. 103), который предоставил Второй парламентский грант в размере 500 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 55 580 000 фунтов стерлингов в 2023 году). [24] Эти деньги были распределены гораздо шире, и в целом гранты покрыли меньшую часть общих расходов на строительство. Первый парламентский грант был разделен между менее чем 100 церквями; [25] Второй парламентский грант был предоставлен более чем 500 церквям. Самый большой грант на этом втором этапе составил 10 686 фунтов стерлингов для церкви Всех Святых на Скиннер-стрит в лондонском Сити, но это было исключением. Большинство грантов на втором этапе составляли от 100 до 1000 фунтов стерлингов; в некоторых случаях грант составлял всего 5 фунтов стерлингов. [26] Комиссия по строительству церквей продолжала функционировать до 1 января 1857 года, когда она была поглощена Церковной комиссией . [20]
Примечания
Библиография