Цзинвань ( китайский :靜琬; пиньинь : Jìngwǎn ; умер в 639) был буддийским монахом, который процветал в 7 веке, обосновался в храме Юньцзю , Фаншань , Китай . Вдохновленный апокалиптическими историями об упадке буддизма, примерно в 609 году н. э. он задумал проект по вырезанию буддийских сутр на каменных табличках или стелах, чтобы сохранить их. [1] Проект начался около 611 года с крупных пожертвований от императрицы и ее брата Сяо Юя в 611 году н. э. [2] Вскоре последовали другие пожертвования, и пещера Лэйинь была завершена около 616 года н. э. После начала проект продолжался с перерывами в течение 1000 лет и создал самую обширную коллекцию гравюр сутр в Китае.
Цзинван жил в бурный период китайской истории. Он пережил гонения на буддизм во времена династии Северная Чжоу. [3] Династия Суй наконец-то воссоединила Китай как единую империю после почти двух столетий разделения, но затем, казалось, быстро потеряла контроль. Серия неудачных военных кампаний против Кореи императором Яном привела к широкомасштабному восстанию и, в конечном итоге, убийству императора Суй в 618 году. Династия Тан быстро заменила Суй, но потребовалось несколько лет, чтобы навести порядок в империи, и поэтому на протяжении большей части карьеры Цзинваня царили социальные и политические потрясения, которые, по-видимому, подпитывали его апокалиптические наклонности.
Цзинвань оставил записи о своем прогрессе, а также трогательный рассказ о своей вере в то, что мир впадает в темный период, в котором буддизм полностью исчезнет.
«Истинный Закон и Поддельный Закон также были потеряны в глубинах, все живые существа сильно запятнаны, и верных сердец больше нет... Я боюсь того дня, когда писания распадутся и растворятся, ибо бумагу и пальмовые листья трудно сохранять в течение длительного периода времени. Всякий раз, когда я нахожу эти вопросы, мои слезы текут от сострадания и печали. Чтобы сохранить Истинный Закон, я, Цзинвань, повел своих последователей на этот горный хребет, чтобы высечь на камне сутры в двенадцати разделах». [4]
Подобно христианским миллениалистам , буддийская эсхатология давно предсказывала конец света, хотя в буддийских терминах это было циклическое явление, происходящее в три эпохи . Цзинвань использовал ссылки на писания, чтобы определить, что он жил в эпоху Конца Дхармы (末法 Mòfǎ), в которой учения Будды полностью исчезнут. Действительно, он подсчитал, что темный век начался в 553 году. [5] В отличие от христианской эсхатологии, после длительного периода отсутствия буддизма, Дхарма будет восстановлена следующим Буддой Майтрейей .
В путевых заметках XVII века «Dìjīng jǐngwù è» (帝京景物略), написанных Лю Туном, Цзинвань связывается с монахом Тяньтая и известным пророком упадка буддизма Хуэйси ; однако более ранних упоминаний об этой связи не сохранилось. [6]
Первоначальным усилием Цзинваня было создание пещеры Лейин или Громового звука и выкладывание на стенах буддийских сутр, в первую очередь Саддхармапундарика-сутры , Вималакирти-нирдеши и Праджняпарамита-ваджракчедики , а также отрывков из множества других текстов. [7] Пещера, вероятно, была образована из естественного отверстия в скале на хребте, который сейчас называется Шицзиншань или Гора Каменной Сутры, одна из комплекса вершин в комплексе Фаншань. Всего 19 текстов, выгравированных на 147 каменных плитах, были установлены в стенах пещеры в двух или трех регистрах. [8]
Пещера Лэйинь, по-видимому, предназначалась для использования в качестве открытого святилища, куда люди могли бы приходить и читать (и, вероятно, поклоняться) сутрам. [9]
Завершив пещеру Лейин, Цзинвань начал расширяться, в конечном итоге создав в общей сложности девять пещер. Однако в этих последующих пещерах каменные плиты не были установлены на стенах, а плотно сложены. Когда пещера заполнялась, ее закрывали тяжелой каменной дверью. Цзинвань выразил свое желание, чтобы коллекции не тревожили без необходимости. [10]
Лотар Леддероуз охарактеризовал это изменение как «изменение аудитории» и предположил, что это был постепенный переход. На первом этапе сутры в пещере Лейин предназначались для чтения живыми людьми. В последующих пещерах аудитория представлялась как люди в будущем. [11]
