Ольстерский цикл ( ирландский : an Rúraíocht ), [1] ранее известный как цикл Красной ветви , представляет собой корпус средневековых ирландских героических легенд и саг об улайдах . Он разворачивается в далеком прошлом, на территории нынешнего восточного Ольстера и северного Ленстера , в частности в графствах Арма , Даун и Лаут . [2] Он фокусируется на мифическом короле Ольстера Конхобаре мак Нессе и его дворе в Эмайн Маха , герое Кухулине и их конфликте с Коннахтой и королевой Медб . [2] Самая длинная и важная история — эпос «Угон скота из Кули». Ольстерский цикл является одним из четырех «циклов» ирландской мифологии и легенд, наряду с Мифологическим циклом , циклом Фианна и Королевским циклом .
Действие рассказов Ольстерского цикла происходит во времена правления короля Конхобара мак Нессы , который правил Улайдом из Эмайн-Махи (ныне форт Наван недалеко от Армы ). Самый выдающийся герой цикла — племянник Конхобара Кухулин . [3] Улайды чаще всего находятся в конфликте с Коннахтой , возглавляемой их королевой Медб , ее мужем Айлилем и их союзником Фергусом мак Ройхом , бывшим королем Улайдов в изгнании. Самая длинная и важная история цикла — « Тайн Бо Куайнге» , или «Набег скота на Куали», в котором Медб собирает огромную армию, чтобы вторгнуться на полуостров Куэйл и украсть призового быка Улайда, Донна Куайнге , которому противостоят только семнадцати- годовалый Кухулин. В «Угоне Майо», « Угоне Бо Флидхаис» белая корова, известная как «Маол», является объектом желания. Одна из самых известных историй — трагедия Дейрдре , источник пьес У. Б. Йетса и Дж. М. Синджа . Другое Истории повествуют о рождении, ухаживании и смерти персонажей, а также о конфликтах между ними.
Истории написаны на древнеирландском и среднеирландском языках , в основном прозой, перемежаемой редкими стихотворными отрывками, самые ранние сохранившиеся версии датируются XII веком. Тон краткий, жестокий, иногда комичный и в основном реалистичный, хотя время от времени вторгаются сверхъестественные элементы. Кухулин, в частности, обладает сверхчеловеческими боевыми навыками, результатом его полубожественного происхождения, и когда он особенно возбужден, его боевое безумие или риастрад превращает его в неузнаваемого монстра, который не знает ни друзей, ни врагов. Очевидные божества, такие как Луг , Морриган , Энгус и Мидир, также время от времени появляются.
В отличие от большинства ранних ирландских исторических традиций, которые представляют древнюю Ирландию в значительной степени объединенной под властью верховных королей , истории цикла Ольстера описывают страну без эффективной центральной власти, разделенную на местные и провинциальные королевства, часто воюющие друг с другом. Изображенная цивилизация является языческой, пасторальной, управляемой воинской аристократией. Связи между аристократическими семьями скрепляются воспитанием детей друг друга. Богатство исчисляется скотом. Войны в основном принимают форму набегов на скот или единоборств между чемпионами на бродах. Действия персонажей иногда ограничиваются религиозными табу, известными как гейсы .
Истории сохранились в рукописях XII-XV веков, но во многих случаях считается, что они намного старше. Язык самых ранних историй датируется VIII веком, а события и персонажи упоминаются в поэмах, датируемых VII веком. [4]
Самые ранние сохранившиеся рукописи Ульстерского цикла — это Lebor na hUidre («Книга серой коровы»), датируемая не позднее 1106 года, и « Книга Лейнстера» [ 5] , составленная около 1160 года.
Традиционно предполагается, что события цикла происходят около времени Христа . Истории о рождении и смерти Конхобара синхронизированы с рождением и смертью Христа, [6] а Lebor Gabála Érenn датирует Táin Bó Cúailnge и рождение и смерть Кухулина временем правления верховного короля Конайре Мора , который, как говорится, был современником римского императора Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). [7] Некоторые истории, включая Táin , называют Cairbre Nia Fer королем Тары , подразумевая, что в то время верховного короля не было.
Присутствие коннахтов как врагов улайдов является очевидным анахронизмом: коннахты традиционно считались потомками Конна Кетчатаха , который, как предполагается, жил несколькими столетиями позже. Более поздние истории используют название Cóiced Ol nEchmacht как более раннее название провинции Коннахт, чтобы обойти эту проблему. Однако хронология ранней ирландской исторической традиции является искусственной попыткой христианских монахов синхронизировать местные традиции с классической и библейской историей, и возможно, что исторические войны между улайдами и коннахтами были хронологически смещены. [8]
Наряду с Lebor Gabála Érenn , элементы Ольстерского цикла на протяжении столетий считались в Ирландии историческими, и древность этих записей была предметом политизированных дебатов; современные ученые, как правило, занимают более критическую позицию. [9]
Некоторые ученые XIX и начала XX веков, такие как Юджин О'Карри и Куно Мейер , считали, что истории и персонажи Ольстерского цикла были по сути историческими; Т. Ф. О'Рахилли был склонен полагать, что истории были полностью мифическими, а персонажи — эвгемеризованными богами; а Эрнст Виндиш считал, что цикл, хотя и во многом воображаемый, содержит мало подлинного мифа. [10] Элементы сказаний напоминают классические описания кельтских обществ в Галлии , Галатии и Британии . Воины сражаются мечами, копьями и щитами и ездят на двухконных колесницах, управляемых опытными возницами, набранными из низших классов. [11] Они берут и сохраняют головы убитых врагов, [12] и хвастаются своей доблестью на пирах, причем самые храбрые награждаются курадмиром или «долей чемпиона», лучшим куском мяса. [13] Короли получают советы от друидов ( древнеирландское druí , множественное число druíd ), а поэты обладают большой властью и привилегиями. Эти элементы привели таких ученых, как Кеннет Х. Джексон , к выводу, что истории Ольстерского цикла сохранили подлинные кельтские традиции с дохристианского железного века . [14] Другие ученые оспорили этот вывод, подчеркнув сходство с ранним средневековым ирландским обществом и влияние классической литературы, [15] при этом рассматривая возможность того, что истории могут содержать действительно древний материал из устной традиции. Таким образом, Дж. П. Мэллори обнаружил, что археологические записи и лингвистические свидетельства в целом не в пользу присутствия остатков железного века в Ольстерском и Мифологическом циклах, но подчеркнул связи с тропой Корлеа в более раннем Tochmarc Étaíne как заметное исключение. [16]
Вероятно, самые древние слои сказаний связаны со сложными отношениями между Улайдами и Эрайннами , представленными в Ульстерском цикле Ку Рои и Кланной Дедад , а позднее Конайре Мором . Сто лет назад Эойн МакНейл [17] и другие ученые заметили , что исторические Улайд, представленные Дал Фиатах , по-видимому, были связаны с Кланной Дедад. Позднее Т. Ф. О'Рахилли пришел к выводу, что Улайд на самом деле были ветвью Эрайнна. [18] Некоторые Эрайнны, по-видимому, были могущественными королями Тары , со вторичной базой власти в ныне утраченном Темаир Луахра «Тара тростников» в Западном Манстере, где происходят некоторые действия в Ульстерском цикле, и, возможно, даже были перенесены из центральной Тары. Кроме того, стоит отметить, что несколько небольших циклов рассказов, включающих раннее господство Эрайнов в Ирландии, как правило, предшествуют большинству рассказов Ульстерского цикла по содержанию, если не по их окончательным формам, и считаются существенно более дохристианскими по характеру. Некоторые из них даже не упоминают известных персонажей Ульстерского цикла, а те, которые упоминают, могли быть слегка переработаны после его позднейшего расширения с Táin и роста популярности.
Далее следует список рассказов, отнесенных к Ольстерскому циклу, хотя он и не претендует на исчерпывающий характер. Классификация по «жанру», которой мы следуем, является всего лишь удобным инструментом для внесения ясности в большой массив текстов, но она не является единственно возможной и не обязательно отражает современные подходы к классификации текстов.
Большинство важных рассказов Ольстерского цикла можно найти в следующих публикациях:
Ольстерский цикл предоставил материал для ирландских писателей гэльского возрождения на рубеже 20-го века. В произведении Августы, леди Грегори « Кухулин из Мюртемне» (1902) пересказано большинство важных историй цикла [20] , как и в произведении Элеоноры Халл для юных читателей «Кухулин для мальчиков» (1904). [21] Уильям Батлер Йейтс написал серию пьес — «На берегу Бейла» (1904), «Дейрдре» (1907), «Зелёный шлем» (1910), «У колодца Ястреба» (1917), «Единственная ревность Эмер» (1919) и «Смерть Кухулина» (1939) — и поэму « Битва Кухулина с морем» (1892), основанную на легендах, и завершил незаконченную пьесу покойного Джона Миллингтона Синджа «Дейрдре из скорбей» (1910) в сотрудничестве с вдовой Синджа Молли Оллгуд. [22]
Литературные адаптации 20-го и 21-го веков включают детский роман Розмари Сатклифф «Собака Ольстера» (1963), « Красная ветвь » Моргана Лливелина (1989), роман Патрисии Финни «Тень чаек» (1977) и пьесу Винсента Вудса «Крик с небес» (2005). Рэнди Ли Эйкхофф также создал серию из шести романных переводов и пересказов, начиная с «Рейда» (2000). [23]
Части цикла были адаптированы в виде веб-комиксов , включая Ness (2007–2008) Патрика Брауна и The Cattle Raid of Cooley (2008–2015); и незаконченный About a Bull (2011–2013) М. К. Рида, основанный на истории королевы Медб. [24] Миф о Кухулине также был адаптирован в графических романах, таких как An Táin (2006) Колмана О Рагхаллея и Барри Рейнольдса и Hound (2014–2018) Пола Дж. Болджера и Барри Девлина . [25] [26] [27] [28]
Драматическая музыкальная программа «Кельтский герой» в серии «Радиосказки» для Национального общественного радио была основана на рассказе из цикла «Ольстер» «Тохмарк Эмире» . «Дейрдре» — оперная адаптация цикла «Ольстер», написанная в 1943–1945 годах канадским композитором Хили Вилланом на текст Джона Коултера . Это была первая полноформатная опера, заказанная CBC, и премьера которой состоялась 20 апреля 1946 года на радио под названием « Дейрдре из скорбей » под управлением Этторе Маццолени и с Фрэнсис Джеймс в роли Дейрдре. Миф о Кухулине был адаптирован ирландским музыкантом Гэвином Данном , более известным как «Чудо звука», в песне «Сказка о Кухулине» из его альбома 2020 года Level 11. [29]
Медиа, связанные с Ulster Cycle на Wikimedia Commons