Циркулус — это социально-экономическая доктрина, разработанная французским социалистом- утопистом XIX века Пьером Леру (1797–1871), который предлагал, чтобы человеческие экскременты собирались государством в виде налога и использовались в качестве удобрений , тем самым увеличивая сельскохозяйственное производство в достаточной степени, чтобы предотвратить мальтузианство. катастрофа .
По мнению Леру, человеческие экскременты обладают замечательными питательными свойствами, которые общество не может использовать. Человеческие отходы, которые в противном случае выбрасываются, будут удобрять сельскохозяйственное производство, достаточное для покрытия постепенно растущего потребления продуктов питания обществом. [1] Леру постулирует существование естественного закона, зависящего от циркуляции человеческих экскрементов в сельскохозяйственном процессе и поддерживающего необходимый баланс между плодородием почвы и неумолимым ростом населения. [2] В «Revue de l'ordresocial» (№ 1, 1850, стр. 6) Леру ответил своим критикам, резюмируя свою теорию следующим образом: «Si les hommes étaient croyants, savants, religieux, ajoute-t -il, au dieu de rire, comme ils le font, du Socialisme, ils professeraient avec уважение и почитание доктрины круга, Чакун religieusement son fumier pour le donner à l'état, c'est-à-dire au percepteur, en guise d'impôt ou de вклад личный. La Product agricole serait serait serait serait doublée, et la Misère disparaîtrait du world» [3] (Если бы люди были верующими, образованными, религиозными, то вместо того, чтобы смеяться над социализмом, как они это делают, они бы смеялись над социализмом, как они это делают). Каждый из них с уважением и почитанием исповедовал бы доктрину циркула, чтобы отдать его государству, то есть сборщику налогов, в виде налога или личного вклада, и сельскохозяйственное производство мгновенно удвоилось бы. бедность исчезнет с лица земли).
Леру впервые выдвинул свою теорию круга в 1834 году как часть попытки объяснить неудачу фурьеристской фаланстеры . [4] В ответ г-же Боде-Дюляри, изумленной неудачей утопической общины, утвердившейся на ее земле, сам Фурье якобы сказал: «Мадам, donnez-moi du fumier» (Мадам, дайте мне навоз). [5] Несмотря на публичные насмешки, [6] Леру твердо придерживался своей теории в последующие десятилетия и, живя в изгнании в Джерси после падения Второй республики , он проводил эксперименты, используя свои собственные экскременты в качестве удобрения в попытке убедить местные власти принять доктрину циркула. [7] Тем не менее, теория Леру получила сочувствие от своего соотечественника по изгнанию Виктора Гюго . [8] В отступлении о канализационных системах Парижа в «Отверженных» [ 9] Гюго, похоже, находился под влиянием диагноза Леру о социально-экономических недугах, когда он заявляет, что нынешняя канализационная система является «недоразумением» («Un égout est un malentendu»), небрежной тратой («coulage») общественного богатства («la richesse publique»), и это были «данности новой социальной экономики» («les données d'une économiesociale nouvelle»), применяемые к человеческим отходам, тогда проблема бедности будет смягчена. [10] Но в практическом плане, а не видением Леру отдельных членов общества, добровольно платящих налог своими собственными экскрементами ради общего блага, коллекторы коллекторов Гюго были скорее вдохновлены идеями английского социального реформатора Эдвина Чедвика , который предложил перекачивать человеческие отходы из городов в сельскую местность, чтобы обеспечить удобрение для сельскохозяйственных культур, которые будут кормить эти самые города, тем самым завершая «круг и [реализуя] египетский тип вечности, внося как бы змеиный хвост в пасть змеи». . [11]