Циркулус — социально-экономическая доктрина, разработанная французским социалистом- утопистом XIX века Пьером Леру (1797–1871), который предложил, чтобы государство собирало человеческие экскременты в виде налога и использовало их в качестве удобрения , тем самым увеличивая сельскохозяйственное производство в достаточной степени для предотвращения мальтузианской катастрофы .
По словам Леру, человеческие экскременты обладают замечательными свойствами удобрения, которые общество не может использовать. Человеческие отходы, которые в противном случае выбрасываются, могли бы удобрять сельскохозяйственное производство в объеме, достаточном для покрытия постоянно растущего потребления продовольствия обществом. [1] Леру постулирует существование естественного закона, зависящего от циркуляции человеческих экскрементов обратно в сельскохозяйственный процесс и поддерживающего необходимый баланс между плодородием почвы и неумолимым ростом населения. [2] В « Revue de l'ordre Social» (№ 1, 1850, стр. 6) Леру ответил своим критикам, резюмируя свою теорию следующим образом: Почитание доктрины круговорота. Чакун religieusement son fumier pour le donner à l'état, c'est-à-dire au percepteur, en guise d'impot или de личный вклад La agricole serait serait двойное, et la disparaîtrait du world». [3] (Если бы люди были верующими, учеными, религиозными, то вместо того, чтобы смеяться над социализмом, как они это делают, они бы с уважением и почтением исповедовали доктрину циркуляции. Каждый бы религиозно собирал свой навоз, чтобы отдать его государству, то есть сборщику налогов, в виде налога или личного взноса. Сельскохозяйственное производство мгновенно удвоилось бы, а бедность исчезла бы на земном шаре).
Леру впервые выдвинул свою теорию circulus в 1834 году, как часть попытки объяснить провал фурьеристской фаланстерии . [ 4] В ответ мадам Боде-Дюлари, пораженной провалом утопического сообщества, созданного на ее земле, сам Фурье, как предполагается, сказал: «Madame, donnez-moi du fumier» (Мадам, дайте мне навоза). [5] Несмотря на публичные насмешки, [6] Леру твердо придерживался своей теории в последующие десятилетия и, живя в изгнании на острове Джерси после падения Второй республики , он проводил эксперименты, используя собственные экскременты в качестве удобрения, пытаясь убедить местные власти принять доктрину circulus. [7] Однако теория Леру получила сочувственное ухо соратника Виктора Гюго . [8] В отступлении о канализации Парижа в «Отверженных» [ 9] Гюго, по-видимому, находился под влиянием диагноза Леру социально-экономических недугов, когда он заявлял, что нынешняя система канализации является «недоразумением» («Un égout est un malentendu»), небрежной тратой («coulage») общественного богатства («la richesse publique»), и что если бы «данности новой социальной экономики» («les données d'une économie sociale nouvelle») были применены к человеческим отходам, то проблема бедности была бы смягчена. [10] Но с практической точки зрения, вместо того, чтобы следовать видению Леру о том, что отдельные члены общества добровольно платят налог своими собственными экскрементами ради общего блага, коллекторы канализации Гюго были скорее вдохновлены идеями английского социального реформатора Эдвина Чедвика , который предложил перекачивать человеческие отходы из городов в сельскую местность, чтобы обеспечить удобрение для посевов, чтобы кормить эти самые города, тем самым замыкая «круг и [реализуя] египетский тип вечности, как бы помещая хвост змеи в пасть змеи». [11]