stringtranslate.com

Холокост цыган

Стефани Холомек, цыганка, жертва Холокоста.

Цыганский холокост [6] был спланированной попыткой нацистской Германии и ее союзников и пособников во Второй мировой войне совершить этническую чистку и в конечном итоге геноцид против европейских народов рома и синти в эпоху Холокоста . [7]

При Адольфе Гитлере 26 ноября 1935 года был издан дополнительный указ к Нюрнбергским законам , классифицирующий цыганский народ (или рома) как «врагов расового государства », тем самым помещая их в ту же категорию, что и евреев . Таким образом, судьба цыган в Европе была параллельна судьбе евреев во время Холокоста . [3]

Историки подсчитали, что от 250 000 до 500 000 цыган и синти были убиты нацистскими немцами и их пособниками — от 25% до более 50% от оценки, которая составляла чуть менее 1 миллиона цыган в Европе в то время. [3] Более позднее исследование, на которое ссылается Яна Хэнкока, оценило число погибших примерно в 1,5 миллиона из предполагаемых 2 миллионов европейских цыган. [5]

В 1982 году Западная Германия официально признала, что нацистская Германия совершила геноцид против цыганского народа. [8] [9] В 2011 году Польша официально приняла 2 августа как день памяти геноцида цыган . [10]

В нацистском немецком государстве сначала преследование , а затем уничтожение , было направлено в первую очередь на оседлых «цыганских дворняг». В декабре 1942 года Генрих Гиммлер приказал депортировать всех цыган из Великого германского рейха , и большинство из них были отправлены в специально созданный цыганский концентрационный лагерь в Аушвиц-Биркенау . Другие цыгане были депортированы туда с оккупированных нацистами территорий Западной Европы . Примерно 21 000 из 23 000 отправленных туда европейских цыган не выжили. В районах, находящихся вне досягаемости систематической регистрации, например, в оккупированных немцами районах Восточной и Юго-Восточной Европы, цыгане, которым больше всего угрожали, были те, кто, по мнению немцев, были « бродягами », хотя некоторые из них на самом деле были беженцами или перемещенными лицами . Здесь они были убиты в основном в ходе расправ, совершенных немецкими военными и полицейскими формированиями , а также оперативными группами СС , а также в ходе вооруженного сопротивления нацистской немецкой оккупации Европы . [3]

Альтернативные термины

Термин porajmos (также porrajmos или pharrajimos — буквально «пожирание» или «уничтожение» в некоторых диалектах цыганского языка ) [11] был введен Яном Хэнкоком в начале 1990-х годов. [12] Хэнкок решил использовать термин, придуманный цыганом -калдерашем , из ряда предложений, которые были высказаны во время «неформальной беседы в 1993 году». [13]

Термин в основном используется активистами, и в результате его использование неизвестно большинству цыган, включая родственников жертв и выживших. [12] Некоторые активисты из числа русских и балканских цыган протестуют против использования слова porajmos . [13] В различных диалектах porajmos является синонимом poravipe , что означает «нарушение» и «изнасилование», термин, который некоторые цыгане считают оскорбительным. Янош Барсонь и Агнес Дароци, пионеры движения за гражданские права цыган в Венгрии, предпочитают использовать термин Pharrajimos , цыганское слово, которое означает «разрезание», «фрагментация», «уничтожение». Они выступают против использования термина porrajmos , утверждая, что он является marhime (нечистым, неприкасаемым): «[p]orrajmos непроизносим в цыганской общине, и, таким образом, он неспособен передать страдания цыган». [14]

Активисты балканских цыган предпочитают использовать термин samudaripen («массовое убийство») [15], впервые введенный лингвистом Марселем Куртиадом в 1970-х годах в Югославии в контексте Освенцима и Ясеноваца. Это неологизм от sa (цыганское слово для «всех») и mudaripen (убийство). Его можно перевести как «убийство всех» или «массовое убийство». Международный союз цыган теперь использует этот термин. [16] Ян Хэнкок отвергает это слово, утверждая, что оно не соответствует морфологии языка цыган . [13] Некоторые активисты Ruska Roma предлагают использовать термин Kali Traš (« Черный страх»). [17] Другая альтернатива, которая использовалась, — Berša Bibahtale («Несчастные годы»). [13] Наконец, адаптированные заимствования, такие как Holokosto , Holokausto и т. д., также используются в цыганском языке в некоторых случаях. [ необходима цитата ]

Лингвистически термин porajmos состоит из глагольного корня porrav - и абстрактно-образующего именного окончания - imos . Это окончание относится к диалекту влакс-цыган , тогда как другие варианты обычно используют - ibe(n) или - ipe(n) . [18] Для самого глагола наиболее часто дается значение «открывать/растягивать» или «разрывать», тогда как значение «открывать рот, пожирать» встречается в меньшем количестве диалектов. [19]

История

Дискриминация цыган до 1933 года

Возникновение научного расизма

В конце 19 века возникновение научного расизма и социального дарвинизма , связывающих социальные различия с расовыми различиями, предоставило немецкой общественности псевдонаучные обоснования предрассудков против евреев и цыган . В этот период «концепция расы систематически использовалась для объяснения социальных явлений». Сторонники этого подхода пытались обосновать убеждение, что расы не являются вариациями одного вида человека, поскольку они имеют отчетливо различное биологическое происхождение. Сторонники этого подхода установили якобы научно обоснованную расовую иерархию , которая, как они считали, определяла определенные группы меньшинств как другие на основе биологии. [20]

Помимо того, что это был период, когда широко пропагандировалась расовая лженаука, конец 19 века был периодом модернизации, спонсируемой государством в Германии. Промышленное развитие изменило многие аспекты общества. В частности, изменения, произошедшие в этот период, привели к изменению социальных норм труда и жизни. Для цыган этот сдвиг социальных норм труда и жизни привел к отрицанию их традиционного образа жизни как ремесленников и мастеров. Янош Барсонь отмечает, что «промышленное развитие обесценило их услуги как ремесленников, что привело к распаду их общин и социальной маргинализации». [21]

Преследования со стороны Германской империи и Веймарской республики

Развитие расовой псевдонауки и модернизации привело к антицыганским государственным вмешательствам, осуществляемым как Германской империей, так и Веймарской республикой . В 1899 году Главное управление полиции Империи в Мюнхене создало Информационную службу по цыганам при Полиции безопасности. Ее целью было ведение записей (удостоверений личности, отпечатков пальцев, фотографий и т. д.) и постоянное наблюдение за цыганской общиной. В 1904 году Пруссия приняла резолюцию, призывающую к регулированию цыганского движения. В 1911 году Министерство внутренних дел Баварии организовало конференцию в Мюнхене для обсуждения «цыганской проблемы» и координации усилий против цыган. [22] Цыганам в Веймарской республике было запрещено посещать общественные бассейны, парки и другие зоны отдыха, и по всей Германии и Европе их изображали как преступников и шпионов. [23]

«Закон о борьбе с цыганами, бродягами и работягами» 1926 года был введен в действие в Баварии и стал национальной нормой к 1929 году. Он предусматривал, что группы, идентифицирующие себя как «цыгане», избегают любых поездок в этот регион. Те, кто уже проживал в этом районе, должны были «держаться под контролем, чтобы больше не было повода опасаться их в отношении безопасности на этой земле». [24] Им запрещалось «бродить или разбивать лагерь в группах», а те, кто «не мог доказать постоянную занятость», рисковали быть отправленными на принудительные работы на срок до двух лет. Гербет Хойсс отмечает, что «[эт] баварский закон стал образцом для других немецких государств и даже для соседних стран». [25]

Требование к цыганам отказаться от кочевого образа жизни и поселиться в определенном регионе часто было в центре внимания антицыганской политики как в Германской империи, так и в Веймарской республике. После поселения общины концентрировались и изолировались в одном районе города или поселка. [26] Такая сегрегация способствовала государственным практикам наблюдения и «профилактике преступлений».

После принятия Закона о борьбе с цыганами, бродягами и работягами государственная политика все больше нацеливалась на цыган по явному признаку расы. В 1927 году Пруссия приняла закон, который требовал от всех цыган иметь удостоверения личности. Восемь тысяч цыган были обработаны таким образом и подвергнуты обязательному снятию отпечатков пальцев и фотографированию. [27] Два года спустя фокус стал более явным. В 1929 году немецкая земля Гессен предложила «Закон о борьбе с цыганской угрозой». В том же году был открыт Центр по борьбе с цыганами в Германии. Этот орган обеспечивал соблюдение ограничений на поездки для нелегальных цыган и «разрешал произвольные аресты и задержания цыган в качестве средства профилактики преступлений». [28]

Арийская расовая чистота

Цыганка с немецким полицейским и нацистским психологом Робертом Риттером

На протяжении столетий цыганские племена подвергались антицыганским преследованиям и унижениям в Европе. [29] Их клеймили как закоренелых преступников, социальных неудачников и бродяг . [29] Когда Гитлер пришел к власти в 1933 году, антицыганские законы в Германии оставались в силе. В соответствии с «Законом против опасных закоренелых преступников» от ноября 1933 года полиция арестовала многих цыган, а также других, кого нацисты считали «асоциальными» — проституток, нищих, бездомных бродяг и алкоголиков — и заключила их в лагеря для интернированных.

После прихода Гитлера к власти законодательство против цыган все больше основывалось на риторике расизма. Политика, изначально основанная на предпосылке «борьбы с преступностью», была переориентирована на «борьбу с народом». [25] Целевые группы больше не определялись на юридических основаниях, а вместо этого становились жертвами расовой политики. [25]

Кафедра расовой гигиены и популяционной биологии начала проводить эксперименты на цыганах, чтобы определить критерии их расовой классификации. [30]

В 1936 году нацисты создали Исследовательский отдел расовой гигиены и демографической биологии ( Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle , Отдел L3 Департамента здравоохранения Рейха). Под руководством Роберта Риттера и его помощницы Евы Юстин этому отделу было поручено провести углубленное исследование «цыганского вопроса ( Zigeunerfrage )» и предоставить данные, необходимые для разработки нового «цыганского закона» Рейха. После обширных полевых работ весной 1936 года, состоявших из интервью и медицинских обследований для определения расовой классификации цыган, отдел решил, что большинство цыган, которые, по их заключению, не были «чистокровными цыганами», представляют опасность для немецкой расовой чистоты и должны быть депортированы или уничтожены. В отношении оставшейся части (около 10 процентов от общей численности цыганского населения Европы), в первую очередь племен синти и лаллери, проживающих в Германии, решение принято не было. Было сделано несколько предложений. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предложил депортировать цыган в отдаленные резервации , как это сделали Соединенные Штаты с коренными американцами, где «чистые цыгане» могли бы беспрепятственно продолжать свой кочевой образ жизни. По его словам:

Целью мер, принимаемых государством для защиты однородности немецкой нации, должно быть физическое отделение цыганщины от немецкой нации, предотвращение смешения рас и, наконец, регулирование образа жизни чистых и полуцыган. Необходимая правовая основа может быть создана только посредством цыганского закона, который предотвращает дальнейшее смешение крови и регулирует все самые насущные вопросы, связанные с существованием цыган в жизненном пространстве немецкой нации. [31]

Гиммлер проявлял особый интерес к «арийскому» происхождению цыган и различал «оседлых» (ассимилированных) и «неоседлых» цыган. В мае 1942 года был издан приказ, согласно которому все «цыгане», проживающие на Балканах, должны были быть арестованы.

Хотя нацистский режим так и не принял «Закон о цыганах», желанный Гиммлером, [32] были приняты политические решения и указы, дискриминирующие цыганский народ. [33] Нацистский режим классифицировал цыган как «асоциальных» и «преступников». [34] С 1933 года цыган помещали в концентрационные лагеря . [35] После 1937 года нацисты начали проводить расовые проверки цыган, проживающих в Германии. [33] В 1938 году Гиммлер издал приказ относительно «цыганского вопроса», в котором прямо упоминалось «раса», и говорилось, что «целесообразно решать цыганский вопрос на основе расы». [33] Указ обязывал регистрировать всех цыган (включая мишлинге – смешанную расу), а также тех людей, которые «путешествуют цыганским образом» старше шести лет. [33] Хотя нацисты считали, что цыгане изначально были арийцами, со временем, по их словам, они стали представителями смешанной расы и поэтому были классифицированы как «неарийцы» и «чужеродная раса». [36]

Потеря гражданства

Нюрнбергские расовые законы были приняты 15 сентября 1935 года. Первый Нюрнбергский закон, «Закон о защите немецкой крови и чести», запрещал браки и внебрачные связи между евреями и немцами. Второй Нюрнбергский закон, «Закон о гражданстве Рейха», лишил евреев немецкого гражданства. 26 ноября 1935 года Германия распространила действие Нюрнбергских законов также на цыган. Цыгане, как и евреи, лишились права голоса 7 марта 1936 года. [32]

Преследования и геноцид

Цыганские заключенные в лагере смерти Белжец , 1940 г.
Коричневый треугольник. Цыганские заключенные в немецких концентрационных лагерях, таких как Освенцим, были вынуждены носить коричневый перевернутый треугольник на своей тюремной униформе, чтобы их можно было отличить от других заключенных. [37]

Правительство Третьего рейха начало преследовать цыган еще в 1936 году, когда они начали переводить людей в муниципальные лагеря для интернированных на окраинах городов, что было прелюдией к их депортации в концентрационные лагеря. Декабрьский указ 1937 года о «профилактике преступлений» послужил поводом для крупных облав на цыган. Девяти представителям цыганской общины в Германии было предложено составить списки «чистокровных» цыган, которых нужно было спасти от депортации. Однако немцы часто игнорировали эти списки, и некоторые лица, указанные в них, все равно отправлялись в концентрационные лагеря. [38] Известные лагеря для интернирования и концентрационные лагеря включают Дахау , Дизельштрассе, Марцан (который развился из муниципального лагеря для интернированных) и Веннхаузен.

Первоначально цыгане были согнаны в так называемые гетто , включая Варшавское гетто (апрель–июнь 1942 г.), где они образовали отдельный класс по отношению к евреям. Автор дневника о гетто Эммануэль Рингельблюм предположил, что цыгане были отправлены в Варшавское гетто, потому что немцы хотели:

... выбросить в Гетто все, что является типично грязным, убогом, странным, чего следует бояться и что в любом случае должно быть уничтожено. [39]

Первоначально в нацистских кругах существовали разногласия относительно того, как решить «цыганский вопрос». В конце 1939 и начале 1940 года Ганс Франк , генеральный губернатор оккупированной Польши, отказался принять 30 000 немецких и австрийских цыган, которые должны были быть депортированы на его территорию. Генрих Гиммлер «лоббировал спасение горстки чистокровных цыган», которых он считал древним арийским народом для своей «этнической резервации», но ему противостоял Мартин Борман , выступавший за депортацию всех цыган. [23] Дебаты закончились в 1942 году, когда Гиммлер подписал приказ о начале массовых депортаций цыган в концентрационный лагерь Освенцим. Во время операции «Райнхард» (1941–1943) неопределенное количество цыган было убито в лагерях смерти, таких как Треблинка . [40]

Немецкие войска окружили цыган в Асперге , Германия, в мае 1940 года.

Преследование цыган нацистами не было регионально последовательным. Во Франции от 3000 до 6000 цыган были депортированы в немецкие концентрационные лагеря, такие как Дахау, Равенсбрюк, Бухенвальд и другие. [23] [ нужна страница ] Дальше на восток, в балканских государствах и Советском Союзе, айнзацгруппы , мобильные карательные отряды, путешествовали от деревни к деревне, убивая жителей там, где они жили, и, как правило, не оставляли практически никаких записей о количестве цыган, убитых таким образом. В нескольких случаях были получены существенные документальные доказательства массовых убийств. [41] Тимоти Снайдер отмечает, что только в Советском Союзе было зарегистрировано 8000 случаев убийств цыган айнзацгруппами во время их похода на восток. [42]

В обмен на иммунитет от судебного преследования за военные преступления Эрих фон дем Бах-Зелевски заявил на процессе по делу айнзацгрупп , что «главной задачей айнзацгрупп СД было уничтожение евреев, цыган и политических комиссаров ». [43] Цыгане в Словацкой Республике были убиты местными коллаборационистами. [23] Примечательно, что в Дании и Греции местное население не участвовало в охоте на цыган, как в других местах. [44] [45] Болгария и Финляндия, хотя и были союзниками Германии, не сотрудничали с Пораймосом, так же как они не сотрудничали с антиеврейским Шоа .

Фотография 10-летней Сеттелы Штайнбах , голландской цыганской девочки, в поезде, направлявшемся в Освенцим в 1944 году, стала символом детей в Холокосте. [46]

16 декабря 1942 года Гиммлер приказал, чтобы цыгане, кандидаты на уничтожение, были переведены из гетто в лагеря смерти Освенцим-Биркенау . 15 ноября 1943 года Гиммлер приказал, чтобы цыгане и «полуцыгане» были поставлены «на один уровень с евреями и помещены в концентрационные лагеря». [47] Лагерные власти разместили цыган в специальном комплексе, который назывался «Цыганский семейный лагерь». Около 23 000 цыган, синти и лаллери были депортированы в Освенцим в общей сложности. [3] В концентрационных лагерях, таких как Освенцим, цыгане носили коричневые или черные треугольные нашивки, символ «асоциальных элементов», или зеленые, символ профессиональных преступников, и реже букву «Z» (что означает Zigeuner , немецкое слово для цыган).

Сибил Милтон , исследователь нацистской Германии и Холокоста, [48] предположила, что Гитлер был причастен к решению депортировать всех цыган в Освенцим, поскольку Гиммлер отдал приказ через шесть дней после встречи с Гитлером. Для этой встречи Гиммлер подготовил доклад на эту тему Führer: Aufstellung wer sind Zigeuner . [49] В некоторых случаях цыгане пытались сопротивляться истреблению нацистами. В мае 1944 года в Освенциме охранники СС попытались ликвидировать цыганский семейный лагерь и были «встречены неожиданным сопротивлением». Когда им приказали выйти, они отказались, будучи предупрежденными и вооружившись грубым оружием: железными трубами, лопатами и другими инструментами. СС решили не противостоять цыганам напрямую и отступили на несколько месяцев. После перевода около 3000 цыган, которые были способны к принудительному труду, в Освенцим I и другие концентрационные лагеря, 2 августа СС двинулись против оставшихся 2898 заключенных. СС убили почти всех оставшихся заключенных, большинство из которых были больными, пожилыми мужчинами, женщинами и детьми, в газовых камерах Биркенау. По крайней мере 19 000 из 23 000 цыган, отправленных в Освенцим, были убиты там. [23]

Общество защиты народов, находящихся под угрозой исчезновения, оценивает число погибших цыган в 277 100 человек. [50] Мартин Гилберт оценивает, что в общей сложности более 220 000 из 700 000 цыган в Европе были убиты, включая 15 000 (в основном из Советского Союза) в Маутхаузене в январе-мае 1945 года. [51] Мемориальный музей Холокоста США цитирует ученых, которые оценивают число убитых синти и рома в пределах от 220 000 до 500 000 человек. [32] Сибил Милтон оценила число потерянных жизней как «что-то между полумиллионом и полутора миллионами». [5] [52]

Преследования в других странах Оси и оккупированных странах

Правительства некоторых союзников нацистской Германии, а именно Словакии , Финляндии, Италии , Вишистской Франции , Венгрии и Румынии , также внесли свой вклад в нацистский план по уничтожению цыган, но большинство цыган, проживавших в этих странах, выжили, в отличие от тех цыган, которые проживали в усташской Хорватии или тех цыган, которые проживали в районах, которые находились под прямым управлением нацистской Германии (например, оккупированная Польша). Венгерское правительство «Скрещенных стрел» депортировало от 28 000 до 33 000 цыган из населения, которое, по оценкам, составляло от 70 000 до 100 000 человек. [53]

Независимое государство Хорватия

Цыганский народ также подвергался преследованиям со стороны марионеточных режимов, сотрудничавших с Третьим рейхом во время войны, особенно печально известного режима усташей в Независимом государстве Хорватия . Десятки тысяч цыган были убиты в концентрационном лагере Ясеновац , вместе с сербами , евреями , антифашистскими мусульманами и хорватами . Яд Вашем оценивает, что Пораймос был наиболее интенсивным в Югославии , где было убито около 90 000 цыган. [44] Правительство усташей фактически уничтожило цыганское население страны, убив, по оценкам, 25 000 и также депортировав около 26 000. [3]

В мае 1942 года был издан усташский приказ, согласно которому депортация цыган-мусульман, проживавших в Боснии и Герцеговине, должна была прекратиться. [54]

24 апреля 1945 года солдаты- усташи зверски убили от 43 до 47 членов бродячего цирка синти и рома под названием «Braća Winter», когда они временно поселились в Край-Доньи по пути в Словению. Зверство известно как резня в Храстине и, возможно, является последним массовым убийством синти и рома в Европе во время Второй мировой войны. В 1977 году на местном кладбище Мария Горица была воздвигнута статуя в честь жертв. [55]

Сербия

На территории Военного командования в Сербии немецкие оккупанты и сербское марионеточное коллаборационистское правительство «Правительство национального спасения» убили тысячи цыган в концентрационных лагерях Баница , Красный Крест и Топовске Шупе вместе с евреями. [56] В августе 1942 года Харальд Тернер доложил своему начальству, что «Сербия — единственная страна, в которой решены еврейский и цыганский вопросы». [57]

Сербские цыгане были сторонами безуспешного коллективного иска против Банка Ватикана и других в федеральном суде США, в котором они добивались возврата награбленного во время войны. [58]

Румыния

Румынское правительство Иона Антонеску не уничтожало цыган, проживавших на его территории, систематически. Некоторые местные цыгане были депортированы в оккупированное Приднестровье . [3] Из предполагаемых 25 000 цыган, содержавшихся в этих лагерях, около 11 000 (44%, или почти половина) умерли. [59] (См. также исследование Мишель Келсо, представленное в ее фильме « Скрытые печали» [60] , основанное на исследованиях среди выживших и в архивах.)

Италия

В фашистской Италии, а также в Словении и Черногории, на территориях, которые находились под итальянской оккупацией, большинство цыган были насильно схвачены и заключены в концентрационные лагеря, но в целом с ними обращались относительно хорошо, особенно в отличие от цыган, проживавших в частях Европы, которые были оккупированы нацистской Германией . Многие из них были депортированы на Сардинию, причем многим из них были выданы итальянские удостоверения личности, которые сделали их недосягаемыми для истребления нацистами и усташами. В результате подавляющее большинство цыган, проживавших в Италии и на ее оккупированных территориях, сумели пережить войну. [61]

Протекторат Богемии и Моравии

В Протекторате Богемии и Моравии интернированных цыган отправляли в концентрационные лагеря Леты и Годонин, а затем переправляли в Аушвиц-Биркенау для массового убийства — отравлением газом. Уникальность лагеря Леты заключается в том, что его обслуживали чешские охранники, которые могли быть даже более жестокими, чем немцы, о чем свидетельствует книга Пола Полански « Черное безмолвие» . Геноцид был настолько тщательным, что подавляющее большинство цыган, которые в настоящее время проживают в Чешской Республике, на самом деле являются потомками мигрантов, которые переехали из Словакии в тогдашнюю Чехословакию , а в послевоенные годы стали Чешской Республикой .

Франция

В немецких лагерях было убито от 16 000 до 18 000 цыган из оккупированной нацистами Франции . [44]

Дания

Небольшое цыганское население Дании не подвергалось массовым убийствам со стороны нацистских оккупантов; вместо этого оно было просто классифицировано как «асоциальное». Ангус Фрейзер связывает это с «сомнениями относительно этнических разграничений внутри кочевого населения». [62]

Греция

Цыгане Греции были взяты в заложники и подготовлены к депортации в Освенцим, но их спасли призывы архиепископа Афин и премьер-министра Греции. [63]

Норвегия

В 1934 году 68 цыганам, большинство из которых были гражданами Норвегии, было отказано во въезде в Норвегию, а также им было отказано в транзите через Швецию и Данию, когда они хотели покинуть Германию. Зимой 1943–1944 годов 66 членов семей Йозефа, Кароли и Модиса были интернированы в Бельгии и депортированы в цыганское отделение в Освенциме. Выжили только четыре члена этой группы. [64] [65]

Крым

В Крыму мусульмане -цыгане были защищены крымскими татарами от убийств. Однако позже Сталину удалось депортировать крымских мусульман-цыган вместе с крымскими татарами в Сибирь, поскольку они были зарегистрированы как татары. [66]

Предполагаемое количество жертв

Следующие цифры взяты из «Columbia Guide to the Holocaust» и из онлайн-энциклопедии Холокоста Мемориального музея Холокоста США. [67] [68]

Однако новые результаты и документы, обнаруженные исследователями-экспертами, показали, что число погибших цыган составило по меньшей мере около 200 000–500 000 человек из 1–2 миллионов цыган в Европе, хотя есть многочисленные эксперты и ученые, которые называют гораздо большее число погибших цыган, например, Ян Хэнкок , директор Центра архивов и документации цыган Техасского университета в Остине , [69] в своих выводах обнаружил, что почти все цыганское население было убито в Хорватии , Эстонии , Литве , Люксембурге и Нидерландах . [70] Рудольф Раммель , покойный почетный профессор политологии в Гавайском университете , который посвятил свою карьеру сбору данных о коллективном насилии со стороны правительств по отношению к своему народу (для чего он придумал термин « демоцид» ), подсчитал, что в общей сложности 258 000 человек были убиты нацистским режимом в Европе [71] , 36 000 — в Румынии при Ионе Антонеску [72] и 27 000 — в контролируемой усташами Хорватии. [73]

В публикации 2010 года Ян Хэнкок заявил, что он согласен с мнением о том, что число убитых цыган было занижено в результате того, что они были сгруппированы с другими в нацистских записях под такими заголовками, как «оставшиеся для ликвидации», «прихлебатели» и «партизаны». [74] Он отмечает недавние свидетельства, такие как ранее неизвестный концентрационный лагерь Лети в Чешской Республике и пересмотренные оценки Ацковича [75] числа цыган, убитых усташами, до 80 000–100 000. Эти цифры свидетельствуют о том, что предыдущие оценки были сильно занижены. [76]

Збигнев Бжезинский подсчитал, что в результате действий нацистов погибло 800 000 цыган. [4]

Медицинские эксперименты

Другой отличительной чертой как Пораймоса, так и Холокоста было широкое использование людей в медицинских экспериментах. [77] Самым известным из этих врачей был Йозеф Менгеле , работавший в концентрационном лагере Освенцим . Его эксперименты включали помещение субъектов в барокамеры, тестирование на них лекарств, замораживание, попытки изменить цвет их глаз путем инъекций химикатов в глаза детей и выполнение различных ампутаций и других жестоких операций. [77] Полный объем его работы никогда не будет известен, поскольку грузовик записей, которые он отправил Отмару фон Фершуэру в Институт кайзера Вильгельма, был уничтожен фон Фершуэром. [78] Собственные журналы Менгеле, состоящие примерно из 3300 страниц, вероятно, никогда не будут опубликованы. [79] Испытуемые, которые выжили после экспериментов Менгеле, почти всегда были убиты и вскоре после этого препарированы. [80] Одной из цыганок, переживших медицинские эксперименты, была Маргарет Краус . [81]

Менгеле, казалось, особенно увлечённо работал с цыганскими детьми. Он приносил им сладости и игрушки и лично водил их в газовую камеру. Его называли «Онкель Менгеле». [82] Вера Александер была еврейской заключённой в Освенциме, которая присматривала за 50 парами цыганских близнецов:

Я особенно помню одну пару близнецов: Гвидо и Ина, им было около четырех лет. Однажды Менгеле забрал их. Когда они вернулись, они были в ужасном состоянии: их сшили вместе, спина к спине, как сиамских близнецов. Их раны были инфицированы и сочились гноем. Они кричали день и ночь. Потом их родители — я помню, что мать звали Стелла — сумели раздобыть немного морфина и убили детей, чтобы положить конец их страданиям. [82]

Признание и память

Мемориал синти и рома — жертв нацистов в Берлине, Германия

Немецкое правительство выплачивало военные репарации евреям, пережившим Холокост, но не цыганам. «Никогда не было никаких консультаций в Нюрнберге или на любой другой международной конференции относительно того, имели ли синти и цыгане право на репарации, как и евреи». [83] Министерство внутренних дел Вюртемберга утверждало, что «цыгане [преследовались] нацистами не по какой-либо расовой причине, а из-за асоциального и криминального прошлого». [84] Когда Отто Олендорф находился под судом за руководство айнзацгруппами в СССР, он сослался на массовые убийства цыган во время Тридцатилетней войны как на исторический прецедент. [85]

Европейский центр по правам цыган в 2017 году предоставил более подробную информацию о хронологии признания и возмещения ущерба:

После Второй мировой войны цыгане также были исключены из права на реституцию, поскольку федеральные власти Германии отрицали, что цыгане преследовались по расовым мотивам. После небольшого шага в этом направлении в 1963 году реституции стали возможными в небольших размерах только в 1979 году, когда Федеральный парламент Западной Германии заявил, что нацистские преследования цыган были основаны на расовых мотивах , и выжившим цыганам было разрешено требовать реституцию в форме единовременной выплаты. Официальное признание Пораймоса геноцидом Федеративной Республикой Германия последовало только в 1982 году с речью канцлера Гельмута Шмидта. В августе 2016 года соглашение между Министерством финансов Германии и Министерством иностранных дел Чешской Республики приняло решение о компенсации выжившим в Пораймосе в Чешской Республике. Это соглашение, по которому каждому из немногих выживших будет выплачено по 2500 евро, приветствовалось как символическое признание, но также подвергалось критике за его задержку и низкую присужденную сумму. Однако это соглашение уже привело к возобновлению исков со стороны цыган-жертв из бывшей Югославии и других регионов «ромоцида». [86]

В историографии Восточной Германии (ГДР) преследование синти и рома при национал-социализме было в значительной степени табуировано. Немецкий историк Энн-Кэтлин Тиллак-Граф утверждает, что в ГДР синти и рома не упоминались как узники концлагерей во время официальных празднований освобождения в трех национальных мемориальных комплексах Бухенвальд , Заксенхаузен и Равенсбрюк , как и гомосексуалисты , Свидетели Иеговы и асоциальные заключенные . [87] Западная Германия признала геноцид рома в 1982 году, [88] и с тех пор Пораймос все чаще признается геноцидом, совершенным одновременно с Шоа. [89] Американский историк Сибил Милтон написала несколько статей, в которых утверждала, что Пораймос заслуживает признания как часть Холокоста. [90] В Швейцарии комитет экспертов расследовал политику швейцарского правительства во время Пораймоса. [91]

Нико Фортуна, социолог и активист цыганского народа, объяснил разницу между еврейской коллективной памятью о Холокосте и опытом цыган:

Есть разница между депортированными евреями и цыганами... Евреи были шокированы и могут вспомнить год, дату и время, когда это произошло. Цыгане пожали плечами. Они сказали: «Конечно, меня депортировали. Я цыган; такие вещи случаются с цыганами». Менталитет цыган отличается от еврейского. Например, ко мне подошел цыган и спросил: «Почему тебя так волнуют эти депортации? Твою семью не депортировали». Я ответил: «Мне не все равно, как цыгану», и парень ответил: «Мне все равно, потому что моя семья была храбрыми, гордыми цыганами, которых не депортировали».
Для евреев это было тотально, и все это знали — от банкиров до ломбардов. Для цыган это было выборочно и не всеобъемлюще. Цыгане были истреблены только в нескольких частях Европы, таких как Польша, Нидерланды, Германия и Франция. В Румынии и большей части Балкан были депортированы только кочевые цыгане и цыгане-изгои. Это имеет значение и влияет на менталитет ромов. [92]

Ян Хэнкок также наблюдал нежелание цыган признавать свою виктимизацию Третьим рейхом. Цыгане «традиционно не склонны хранить в памяти ужасные воспоминания из своей истории — ностальгия — роскошь для других». [23] Последствия неграмотности, отсутствие социальных институтов и вопиющая дискриминация, с которой цыгане сталкиваются в Европе сегодня, породили народ, который, по словам Фортуны, лишен «национального сознания... и исторической памяти о Холокосте, поскольку нет элиты цыган». [92]

Акты поминовения

Мемориальная доска в Риме , Италия, в память о цыганах, убитых в лагерях смерти
Холокост от пули , документальный фильм «Яхад-Ин Унум»

Первый мемориал, увековечивающий память жертв цыганского Холокоста, был воздвигнут 8 мая 1956 года в польской деревне Щурова в память о резне в Щурове . С 1996 года мемориал «Цыганский караван» путешествует по основным местам памяти в Польше, от Тарнова через Освенцим, Щурову и Борженцин-Дольны , собирая цыган и доброжелателей в память о Пораймосе. [93] Несколько музеев посвящают часть своей постоянной экспозиции документированию этой истории, например, Музей цыганской культуры в Чешской Республике и Этнографический музей в Тарнове в Польше. Некоторые политические организации пытались заблокировать установку цыганских мемориалов вблизи бывших концентрационных лагерей, как показали дебаты по поводу Леты и Годонина в Чешской Республике.

23 октября 2007 года президент Траян Бэсеску публично извинился за роль своей страны в Пораймосе, впервые румынский лидер сделал это. Он призвал преподавать Пораймос в школах, заявив, что «Мы должны рассказать нашим детям, что шесть десятилетий назад румынское государство отправляло таких детей, как они, умирать от голода и холода». Часть его извинений была выражена на цыганском языке . Бэсеску наградил трех выживших в Пораймосе орденом «За верную службу». [94] До признания роли Румынии в Пораймосе Траян Бэсеску широко цитировался после инцидента 19 мая 2007 года, в котором он оскорбил журналистку, назвав ее «вонючей цыганкой». Впоследствии президент извинился. [95]

Памятник памяти жертв Холокоста ромов (цыган) на месте преступлений немецких нацистов во время Второй мировой войны в польской деревне Борженцин

27 января 2011 года Зони Вайс стал первым почетным гостем из числа цыган на официальной церемонии Дня памяти жертв Холокоста в Германии . Родившийся в Голландии Вайс избежал смерти во время нацистской облавы, когда полицейский позволил ему сбежать. На церемонии вспоминались нацистские несправедливости по отношению к цыганам, включая несправедливость, направленную против боксера -синтоиста Йохана Тролльмана . [96] [97]

В июле 2011 года польский парламент принял резолюцию об официальном признании 2 августа днем ​​памяти геноцида. [10]

5 мая 2012 года в Новой церкви в Амстердаме состоялась мировая премьера Реквиема по Освенциму композитора Роджера Морено Ратгеба в исполнении Roma and Sinti Philharmoniker под управлением Риккардо М. Саити. Philharmoniker — это общеевропейский оркестр музыкантов рома и синто, обычно нанимаемых другими классическими оркестрами; он сосредоточен на вкладе культуры рома в классическую музыку. Голландско-швейцарский синтоист Морено Ратгеб написал свой реквием по всем жертвам Освенцима и нацистского террора. Премьера была приурочена к конференции Roma between Past and Future. С тех пор реквием исполнялся в Тилбурге , Праге, Будапеште , Франкфурте, Кракове и Берлине .

24 октября 2012 года в Берлине был открыт Мемориал жертвам национал-социализма синти и рома . [98] С 2010 года ternYpe – Международная сеть ромской молодежи организует неделю памяти под названием «Dikh he na bister» (посмотреть и не забыть) около 2 августа в Кракове и Аушвиц-Биркенау. В 2014 году они организовали самую большую в истории церемонию памяти молодежи, в которой приняли участие более 1000 молодых ромов и не ромов из 25 стран. Эта инициатива сети ternYpe проводилась под высоким патронажем Европейского парламента, предоставленным президентом Мартином Шульцем. [99]

В популярной культуре

Литература

Несколько выживших после холокоста цыган написали о своем опыте. Среди них: Филомена Франц , Отто Розенберг , Сейя Стойка , Уолтер Винтер, Альфред Лессинг и другие. [105] [106] Первые из этих работ появились в 1980-х годах, когда началось обсуждение молчания о влиянии холокоста на цыганские общины. [107] [108]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Бенц, Вольфганг (1999). Холокост: немецкий историк исследует геноцид (1-е изд.). Columbia University Press. С. 119–131. ISBN 0-231-11215-7.
  2. ^ "Геноцид европейских цыган (рома), 1939–1945". Мемориальный музей Холокоста США . Получено 12 апреля 2024 г.
  3. ^ abcdefg "Энциклопедия Холокоста – Геноцид европейских цыган, 1939–1945". USHMM . Архивировано из оригинала 19 июня 2024 года . Получено 9 августа 2011 года .
  4. ^ ab Бжезинский, Збигнев (2010). Из-под контроля: глобальные потрясения накануне 21-го века. Simon & Schuster (Touchstone). стр. 10. ISBN 978-1-4391-4380-3.,
  5. ^ abc Hancock, Ian (2005), «Истинные цыгане и Холокост: переоценка и обзор», Историография Холокоста , Palgrave Macmillan , стр. 383–396, ISBN 978-1-4039-9927-6, архивировано из оригинала 28 сентября 2011 г.
  6. ^ также известный как Porajmos ( цыганское произношение: IPA: [pʰoɽajˈmos] , что означает «Пожирание»), Pharrajimos (что означает «Разрезание», «Фрагментация», «Уничтожение») и Samudaripen («Массовое убийство»)
  7. ^ Дэвис, Марк (5 мая 2015 г.). «Как Вторая мировая война сформировала современную Германию». euronews .
  8. ^ "Германия открывает мемориал жертвам Холокоста цыган". Al Jazeera . 24 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2023 г. Получено 8 марта 2015 г.
  9. ^ «День памяти жертв Холокоста: «забытый Холокост» цыган наконец-то признан в Германии». The Daily Telegraph . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 8 марта 2015 г.
  10. ^ ab "Глава ОБСЕ по правам человека приветствует объявление официального дня памяти жертв геноцида рома в Польше". ОБСЕ. 29 июля 2011 г. Получено 7 мая 2017 г.
  11. ↑ Hancock 1997, стр. 339: «Porajmos: Цыганский холокост (1933–1945), также Baro Porajmos, букв. «великое пожирание » ».
  12. ^ ab Matras 2004, стр. 195.
  13. ^ abcd Hancock, Ian. «О толковании слова: Porrajmos как Холокост». The Romani Archives and Documentation Center – RADOC. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 8 марта 2015 г.
  14. ^ Барсонь и Дароци 2008, с. х.
  15. ^ "Что означает "Самударипен"?". Dosta! (Совет Европы) . 5 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2006 г.
  16. ^ "Геноцид, Холокост, Пораймос, Самударипен". RomArchive . Архивировано из оригинала 5 февраля 2023 года.
  17. ^ Мазикина, Лилит. "Цыганская культура и джипэн" Романы Культуры и Джиипэн. romanykultury.info (на русском языке). Архивировано из оригинала 23 октября 2007 года.
  18. ^ Борецкий, Норберт; Игла, Биргит (2005). Kommentierter Dialektatlas des Romani. Часть 1: Vergleich der Dialekte [ Аннотированный атлас диалектов цыганского языка. Часть 1: Сравнение диалектов ] (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-05073-9.
  19. ^ "Romlex: Lexical Database". romani.uni-graz.at. Архивировано из оригинала 23 мая 2024 года . Получено 4 сентября 2015 года .
  20. ^ Хойсс 1997, стр. 19.
  21. ^ Барсонь и Дароци 2008, с. 7.
  22. ^ Фицпатрик, Мэтью (2015). Очищение империи: массовые высылки в Германии, 1871–1914. Oxford University Press . С. 195–199. ISBN 978-0-19-103852-5.
  23. ^ abcdef Ром-Раймер, Сими. «Рома в Холокосте». Журнал Moment (июль–август 2011 г.) . Получено 30 июня 2011 г.
  24. ^ Отчет о Баварском ландтаге 1925/6, III Тагунг; Gesetz- und Verordnungsblatt Fur Den Freistaat Bayern, Nr. 17, 22 июля 1926 г., цитируется Heuss 1997, p. 24.
  25. ^ abc Heuss 1997, стр. 24.
  26. ↑ Спаринг 1997, стр. 39–40.
  27. ^ Хэнкок 1991, стр. 14.
  28. ^ Джесси 2010.
  29. ^ ab Hancock 2002.
  30. ^ Тирнауэр 1992, стр. 19.
  31. ^ Берли, Майкл; Випперман, Вольфганг (1991). Расовое государство: Германия 1933–1945 . Cambridge University Press . стр. 121. ISBN 978-0-521-39802-2.
  32. ^ abc "Синти и рома: жертвы нацистской эпохи" (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США .
  33. ^ abcd Longerich 2012, стр. 230.
  34. ^ Лонгерих 2012, стр. 229.
  35. ^ Неисчислимые люди Америки . The National Academies Press . 1 января 1972 г. doi : 10.17226/20212. ISBN 978-0-309-02026-8.
  36. ^ Леви 2000, стр. 36.
  37. ^ "Вопросы: Треугольники". Проект истории Холокоста . 16 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2008 г.
  38. ^ Фейн, Хелен (1979). Учет геноцида: национальный ответ и еврейская виктимизация во время Холокоста. Нью-Йорк: Free Press. С. 140–141. ISBN 978-0-02-910220-6.
  39. ^ "Из дневника Рингельблюма: встреча цыган и евреев в гетто" (PDF) . Яд Вашем . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2023 г.
  40. ^ Арад, Ицхак (1999). Белжец, Собибор, Треблинка: Лагеря смерти операции «Рейнхард» . Издательство Индианского университета . С. 152–153. ISBN 978-0-253-21305-1. операция рейнхард цыгане.
  41. ^ Хэдленд, Рональд (1992). Сообщения об убийстве: исследование отчетов айнзацгрупп полиции безопасности и службы безопасности, 1941–1943. Fairleigh Dickinson University Press . стр. 63. ISBN 978-0-8386-3418-9. Получено 17 февраля 2010 г.
  42. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным. Basic Books . стр. 276. ISBN 978-0-465-00239-9. Получено 30 июня 2011 г.
  43. ^ "Суд над немецкими главными военными преступниками, проходивший в Нюрнберге, Германия, с 7 по 19 января 1946 года". Проект Nizkor . 2009. Получено 17 февраля 2010 .
  44. ^ abc "Gypsies" (PDF) . Центр ресурсов Шоа, Международная школа исследований Холокоста . Получено 8 марта 2015 г.
  45. ^ Ян Хэнкок сказал, что нет никаких записей об убийствах цыган в Дании или Греции. Источник: Эдельхайт, Абрахам Дж.; Эдельхайт, Хершель (1995). История Холокоста: Справочник и словарь. Westview. стр. 458. ISBN 978-0-8133-2240-7.
  46. ^ Беневенто, Джина (2 августа 2017 г.). «Вспоминая цыган-жертв Холокоста». Al Jazeera . Al Jazeera Media Network. Десятилетиями лицо Сеттелы было иконой детей в Холокосте. Ее имя неизвестно, ее просто называли «девочкой в ​​головном уборе».
  47. ^ Гилберт 2004, стр. 474.
  48. ↑ Хонан, Уильям Х. (24 октября 2000 г.). «Сибил Милтон, 59 лет, исследователь нацистов и Холокоста». The New York Times .
  49. ^ Милтон 2009, стр. 172.
  50. ^ Вердорфер, Марта (1995). Unbekanntes Volk: Sinti und Roma [ Неизвестные люди: синти и рома ] (на немецком языке). Gesellschaft für bedrohte Völker (Общество людей, находящихся под угрозой исчезновения) . Проверено 8 марта 2015 г.
  51. ^ Гилберт 2002, Карта 182, стр. 141 (со смертями по странам); Карта 301, стр. 232.
  52. ^ Хэнкок 2002, стр. 48.
  53. ^ Кроу, Дэвид М. (2000). «Цыганский холокост». В Шварц, Бернард; ДеКост, Фредерик Чарльз (ред.). Призрак Холокоста: сочинения об искусстве, политике, праве и образовании . Эдмонтон: Издательство Альбертского университета . С. 178–210. ISBN 978-0-88864-337-7.
  54. ^ "Босния и Герцеговина". RomArchive .
  55. ^ Шимунковича, Марио (2021). МАСАКР НАД РОМИМА И СИНТИМА У ХРАСТИНИ 1945. ГОДИН: злочини лубуричеваца и запрешичком краю . ЯВНА УСТАНОВА СПОМЕН ПОДРУЧЬЕ-ЯСЕНОВАЦ.
  56. ^ Миша Гленни. Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–1999 . Страница 502: «Нацистам помогали несколько тысяч этнических немцев, а также сторонники югославского фашистского движения Димитрия Льотича, Збора и предательской администрации генерала Милана Недича. Но главным орудием истребления была регулярная армия. Уничтожение сербских евреев опровергает утверждения Вермахта о том, что он не принимал участия в геноцидных программах нацистов. Действительно, генерал Бёме и его люди в оккупированной немцами Сербии спланировали и осуществили убийство более 20 000 евреев и цыган без какой-либо подсказки из Берлина».
  57. ^ Кей, Алекс Дж .; Стахел, Дэвид (2018). Массовое насилие в оккупированной нацистами Европе . Indiana University Press . стр. 84. ISBN 978-0253036834.
  58. ^ "Vatican Bank Claims". Easton & Levy . Архивировано из оригинала 6 июля 2000 года . Получено 8 марта 2015 года .
  59. ^ "Депортация цыган и обращение с ними в Транснистрии" (PDF) . Яд Вашем . Получено 8 марта 2015 г.
  60. ^ Келсо, Мишель (2014). «Скрытые печали – Рома, депортированные цыгане». YouTube . (56:00).
  61. ^ Рейнхартц, Деннис (1999). «Безымянные могилы: уничтожение югославских цыган во время Балканского холокоста, 1941–1945». Журнал исследований геноцида . 1 (1): 81–89. doi :10.1080/14623529908413936 . Получено 25 апреля 2022 г.
  62. ^ Фрейзер 1992, стр. 267.
  63. ^ Фрейзер 1992, стр. 268.
  64. ↑ Dag og Tid , 20 февраля 2015 г., с. 16.
  65. ↑ Гури Хьельтнес : Den norske stat betalte Nazi-Tyskland for å Transportere vekk norske rom, Dagbladet , 13 февраля 2015 г.
  66. ^ https://riowang.com/2014/06/crimean-gypsies.html [ пустой URL ]
  67. ^ Нивик, Дональд Л. (2000). Колумбийский путеводитель по Холокосту. Columbia University Press . стр. 422. ISBN 978-0-231-11200-0.
  68. ^ "Европейское цыганское население". Мемориальный музей Холокоста США: Энциклопедия Холокоста . USHMM . Получено 8 января 2016 г.
  69. ^ Karanth, Dileep (2009). "Ian Hancock". Техасский университет в Остине . Получено 6 ноября 2015 г.
  70. ^ Хэнкок, Ян (23 сентября 2000 г.). «Преуменьшение значения Porrajmos: тенденция к минимизации цыганского холокоста». The Patrin Web Journal (в WebCite) . Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г. Получено 5 ноября 2015 г.
  71. ^ Раммель 1992, таблица 1.1.
  72. ^ Раммель 1997, таблица 14.1D строка 1881.
  73. ^ Раммель 1997, таблица 9.1, строки 195–201.
  74. ^ Хэнкок 2010, стр. 243.
  75. ^ Эссе «Страдания цыган в Ясеноваце» в Lituchy, Барри М. (2006). Ясеновац и Холокост в Югославии . Нью-Йорк: Исследовательский институт Ясеноваца. ISBN 978-0-9753432-0-3.
  76. ^ Хэнкок 2010, стр. 244-5.
  77. ^ ab Harran, Marilyn J. (2002). Хроники Холокоста. Lincolnwood : Publications International. стр. 384. ISBN 978-0-7853-2963-3.
  78. ^ Мюллер-Хилл, Бенно (1998). Убийственная наука: устранение путем научного отбора евреев, цыган и других в Германии, 1933–1945 . Plainview : Cold Spring Harbor Laboratory Press. стр. 22. ISBN 978-0-87969-531-6.
  79. ^ "Неизвестные сочинения "ангела смерти" Йозефа Менгеле из Освенцима будут проданы на аукционе". PR Newswire . 30 июня 2011 г.
  80. ^ Лифтон, Роберт Джей (1986). Нацистские врачи: Медицинское убийство и психология геноцида . Нью-Йорк: Basic Books . стр. 351. ISBN 978-0-465-04905-9.
  81. ^ Кац, Бригит. «Лондонская библиотека освещает нацистское преследование рома и синти». Smithsonian Magazine . Получено 5 апреля 2021 г.
  82. ^ ab Беренбаум, Майкл (1993). Мир должен знать: История Холокоста, рассказанная в Мемориальном музее Холокоста США. USHMM . стр. 196. ISBN 978-0-316-09135-0.
  83. ^ Випперманн, Вольфганг (2006). «Удержанная компенсация: отказ в репарациях синти и рома». В Кенрике, Дональд (ред.). Цыгане во время Второй мировой войны – 3. Последняя глава . Издательство Хартфордширского университета . С. 171–177. ISBN 978-1-902806-49-5.
  84. ^ Гилберт 1989, стр. 734.
  85. ^ Гилберт 1989, стр. 735.
  86. ^ Рома и конфликт: понимание влияния войны и политического насилия, стр. 42–43, 2017, Европейский центр по правам рома
  87. ^ Тиллак-Граф, Энн-Кэтлин (2012). Эриннерунгсполитик ГДР. Dargestellt an der Berichterstattung der Tageszeitung «Neues Deutschland» über die Nationalen Mahn- und Gedenkstätten Buchenwald, Ravensbrück und Sachsenhausen [ Политика памяти ГДР. Иллюстрировано репортажами ежедневной газеты Neues Deutschland о национальных мемориалах Бухенвальде, Равенсбрюке и Заксенхаузене ] (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. стр. 3, 90. ISBN. 978-3-631-63678-7.
  88. ^ Барани, Золтан Д. (2002). Восточноевропейские цыгане: смена режима, маргинальность и этнополитика. Cambridge University Press . С. 265–266. ISBN 978-0-521-00910-2.
  89. ^ Duna, William A. (1985). Цыгане: преследуемая раса. Duna Studios – через Центр исследований Холокоста и геноцида , Университет Миннесоты .
  90. ^ Милтон 1992; Милтон 2009.
  91. ^ «Рома, синти и жениши. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit des Nationalsozialismus» [Рома, синти и йениш. Политика швейцарских цыган во времена национал-социализма] (PDF) . thata.ch (на немецком языке).
  92. ^ ab Judah, Ben. "Invisible Roma". Moment Magazine (июль–август 2011 г.) . Получено 30 июня 2011 г.
  93. ^ "Porajmos in Roma Memory in Czech Republic, Hungary and Poland". Geschichtswerkstatt-europa . eVZ. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г.
  94. ^ «Румынский лидер извинился перед цыганами». USA Today . 23 октября 2007 г.
  95. ^ "Насилие против рома: Румыния". Human Rights First . Архивировано из оригинала 11 ноября 2009 года.
  96. ^ Эванс, Стивен (27 января 2011 г.). «Цыгане выступают против дискриминации в День Холокоста». BBC News . Получено 27 января 2011 г.
  97. ^ "Президент Германии произносит историческую речь в Освенциме". Deutsche Welle. 27 января 2011 г. Получено 27 января 2011 г.
  98. ^ "Инициатива памяти о геноциде ромов". ternYpe – Международная сеть молодежи ромов . Получено 8 марта 2015 г.
  99. ^ «Патронаж Европейского парламента для «Dik I Na Bistar – Look & Don't Forget». Европейский парламент . Получено 8 марта 2015 г.
  100. ^ Ньири, Мэри (2010). «Это всего лишь фильм: обзор фильма «Кокоро» (Свобода)». KinoCritics.com .
  101. ^ «Иветт Ланди, вдохнови на фильм Тони Гэтлифа» . Франция 3 Шампань-Арденны (на французском языке). Телевидение Франции . 8 апреля 2012 года . Проверено 8 ноября 2015 г.
  102. ^ Хэнкок 2010, стр. 256.
  103. ^ "X-Men: Magneto – Testament Digital Comics – Marvel Comics". comicstore.marvel.com . Получено 3 мая 2016 г.
  104. ↑ Мортимер, Роз (6 октября 2019 г.), Бессмертная женщина (документальный фильм), Wonderdog Productions (II) , дата обращения 14 апреля 2022 г.
  105. ^ Французский, Лорели; Хертрампф, Марина Ортруда М. (20 ноября 2023 г.). Подходы к «новой» мировой литературе: цыганская литература как (пере)писание и расширение прав и возможностей. Akademische Verlagsgemeinschaft München AVM. стр. 147–148. ISBN 978-3-95477-157-8.
  106. ^ Стойка, Сейя (2022). Мемуары Цейи Стойки, ребенка, пережившего цыганский Холокост. Бойделл и Брюэр. п. 2. ISBN 978-1-64014-121-6.
  107. ^ Французский, Лорели; Хертрампф, Марина Ортруда М. (20 ноября 2023 г.). Подходы к «новой» мировой литературе: цыганская литература как (пере)писание и расширение прав и возможностей. Akademische Verlagsgemeinschaft München AVM. стр. 147–148. ISBN 978-3-95477-157-8.
  108. ^ Баер, Элизабет Робертс; Голденберг, Мирна (2003). Опыт и выражение: женщины, нацисты и Холокост. Wayne State University Press. С. 53–54. ISBN 978-0-8143-3063-0.

Библиография

  • Хэнкок, Ян (1991). «История цыган в Германии и соседних землях: хронология Холокоста и далее». Nationalities Papers . 19 (3): 395–412. doi :10.1080/00905999108408210. S2CID  129039283.
  • Тирнауэр, Габриэль (1992). Судьба цыган во время Холокоста .
  • Хойсс, Герберт (1997). Немецкая политика преследования цыган (1870–1945) .
  • Спаринг, Франк (1997). Цыганские таборы – создание, характер и значение инструмента преследования синти и цыган при национал-социализме .
  • Кенрик, Дональд, ред. (1999). Цыгане во время Второй мировой войны . Том  2. В тени свастики. Центр цыганских исследований и издательство Хартфордширского университета. ISBN 978-0-900458-85-9.
  • Кенрик, Дональд, ред. (2006). Цыгане во время Второй мировой войны . Том  3. Последняя глава. Центр цыганских исследований и издательство Хартфордширского университета. ISBN 978-1-902806-49-5.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Пораймос .