Шака каСензангакхона ( ок. 1787 г. – 24 сентября 1828 г.), также известный как Шака Зулу ( зулусское произношение: [ˈʃaːɠa] ) и Сигиди каСензангакхона , был королём Королевства Зулу с 1816 по 1828 год. Один из самых влиятельных монархов Зулу , он приказал провести широкомасштабные реформы, которые реорганизовали армию в грозную силу.
Король Шака родился в лунном месяце унтуликази (июль) в 1787 году в Мтонджанени , провинция Квазулу-Натал , Южная Африка . Сын короля зулусов Сензанкахона каДжама , он был отвергнут как незаконнорожденный сын. Шака провел часть своего детства в поселениях своей матери, где он был инициирован в ибуто лемпи (боевой отряд/полк), служа воином под началом Инкоси Дингисвайо . [3]
Король Шака еще больше усовершенствовал военную систему ибуто при поддержке Mthethwa Paramountcy в течение следующих нескольких лет. Он заключил союзы со своими меньшими соседями, чтобы противостоять набегам ндвандве с севера. Первоначальные маневры зулусов были в основном оборонительными, поскольку король Шака предпочитал оказывать давление дипломатическим путем, время от времени совершая стратегические убийства. Его реформы местного общества строились на уже существующих структурах. Хотя он предпочитал социальные и пропагандистские политические методы, он также участвовал в ряде сражений. [4]
Правление короля Шаки совпало с началом Мфекане/Дифакане («переворот» или «сокрушение»), периода опустошительной войны и хаоса на юге Африки между 1815 и 1840 годами, который опустошил регион. Его роль в Мфекане/Дифакане весьма спорна. В конечном итоге он был убит своими единокровными братьями, королем Динганом и принцем Мхланганой и Мбопха каСитайи.
Шака (примерный перевод: «кишечный жук») родился у короля зулусов . Он был старшим из многих сыновей, но считался незаконнорожденным ребенком и был отправлен жить в другое соседнее племя, известное как Элангени, откуда родом его мать, оставив своего сводного брата править королевством зулусов . [5] В то время зулусы были региональным племенем, полагающимся на скотоводство, кукурузу и молоко. Когда Шака достиг подходящего возраста, его и его мать отправили в клан Мтетва , самое могущественное региональное племя. Там он повзрослел и служил воином под началом Джобе, а затем у Дингисвайо , уважаемого воина и вождя клана. Когда Инкоси Дингисвайо узнал, что Шака был королевской особы, он поставил его командовать полком, помогая разрабатывать военную тактику и стратегию Шаки. [6]
После того, как Инкоси Звиде убил Дингисвайо, Шака попытался отомстить за его смерть. Во время этой встречи мать Звиде, Нтомбази, сангома , была убита Шакой. Шака выбрал особенно ужасную месть, заперев ее в доме с шакалами или гиенами внутри. Они сожрали ее, а утром Шака сжег дом дотла. Шака продолжил преследование Звиде. Лишь около 1825 года два военачальника встретились в окрестностях Понголы , недалеко от современной границы Мпумаланги , провинции в Южной Африке. Шака одержал победу в битве, хотя его войска понесли тяжелые потери, включая его военного командира Мгобхози Овелу Энтабени. [7]
Уже в это время Шака прославился своим коротким колющим копьем. Оно было смертоносным и легким для нанесения ударов, тогда как раньше племена едва ли пытались настраивать или улучшать свое оружие. Инновационная тактика Шаки, среди которой была тактика бычьего рога, разгромила силы Звиде в битве при холме Гкокли .
В первые годы Шака не имел ни влияния, ни репутации, чтобы заставить присоединиться к нему хоть какую-то группу, кроме самых маленьких, и после смерти Дингисвайо он двинулся на юг через реку Тукела , основав свою столицу Булавайо на территории Квабе . Он так и не вернулся в традиционное сердце зулусов. В Квабе Шака, возможно, вмешался в существующий спор о престолонаследии, чтобы помочь своему собственному избраннику, Нкето, прийти к власти. [8]
.JPG/1280px-Shaka_of_Zululand_statue_2015_London_(1).JPG)
По мере того, как Шака становился все более уважаемым своим народом, он мог распространять свои идеи с большей легкостью. Используя свое прошлое солдата, Шака учил зулусов, что наиболее эффективным способом быстрого обретения власти является завоевание и контроль над другими племенами. Его учения оказали большое влияние на социальные взгляды зулусов. Племя зулусов вскоре выработало воинское мировоззрение, которое Шака использовал в своих интересах. [9]
Гегемония Шаки в первую очередь основывалась на военной мощи, сокрушении соперников и включении разрозненных остатков в свою армию. Он дополнял это смесью дипломатии и покровительства, включая дружественных вождей, включая Зихландло из Мкхизе, Джобе из Ситхоле и Матубане из Тули. Эти люди никогда не были побеждены в битве зулусами; им это было не нужно. Шака завоевал их более тонкой тактикой, такой как покровительство и вознаграждение. Что касается правления Квабе, они начали переизобретать свои генеалогии, чтобы создать впечатление, что Квабе и Зулу были тесно связаны (то есть как Нгуни ) в прошлом. [10] Таким образом, было создано большее чувство сплоченности, хотя оно так и не стало полным, как свидетельствуют последующие гражданские войны.
Шака все еще признавал Дингисвайо и его более крупный клан Мтетва , как сюзерена после того, как он вернулся в земли зулусов , но несколько лет спустя Дингисвайо попал в засаду ндвандве Звиде и был убит. Нет никаких доказательств, что Шака предал Дингисвайо. Основные зулусы были вынуждены отступить перед несколькими вторжениями ндвандве; ндвандве были, очевидно, самой агрессивной группировкой в субрегионе. [ необходима цитата ] [11] [12]
Шака смог заключить союз с лидерами клана Мтетва и смог утвердиться среди Квабе после того, как Пхакатвайо был свергнут с относительной легкостью. При поддержке Квабе, Хлуби и Мкхизе Шака наконец смог собрать силы, способные противостоять Ндвандве (из клана Нксумало). Первым крупным сражением Шаки против Звиде из клана Ндвандве была битва при холме Гкокли на реке Мфолози. Войска Шаки удерживали сильную позицию на гребне холма. Фронтальная атака противников не смогла их выбить, и Шака закрепил победу, отправив свои резервные силы в обход холма, чтобы атаковать тыл противника. В целом потери были высокими, но эффективность новых нововведений Шакана была доказана. Вероятно, что со временем зулусы смогли отточить и улучшить свою тактику окружения. [13]
Еще одно решающее сражение в конечном итоге произошло на реке Мхлатузе , в месте слияния с ручьем Мвузане. В двухдневном непрерывном сражении зулусы нанесли сокрушительное поражение своим противникам. Затем Шака повел свежий резерв примерно на 110 километров (70 миль) к королевскому краалю Звиде, правителю ндвандве, и уничтожил его. Сам Звиде сбежал с горсткой последователей, прежде чем столкнуться с вождем по имени Мджанджи, правителем клана Бабелу. [14] (Он умер при загадочных обстоятельствах вскоре после этого.) Генерал Звиде, Сошангане (из Шангаан ), двинулся на север в сторону того, что сейчас является Мозамбиком, чтобы нанести дальнейший урон менее стойким врагам и воспользоваться возможностями работорговли, заставив португальских торговцев платить дань. Позже Шаке пришлось снова бороться с сыном Звиде, Сикхуньяне, в 1826 году. [ необходима цитата ]
Шака в редких случаях разрешал европейцам входить на территорию зулусов. В середине 1820-х годов Генри Фрэнсис Финн оказал медицинскую помощь королю после покушения на него со стороны члена конкурирующего племени, спрятавшегося в толпе. Чтобы выразить свою благодарность, Шака разрешил европейским поселенцам войти и работать в королевстве зулусов. Шака наблюдал несколько демонстраций европейских технологий и знаний, но он считал, что путь зулусов превосходит путь иностранцев. [4]
Дингане и Мхлангана , единокровные братья Шаки, по-видимому, предприняли по крайней мере две попытки убить Шаку, прежде чем им это удалось, при поддержке элементов Мпондо и некоторых недовольных людей изиЙендане. Шака нажил достаточно врагов среди своего народа, чтобы ускорить свою кончину. Это произошло относительно быстро после смерти его матери Нанди в октябре 1827 года и опустошения, вызванного последующим странным поведением Шаки. По словам Дональда Морриса, Шака приказал, чтобы в течение следующего года траура не сеяли никаких культур, не употребляли молоко (основу рациона зулусов в то время), а любую женщину, которая забеременела, следовало убить вместе с ее мужем. Было казнено по крайней мере 7000 человек, которые, как считалось, были недостаточно убиты горем, хотя убийства не ограничивались людьми; коров убивали, чтобы их телята знали, что такое потеря матери. [15]
Шака был убит тремя убийцами где-то в 1828 году; наиболее часто упоминаемая дата — сентябрь, когда почти все доступные зулусские силы были отправлены на очередную массовую зачистку на север. Это оставило королевский крааль критически без защиты. Это было все, что было нужно заговорщикам. Индуна по имени Мбопа устроил отвлекающий маневр, а Дингане и Мхлангана нанесли смертельные удары. Труп Шаки был сброшен его убийцами в пустую яму для зерна, которую затем засыпали камнями и грязью. Точное местонахождение неизвестно. На одном из предполагаемых мест был воздвигнут памятник . Историк Дональд Моррис считает, что истинное местонахождение находится где-то на улице Купер в деревне Стэнгер в провинции Квазулу-Натал , Южная Африка. [16]
Дингане пришел к власти и в течение нескольких лет начал масштабную чистку сторонников Шака и вождей, чтобы укрепить свое положение. Первоначальная проблема, с которой столкнулся Дингане, заключалась в поддержании лояльности боевых полков зулусов. Он основал свою главную резиденцию в Мгунгундлову и установил свою власть над королевством зулусов. [17] Дингане правил около двенадцати лет, в течение которых он сражался, с катастрофическими последствиями, против вуртреккеров и против другого сводного брата, Мпанде , который при поддержке буров и британцев взял на себя руководство зулусами в 1840 году и правил около 30 лет.
Некоторые старые историки сомневаются в военных и социальных нововведениях, обычно приписываемых Шаке, полностью отрицая их или приписывая их европейскому влиянию. [4] Более современные исследователи утверждают, что такие объяснения недостаточны, и что общая культура зулусов, которая включала другие племена и кланы, содержала ряд практик, которые Шака мог использовать для достижения своих целей, будь то набеги, завоевания или гегемония. [4] Некоторые из этих практик показаны ниже.
Часто говорят, что Чака был недоволен длинным метательным ассегаем и ему приписывают изобретение нового варианта оружия: иклва — короткого колющего копья с длинным, широким, похожим на меч наконечником.
Хотя ему приписывают введение илквы среди своего народа, Шака, скорее всего, не сам ее изобрел. Скорее всего, он передал ее на аутсорсинг Нзаме, который позже поссорился с ним, потому что не хотел платить за копья. По словам зулусского ученого Джона Лабанда , Шака настаивал на том, чтобы его воины тренировались с этим оружием, что давало им «ужасающее преимущество перед противниками, которые придерживались традиционной практики метания копий и избегали рукопашного боя». [18] Метательное копье не было выброшено, а использовалось в качестве первоначального метательного оружия перед близким контактом с врагом, когда более короткое колющее копье использовалось в рукопашном бою. [4]
Также предполагается, что Шака ввел более крупную и тяжелую версию щита Нгуни . Кроме того, считается, что он научил своих воинов, как использовать левую сторону щита, чтобы зацепить щит противника справа, обнажая ребра противника для смертельного удара копьем. Во времена Шаки эти щиты из коровьей кожи поставлялись королем, и они оставались собственностью короля. [18] Щиты разного цвета отличали разных амабуто в армии Шаки. У некоторых были черные щиты, у других были белые щиты с черными пятнами, а у некоторых были белые щиты с коричневыми пятнами, в то время как другие использовали чисто коричневые или белые щиты. [18]
История о том, что сандалии были выброшены, чтобы укрепить ноги воинов зулусов, была отмечена в различных военных отчетах, таких как «Омывание копий» , «Они сражались как львы » и «Анатомия армии зулусов» . Реализация, как правило, была грубой. Тех, кто возражал против того, чтобы ходить без сандалий, просто убивали. [19] Чака часто тренировал свои войска, совершая форсированные марши, которые иногда покрывали более 80 километров (50 миль) в день быстрой рысью по жаркой каменистой местности. [19] [20] Он также тренировал войска для выполнения тактики окружения.
Историк Джон Лабанд отвергает эти истории как миф, написав: «Как же нам следует понимать утверждение [европейского торговца Генри Фрэнсиса] Финна о том, что как только армия зулусов достигла твердой и каменистой земли в 1826 году, Шака приказал сделать для себя сандалии из бычьей кожи?» [18]
Лабанд также отверг идею 80-километрового (50 миль) марша за один день как нелепую. Он также утверждает, что, хотя эти истории повторялись «изумленными и восхищенными белыми комментаторами», армия зулусов проходила «не более 19 километров [12 миль] в день, а обычно проходила всего около 14 километров [ 8+1 ⁄ 2 мили]». [18] Кроме того, зулусы под командованием Шаки иногда продвигались медленнее. В одном случае они тратили целых два дня на восстановление сил, а в другом случае они отдыхали в течение дня и двух ночей, прежде чем преследовать своего врага. [18] Однако несколько других историков зулусов и военной системы зулусов утверждают, что скорость передвижения достигала 80 километров (50 миль) в день. [21] [22]
Мальчики в возрасте от шести лет и старше присоединялись к отряду Шаки в качестве учеников -воинов ( удиби ) и служили носильщиками пайков , припасов, таких как кастрюли и спальные коврики, а также дополнительного оружия, пока не присоединялись к основным рядам. Иногда считается, что такая поддержка использовалась скорее для очень легких сил, предназначенных для получения дани в виде скота и рабов от соседних групп. Тем не менее, концепция «легких» сил сомнительна. Быстро движущийся отряд зулусов, или «ибуто лемпи», на задании неизменно путешествовал налегке, гоня скот в качестве провизии на копытах, и не был отягощен тяжелым оружием и сумками с припасами.
Возрастные группы различных видов были распространены в культуре банту того времени и, действительно, все еще важны в большей части Африки. Возрастные группы отвечали за различные виды деятельности, от охраны лагеря до выпаса скота и определенных ритуалов и церемоний. Шака организовал различные классы в полки и расквартировал их в специальных военных краалях, причем полки имели свои собственные отличительные названия и знаки отличия. Полковая система явно строилась на существующих племенных культурных элементах, которые можно было адаптировать и формировать в соответствии с экспансионистской программой. [23]
Большинство историков [ кто? ] приписывают Шаке первоначальное развитие знаменитой формации «бычий рог». [23] Она состояла из трех элементов:
Шака создал безжалостную решимость в своей армии, внушив своим воинам знание того, что произойдет, если их храбрость подведет их в битве или их полки будут разбиты. Жестокая судьба ждала их и их семьи, если они не проявили себя хорошо в бою. Х. Райдер Хаггард [ ненадежный источник? ] узнал о методах Шаки от своего племянника и короля зулусов конца 19-го века, Кечвайо Кампанде :
Когда Шака покорял племя, он зачислял его остатки в свою армию, чтобы они могли, в свою очередь, помочь покорить другие. Он вооружил свои полки коротким колющим иклва вместо метательного ассегая, который они привыкли использовать, и держал их в железной дисциплине. Если было замечено, что человек проявлял хоть малейшее колебание перед тем, как вступить в ближний бой с врагом, его казнили сразу же после окончания боя. Если полк имел несчастье быть побежденным, будь то по его собственной вине или нет, по возвращении в штаб-квартиру он обнаруживал, что значительная часть его жен и детей были избиты до смерти по приказу Шаки, и что он ждал их прибытия, чтобы завершить свою месть, вышибив им мозги. В результате, хотя армии Шаки иногда терпели поражения, их редко уничтожали, и они никогда не убегали.
— Хаггард 1882
Расширяющаяся власть зулусов неизбежно столкнулась с европейской гегемонией в десятилетия после смерти Чаки. Фактически, европейские путешественники в королевство Шаки продемонстрировали передовые технологии, такие как огнестрельное оружие и письменность, но монарх зулусов был менее чем убежден. Не было необходимости записывать сообщения, считал он, поскольку его посланники подвергались смертной казни, если они приносили неточные вести. Что касается огнестрельного оружия, Шака признал его полезность в качестве метательного оружия, увидев демонстрацию дульнозарядных ружей, но он утверждал, что за то время, которое стрелок тратит на перезарядку, он будет завален атакующими воинами с копьями. [4]
Первое крупное столкновение после смерти Шаки произошло при его преемнике Дингане против расширяющихся европейских вуртреккеров с мыса. Первоначальный успех зулусов основывался на быстрых внезапных атаках и засадах, но вуртреккеры оправились и нанесли зулусам серьезное поражение из своего укрепленного лагеря фургонов в битве при Кровавой реке . Второе крупное столкновение произошло с британцами в 1879 году. И снова большинство успехов зулусов основывалось на их мобильности, способности прикрывать свои силы и закрываться, когда их противники были развернуты невыгодно. Их главная победа в битве при Изандлване была самой выдающейся, но они также отбросили британскую колонну в битве при Хлобане , развернув быстро движущиеся полки на широкой территории изрезанных оврагов и оврагов и атаковав британцев, которые были вынуждены быстро беспорядочно отступить с боями обратно в город Камбула . [24]
Ряд историков [ кто? ] утверждают, что Шака «изменил характер войны в Южной Африке» с «ритуального обмена насмешками с минимальными потерями в настоящий метод подчинения путем тотальной резни». [4] Другие оспаривают эту характеристику. Ряд авторов сосредотачиваются на военных нововведениях Шаки, таких как иклва — зулусское колющее копье, и построение «рога буйвола». Эту комбинацию сравнивают со стандартизацией, предположительно реализованной реорганизованными римскими легионами при Марии .
В сочетании с атакующим построением «рога буйвола» Чаки для окружения и уничтожения вражеских сил, зулусское сочетание иклвы и щита — аналогичное использованию римскими легионерами гладиуса и скутума — было разрушительным. К моменту убийства Чаки в 1828 году оно сделало королевство зулусов величайшей силой в Южной Африке и силой, с которой приходилось считаться, даже против современной армии Британии в 1879 году.
— [25]
Много споров все еще окружают характер, методы и деятельность короля зулусов. С военной точки зрения историк Джон Киган отмечает преувеличения и мифы, которые окружают Шаку, но тем не менее утверждает:
Причудливые комментаторы называли его Шака, Черный Наполеон, и, учитывая различия в обществах и обычаях, сравнение вполне уместно. Шака, без сомнения, величайший полководец, пришедший из Африки.
— [26]
Некоторые ученые считают, что популярные описания Шаки как внезапно появившегося гения, создающего инновации, преувеличены, и что, напротив, Шака был заимствователем и подражателем местных методов, обычаев и даже уже существующих правящих линий. Они также утверждают, что линия Шаки была относительно недолговечной и получает неоправданное внимание по сравнению с другими, более долго существующими линиями и правителями в регионе.
Кажется гораздо более вероятным, что Шака, стремясь построить силу ранее незначительного вождества, опирался на существующее наследие государственного управления, известное его непосредственным соседям. Дж. Х. Сога подразумевал это, когда использовал генеалогические свидетельства, чтобы доказать, что зулусы были выскочкой, уступающей по достоинству и отличию устоявшимся вождествам в своем регионе, например, линиям Хлуби, Ндвандве и Дламини. Используя разных информаторов и генеалогические диаграммы, А. Т. Брайант пришел к аналогичным выводам. Линия зулусов – «королевский дом сомнительной родословной» – была очень короткой по сравнению с линиями Лангене, Ндвандве, Свази и Хлуби. Используя свою стандартную формулу восемнадцати лет на правление, Брайант подсчитал, что линии свази, ндвандве и Хлуби можно проследить до начала пятнадцатого века, в то время как одноименный вождь Зулу умер в начале восемнадцатого века.
— Этерингтон, [27]
Триумфы Шаки не смогли стереть или уменьшить память о его более высокородных соперниках. Гипотеза о том, что несколько государств нового типа возникли примерно в одно и то же время, не принимает во внимание контраст между короткой линией Шаки и длинными родословными его самых важных противников – особенно коалиции, сгруппированной вокруг его смертельного врага Звиде (ум. 1822). Основатели государств, которые Омер-Купер назвал «государствами типа зулусов», включая ндебеле, гаса, нгони и свази, все были тесно связаны с Звиде. Вместо того чтобы выдвигать гипотезу, что все они решили подражать Шаке, легче представить, что он смоделировал свое государство по их образцу. И поскольку они произошли от древних семей, вполне возможно, что государства этого типа существовали в более отдаленном прошлом. Сога и Брайант связали каждое из них с более крупной группой, которую они назвали Мхо. [27]
В последние годы наука пересмотрела взгляды на источники о правлении Шаки. Самыми ранними являются два свидетельства очевидцев, написанные европейскими авантюристами-торговцами, которые встречались с Шакой в течение последних четырех лет его правления. Натаниэль Айзекс опубликовал свои «Путешествия и приключения в Восточной Африке» в 1836 году, создав картину Шаки как дегенеративного и патологического монстра, который в измененных формах сохранился и по сей день. Айзексу в этом помог Генри Фрэнсис Финн , чей дневник (на самом деле переписанный коллаж из различных статей) был отредактирован Джеймсом Стюартом только в 1950 году. [29] Их рассказы могут быть сбалансированы богатым ресурсом устных историй, собранных около 1900 года тем же Джеймсом Стюартом, теперь опубликованных в шести томах как «Архив Джеймса Стюарта» . Работа Стюарта начала 20-го века была продолжена Д. МакК. Малкольм в 1950 году. Эти и другие источники, такие как AT Bryant, дают нам более зулу-центрированную картину. Самые популярные отчеты основаны на романе EA Ritter « Shaka Zulu» (1955), пошлом романе, который был переработан в нечто более похожее на историю. Джон Райт (профессор истории в Университете Квазулу-Натал , Питермарицбург ), Джулиан Коббинг и Дэн Уайли ( Университет Родса , Грэхэмстаун ) входят в число писателей, которые модифицировали эти истории. [30]
Различные современные историки, пишущие о Шаке и зулусах, указывают на неопределенность рассказов Финна и Айзека о правлении Шаки. Общей справочной работой в этой области является «The Washing of The Spears» Дональда Морриса, в которой отмечается, что источники в целом для этой исторической эпохи не являются лучшими. Моррис ссылается на большое количество источников, включая Стюарта и «Olden Times in Zululand and Natal» А. Т. Брайанта, который основан на четырех десятилетиях интервью с племенными источниками. После просеивания этих источников и отметки их сильных и слабых сторон, Моррис в целом приписывает Шаке большое количество военных и социальных инноваций. [31] Это общее мнение в этой области. [ необходима цитата ]
Исследование историка Кэролин Гамильтон, проведенное в 1998 году, суммирует большую часть научных исследований Шаки к началу 21-го века в областях, варьирующихся от идеологии, политики и культуры до использования его имени и образа в популярном южноафриканском тематическом парке Shakaland . В нем утверждается, что во многих отношениях образ Шаки был «изобретен» в современную эпоху в соответствии с любой программой, которую придерживаются люди. Это «представление о Шаке», как его придерживаются, должно быть сбалансировано трезвым взглядом на исторические записи и предоставлять больше возможностей для вклада коренного африканского дискурса. [32]
Военные историки войны зулусов описывают методы и тактику ведения боя зулусов, включая авторов Яна Найта и Роберта Эджертона. Общие истории Южной Африки включают «Границы» Ноэля Мостерта и подробный отчет о результатах экспансии зулусов, «Последствия зулусов» Дж. Д. Омера-Купера, который развивает традиционную теорию Мфекане/Дифакане. [33]
Возросшая военная эффективность привела к тому, что все больше и больше кланов были включены в зулусскую империю Шаки, в то время как другие племена ушли, чтобы быть вне досягаемости имписов Шаки . Волновой эффект, вызванный этими массовыми миграциями, станет известен (хотя только в двадцатом веке) как Мфекане/Дифакане (уничтожение).
Армия Чаки приступила к масштабной программе экспансии, убивая или порабощая тех, кто сопротивлялся на завоеванных им территориях. Его импи (воинские полки) были строго дисциплинированы: неудача в битве означала смерть. [34]
На момент своей смерти Шака правил более чем 250 000 человек и мог собрать более 50 000 воинов. Его 10-летнее правление привело к огромному количеству смертей, в основном из-за беспорядков, которые зулусы вызвали в соседних племенах, хотя точное число погибших является предметом научных споров. [35] [36] Дальнейшие не поддающиеся исчислению смерти произошли во время массовых миграций племен, спасающихся от его армий.
Мфекане произвели Мзиликази из Кумало, генерала Шаки. Он сбежал от службы Шаки и, в свою очередь, завоевал империю в Зимбабве , после столкновения с европейскими группами, такими как буры. Расселение народа Мзиликази, Амандебеле или Матабеле, на юге Зимбабве с сопутствующим вытеснением Машона на север вызвало племенной конфликт, который все еще звучит сегодня. Другие известные фигуры, вышедшие из Мфекане/Дифакане, включают Сошангане , который расширился из области Зулу в то, что сейчас является Мозамбиком , [37] и Звангендаба .
Теория Мфекане утверждает , что агрессивная экспансия армий Шаки вызвала жестокую цепную реакцию в южных районах континента, когда обездоленные племя за племенем обратились против своих соседей в смертельном цикле борьбы и завоевания. Некоторые ученые утверждают, что к этой теории следует относиться с осторожностью, поскольку она, как правило, игнорирует несколько других факторов, таких как влияние европейского вторжения, работорговли и экспансии в этой области Южной Африки примерно в то же время. [36] Обычные оценки числа погибших колеблются от 1 до 2 миллионов. Однако эти цифры являются спорными. [38] [39] [40]
По словам Джулиана Коббинга , развитие взгляда на то, что Шака был монстром, ответственным за опустошение, основано на потребности историков эпохи апартеида оправдать расистскую политику режима апартеида. [41] Другие ученые признают искажение исторических записей сторонниками апартеида и теневыми европейскими торговцами, стремящимися замести следы, но оспаривают ревизионистский подход, отмечая, что истории о каннибализме, набегах, сожжении деревень или массовых убийствах не были придуманы из воздуха, а основывались на четко задокументированных рассказах сотен чернокожих жертв и беженцев. Подтверждение таких рассказов можно также увидеть в современной археологии деревни Лепалонг, целого поселения, построенного под землей, чтобы укрыть остатки народа квена с 1827 по 1836 год от волны разрушений, охватившей регион во времена Шакана. [42]
Уильям Рубинштейн писал, что «западное чувство вины за колониализм также во многом объясняет это искажение того, какими на самом деле были дописьменные общества, как и желание избежать всего, что попахивает расизмом, даже если это означает искажение реальных и часто ужасающих фактов жизни во многих дописьменных обществах». [43] Рубинштейн также отмечает:
Одним из элементов разрушений Шаки было создание огромной искусственной пустыни вокруг его владений... «чтобы завершить разрушение, организованные банды зулусских убийц регулярно патрулировали пустоши, выслеживая бродяг и преследуя их, как диких свиней»... Территория в 200 милях [320 км] к северу от центра штата, в 300 милях [480 км] к западу и в 500 милях [800 км] к югу была опустошена и обезлюдела... [43]
Южноафриканский историк Дэн Уайли выразил скептицизм относительно изображения Шаки как патологического монстра, уничтожающего все в пределах досягаемости. Он утверждает, что попытки исказить его жизнь и образ были систематическими — начиная с первых европейских посетителей его королевства. Один из посетителей, Натаниэль Айзекс, написал Генри Финну, белому авантюристу, торговцу и квазиместному вождю:
По словам Уайли, Финн выполнил просьбу, и Уайли отмечает, что у него был дополнительный мотив исказить образ Шаки — он подал заявку на огромный участок земли — территорию, предположительно опустошенную дикостью Шаки.
Михал Лесневски критиковал Уайли за некоторые [ какие? ] его попытки пересмотреть западное мышление о Шаке. [46]
Хотя многое остается неизвестным о внешности Шаки, источники склонны соглашаться, что у него было сильное, мускулистое тело. [18] Он был высоким, а его тон кожи был темно-коричневым.
Враги Шаки описывали его как уродливого в некоторых отношениях. У него был большой нос, по словам Балеки из Квабе, как рассказывал ее отец. [18] У него также было два выдающихся передних зуба. Ее отец также сказал Балеке, что Шака говорил так, как будто «его язык был слишком большим для его рта». Многие говорили, что он говорил с дефектом речи .
Существует анекдот, в котором Шака шутил с одним из своих друзей, Магайе, что он не может убить Магайе, потому что над ним будут смеяться. Предположительно, если бы он убил Магайе, это было бы из ревности, потому что Магайе был таким красивым, а «сам Шака был уродливым, с выступающим лбом». [18]
Фигура Шаки по-прежнему вызывает интерес не только у современных зулусов, но и у многих людей по всему миру, которые сталкивались с племенем и его историей. Текущая тенденция, по-видимому, заключается в том, чтобы возвеличивать его; популярные фильмы и другие средства массовой информации, безусловно, способствовали его привлекательности. Определенные аспекты традиционной культуры зулусов по-прежнему почитают мертвого монарха. Хвалебная песня является одной из наиболее широко используемых поэтических форм в Африке, применяемая не только к духам, но и к людям, животным, растениям и даже городам. [47]
Он — Шака непоколебимый,
Громовержец-сидя, сын Мензи.
Он — птица, которая охотится на других птиц,
Боевой топор, который превосходит другие боевые топоры остротой,
Он — преследователь с большими шагами, сын Ндабы,
Который преследовал солнце и луну.
Он — великий гомон, как скалы Нканды,
Где слоны укрываются
, Когда небеса хмурятся...
Традиционная зулусская хвалебная песня, перевод на английский язык Эзекиля Мфалеле
Другие источники зулусов иногда критикуют Шаку, и многочисленные негативные образы изобилуют в устной истории зулусов. Когда, например, умерла мать Шаки Нанди, монарх приказал устроить массовое излияние скорби, включая массовые казни, запретив посадку урожая или употребление молока, а также убийство всех беременных женщин и их мужей. Устные источники сообщают, что в этот период опустошения один зулус, мужчина по имени «Гала», в конце концов выступил против Шаки и возразил против этих мер, указав, что Нанди был не первым человеком, погибшим в Зулуленде. Ошеломленный таким откровенным разговором, король зулусов, как предполагается, отменил разрушительные указы, наградив прямолинейного правдолюбца подарком в виде скота. [15]
Таким образом, фигура Шаки остается неоднозначной в африканской устной традиции, бросая вызов упрощенным изображениям короля зулусов как героического, многогранного строителя нации, с одной стороны, или развращенного монстра, с другой. Эта неоднозначность продолжает придавать образу Шаки его неизменную силу и влияние, почти два столетия после его смерти. [32]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )