Chalcatzingo — археологический памятник Мезоамерики в долине Морелос (муниципалитет Джантетелько ), датируемый периодом становления мезоамериканской хронологии . Этот памятник хорошо известен своим обширным массивом монументального искусства и иконографии в стиле ольмеков . Расположенный в южной части Центрального нагорья Мексики , Чалькацинго, как полагают, был заселен еще в 1500 году до н. э . Жители начали создавать и демонстрировать искусство и архитектуру в стиле ольмеков около 900 года до н. э. [1] На пике своего развития между 700 и 500 годами до н. э. население Чалькацинго оценивалось от пятисот до тысячи человек. К 500 году до н. э. оно пришло в упадок. Климат в Морелосе в целом теплее и влажнее, чем в остальной части нагорья. Центр Чалькацинго занимает примерно 100 акров (0,40 км 2 ). Факты указывают на то, что это было место, имевшее ритуальное значение. [2]
Chalcatzingo расположен около двух больших гранодиоритовых холмов в долине реки Амацинак , в пределах в целом плоского ландшафта. Его ранние жители, вероятно, получали воду из близлежащего источника. [3]
Чалькацинго соединял торговые пути между Герреро , долиной Мехико , Оахакой и низменностями Мексиканского залива .
В Чалькацинго сохранились образцы искусства и архитектуры ольмекского стиля.
В деревне была центральная площадь, обозначенная как Терраса 1, вниз по склону от элитных резиденций. Терраса 25 состоит из утопленного патио в стиле, который можно увидеть в Теопантекуанитлане .
Каменные патио и барельефное монументальное искусство являются особенностями, которые можно найти как в Чалкатцинго, так и в Теопантекуанитлане. Это единственные два известных места с такими особенностями. Затопленное патио Теопантекуанитлана старше. Есть и другие параллели между этими местами. [4]
В Чалькацинго, в центре затонувшего внутреннего дворика, находится настольный алтарь, напоминающий алтари в Ла-Венте и Сан-Лоренцо-Теночтитлане , обоих равнинных центрах ольмеков.
Строение 4 — самое большое строение в Чалкатцинго, почти квадратная платформа размером около 70 м (230 футов) с каждой стороны. Здесь были раскопаны захоронения высокопоставленных лиц с украшениями из нефрита и зеркалом из магнетита (железной руды). Большинство захоронений в деревне находились под полами домов — таким образом хоронили людей, представлявших все многообразие социальных статусов.
Chalcatzingo, пожалуй, наиболее известен своими барельефными резными фигурками. Большинство из 31 известных памятников встречаются в трех отдельных группах: два на Серро Chalcatzingo и третий на террасах внутри самого поселения.
Рисунки этих резных фигурок были сделаны, но со многих из них были сделаны формы до того, как были сделаны какие-либо рисунки. Процесс изготовления этих форм, как правило, разрушал тонкие линии и фактически вырывал небольшие части камня.
Первая группа рельефов расположена высоко на склоне холма Серро Чалкатзинго. Их очевидная общая тема дождя и плодородия побудила Кента Рейли назвать ее Водной танцующей группой. [5]
В этой группе доминирует самая известная резьба из Чалкатцинго: Памятник 1, также известный как «Эль Рей» (Король). «Эль Рей» — это резьба в натуральную величину, изображающая человекоподобную фигуру, сидящую внутри пещеры с широким отверстием; форма отверстия представляет собой половину четырехлистника . Точка зрения сбоку, и вся пещера кажется поперечной, причем вход в пещеру виден справа от фигуры. Вход в пещеру такой же высокий, как и фигура, и из него исходят свитки- волюты (возможно, обозначающие речь или, возможно, ветер). Пещера, в которой сидит фигура, снабжена глазом, и ее общая форма может напоминать форму рта.
Над пещерой находится ряд стилизованных объектов, которые были интерпретированы как дождевые облака, с восклицательными знаками (« ! »), которые, кажется, падают из них. Обычно их интерпретируют как капли дождя. [6]
Сидящая фигура, « Эль Рей », богато одета. Он или она сидит на сложном свитке, держащем другой свиток. Поскольку эта резьба расположена над крупным естественным водным каналом, который когда-то снабжал водой Чалкатцинго, сцена была интерпретирована как лидер, использующий свою силу, чтобы принести воду в регион. Однако «Эль Рей» также по-разному идентифицировался как божество дождя [7] , «Бог горы» — предшественник ацтекского Тепейоллотля [ 8] или как бог-ягуар, обитающий в пещерах.
«Существует поразительная параллель между изображениями памятника Чалкатцинго 1 и стелы Исапы 8, на обеих из которых изображены представители элиты, восседающие на троне внутри четырехлистника». [9]
В дополнение к « Эль Рей », группа «Танцующая вода» включает пять меньших барельефов, все из которых изображают различных ящероподобных существ, сидящих на свитках (хотя Рейли называет их «ленивыми [боковыми] S-образными» узорами) [10] под восклицательными знаками (опять же, скорее всего, каплями дождя), падающими с того, что кажется облаками. Эти пять барельефов — Памятники 5/6, 8, 11, 14 и 15 — простираются на восток от Памятника 1, отделенные от него основным естественным водным каналом Серро Чалкатцинго. Эти барельефы можно рассматривать только последовательно, что заставляет некоторых исследователей предполагать, что они, вероятно, представляют собой живописную или процессионную последовательность. [11]
Вторая группа также состоит из барельефов, но они вырезаны на свободных каменных плитах и валунах у подножия горы, а не на ее склоне. Они больше, чем те, что в группе Water Dancing (все, кроме " El Rey "), и резьба в основном изображает фантастических существ, доминирующих над очерченными человеческими фигурами:
По словам археолога Дэвида Гроува из Университета Иллинойса в Урбане-Шампейне , эти четыре рельефа, вероятно, иллюстрируют «последовательность мифических событий, важных в космогонии народов Чалкатцинго». [12]
В то время как эти первые пять расположены в процессионном порядке, шестая резьба этой группы, обозначенная как Памятник 13, значительно ниже. Она изображает сверхъестественное антропоморфное существо с раздвоенной головой, часто встречающееся в иконографии ольмеков. Как и « Эль Рей », она восседает внутри четырехлистного рта того, что, вероятно, является сверхъестественным существом.
Памятник 9 — это скульптура, которая может представлять пещеру в Памятнике 1 с фронтальной точки зрения. Скульптура плоская и содержит большое отверстие в середине, которое соответствует форме входа в пещеру. Это представляет собой полный четырехлистник. [9] Над этим отверстием находятся два глаза, похожие на глаз в Памятнике 1. Густые брови над глазами и бромелиевые растения, расходящиеся от уголков рта, предполагают, что скульптура была сделана ольмеками , которые, возможно, использовали ее в церемониях обряда посвящения или обрядах посвящения жрецов. [13]
В Чалкатцинго содержится, возможно, самое раннее изображение женщины в монументальном искусстве Мезоамерики на Памятнике 21. Памятник представляет собой стелу , первоначально воздвигнутую в передней части Террасы 15 во время периода оккупации Кантера (700-500 гг. до н. э.). Верхняя часть памятника отсутствует. Памятник изображает женщину, одетую в сандалии, головной убор и юбку, которая касается — или, возможно, устанавливает [14] — связанную стелу. Женщина и изображенная стела покоятся на том, что было идентифицировано как стилизованное земляное чудовище. [14]
Это изображение, возможно, представляет собой женщину с ее брачным приданым и, по-видимому, зеркально отражается в Памятнике 32, на котором изображен мужчина, касающийся стелы в похожей, но зеркально отраженной позе. [15]
Хотя Чалкатцинго, возможно, наиболее известен своими барельефными резными фигурками, которые, как предполагается, указывают на присутствие ольмеков в доисторическом сообществе, основная часть свидетельств с этого места указывает на то, что это было яркое присутствие в мексиканском Центральном нагорье, не связанное ни с каким вторжением или контактом ольмеков. Центральномексиканскую идентичность, возможно, лучше всего можно оценить, сопоставив характер монументального искусства с многочисленными антропоморфными фигурками, найденными в Чалкатцинго. Эти фигурки, которые явно принадлежат к коренной центральномексиканской традиции, можно рассматривать как изображение людей, которые жили в Морелосе на заре мезоамериканской цивилизации. [16]
Как и другие культурные центры периода Формирования, Чалькацинго утратил свое значение, но в отличие от центров на побережье залива, это место не было заброшено. Местоположение имеет явные свидетельства незначительного заселения в период позднего Формирования и служило второстепенным церемониальным центром в классический период. Однако к 500 г. до н. э. Чалькацинго утратил свое центральное положение в культуре мексиканского нагорья. Это произошло примерно через 400 лет после того, как был заброшен Сан-Лоренсо, и за 100 лет до того, как была заброшена Ла-Вента. Упадок Чалькацинго совпал с развитием широко распространенных поселений по всему региону Морелос, состоящих в основном из небольших фермерских деревень. Спустя более 1000 лет после заброшенности Чалькацинго, поселение позднего классического периода Шочикалько достигло своего пика в Морелосе между 700 и 900 гг. н. э.
18°40′36″с.ш. 98°46′15″з.д. / 18,67672°с.ш. 98,77079°з.д. / 18,67672; -98,77079
