Ричард Чаллонер (29 сентября 1691 – 12 января 1781) был английским католическим прелатом, который служил апостольским викарием Лондонского округа в течение большей части XVIII века и титулярным епископом Доберуса. В 1738 году он опубликовал пересмотренную версию Библии Дуэ-Реймса .
Ричард Чаллонер родился в Льюисе , Сассекс , 29 сентября 1691 года. Его отец, также Ричард Чаллонер, женился по лицензии, выданной 17 января, либо 1690, либо 1691 года, на Грейс (урожденной Уиллард) в Рингмере , Сассекс, 10 февраля. После смерти его отца, который был пресвитерианским [1] виноделом (производителем винных бочек), его мать, теперь доведенная до нищеты, стала домоправительницей в католической семье Гейдж в Фирле, Сассекс . Точно неизвестно, была ли она изначально католичкой или же она впоследствии стала таковой под влиянием католического дома и окружения. [2]
В любом случае, так получилось, что Ричард был воспитан как католик, [1] хотя он не был крещен как католик, пока ему не исполнилось тринадцать лет. Это было в Уоркуорте, Нортгемптоншир , местечке мятежной римско-католической семьи, семьи Джорджа Холмана, чья жена, леди Анастасия Холман, была дочерью блаженного Уильяма Говарда, 1-го виконта Стаффорда , католика, несправедливо осужденного и обезглавленного в истерии Папского заговора 1678 года. [2] [3]
В 1705 году молодой Ричард был отправлен в Английский колледж в Дуэ (Франция) [1] на своего рода стипендию, поступив в Английский колледж 29 июля. Он должен был провести там следующие двадцать пять лет, сначала как студент, затем как профессор и как вице-президент университета Дуэ . В возрасте двадцати одного года он был выбран преподавателем классов риторики и поэзии , которые были двумя старшими классами в гуманитарных науках . [2]
Чаллонер окончил Дуэйский университет со степенью бакалавра богословия в 1719 году и был назначен профессором философии , должность, которую он занимал в течение восьми лет. В этот период, хотя уже не было необходимости иметь псевдонимы, он был известен по фамилии своей матери Уиллард. Его прозвище было «Книга». Рукоположенный в священники в Турне 28 марта 1716 года, в 1720 году он был выбран президентом Робертом Уитхэмом на должность своего вице-президента, должность, которая включала в себя руководство как профессорами, так и студентами. В то же время он был назначен профессором теологии и префектом исследований, так что он руководил всем курсом исследований. Хотя в 1727 году он защитил свою публичную диссертацию и получил докторскую степень по богословию, успех Чаллонера как преподавателя, вероятно, был обусловлен скорее его неутомимым трудолюбием и преданностью этой работе, чем какими-либо необычайными умственными дарованиями. Его не считали оригинальным мыслителем, но его дар заключался в том, чтобы навязывать духовную реальность доктрин, которые он излагал. [2] Чэллонера описывали как мягкого, жизнерадостного, щедрого к бедным и способного вселять уверенность в других. [4]
Приняв в 1708 году присягу колледжа, обязав себя вернуться в Англию, когда потребуется, чтобы трудиться на миссии, [2] в 1730 году Чаллонер получил разрешение отправиться в Англию 18 августа и был размещен в Лондоне . Там он приступил к работе служения. Хотя уголовные законы больше не применялись с крайней строгостью, жизнь многих католических священников все еще была трудной, особенно в Лондоне. Переодевшись в мирянина в Лондоне, Чаллонер служил там своей пастве, тайно служа мессу в темных пивных, кубриках и везде, где небольшие группы могли собираться без волнующих замечаний. [5] В этом отношении он был неутомимым тружеником и проводил много времени в самых бедных кварталах города и в тюрьмах. [2]
Однако недавние научные исследования отмечают, что английская католическая община не была столь маргинализирована, как можно было бы подумать сегодня, особенно для тех католиков- бунтарей , чье социальное положение давало им доступ к придворным центрам власти и покровительства. [6] Чэллонер избегал домов богатых, предпочитал жить и работать среди бедняков Лондона, а в свободное время посвящал себя учебе и письму, что в конечном итоге позволило ему создать несколько трудов наставлений и полемических работ. [2]
Его первая опубликованная работа, небольшая книга размышлений под странным названием Think Well On't [7], датированная 1728 годом. Спорные трактаты , которые он опубликовал в Лондоне один за другим, привлекли большое внимание, особенно его Catholic Christian Instructed (1737), которому предшествовал остроумный ответ на письмо Коньерса Миддлтона из Рима, показывающий точное соответствие между папством и язычеством . Чаллонер был автором на протяжении многих лет многочисленных спорных и религиозных работ, которые часто переиздавались и переводились на разные языки. [1] В 1740 году он выпустил новый молитвенник для мирян, Garden of the Soul , который до середины 20-го века оставался любимым произведением для поклонения, [5] хотя многочисленные издания, которые появились с тех пор, были настолько изменены, что от оригинальной работы осталось немногое. [2]
Из его исторических работ наиболее ценной является та, которая была задумана как римско-католический ответ на известный мартиролог протестанта Джона Фокса , «Книга мучеников Фокса» . Она называется «Мемуары священников-миссионеров и других католиков обоего пола, которые претерпели смерть или заключение в Англии за свою религию с 1577 года [8] до конца правления Карла II» (2 тома 1741 года, часто переиздавались). [1] Эта работа, составленная на основе оригинальных записей, долгое время была единственным опубликованным источником по списку католических мучеников английской Реформации , включая Сорок мучеников Англии и Уэльса , среди прочих. Она остается стандартной работой по этой теме. [2]
В 1745 году он анонимно выпустил свою самую длинную и самую ученую книгу Britannia Sancta , содержащую жития британских, английских, шотландских и ирландских святых , интересную агиографическую работу , которая позже была заменена работой Албана Батлера [1] , а затем более поздними публикациями. В 1738 году президент колледжа Дуэ Роберт Уитхэм умер, и руководство колледжа предприняло усилия, чтобы Чаллонер был назначен его преемником. Но епископ Бенджамин Петре , апостольский викарий Лондонского округа , у которого Чаллонер уже был генеральным викарием, воспротивился этому на том основании, что он хотел иметь его в качестве своего собственного коадъютора с правом наследования. Священная конгрегация пропаганды веры , по-видимому, уже договорилась о назначении Чаллонера президентом Дуэ, но возобладали доводы Петре, и 12 сентября 1739 года были изданы папские краткие изложения, назначавшие Чаллонера на престол Дебры in partibus . [2] [5]
Однако эти краткие изложения не были реализованы, поскольку избранный епископ, пытаясь избежать ответственности епископата, поднял вопрос о том, что он родился и воспитывался протестантом. [2] Задержка, вызванная таким образом, длилась целый год, и только 24 ноября 1740 года были выпущены новые краткие изложения. Посвящение состоялось 29 января 1741 года в частной часовне в Хаммерсмите , Лондон. Первой работой нового епископа было посещение округа, первое методичное посещение, о котором есть какие-либо записи с момента создания викариата в 1688 году. Округ включал десять округов, помимо Нормандских островов и британских владений в Америке — главным образом Мэриленда и Пенсильвании и некоторых островов Вест-Индии . Миссии за морями вообще нельзя было посещать, и даже домашние округа заняли почти три года. [2] Его паства включала старые, благородные католические семьи в сельской местности и недавно прибывших неимущих ирландских рабочих. [9] Как администратор, он обеспечил своих людей подходящей книгой для молитв и медитаций , а также удобными изданиями Священных Писаний , Подражанием Христу и катехизисом христианского учения. [2]
Помимо этой литературной работы, он распорядился открыть две школы для мальчиков, одну в Стэндон-Лордшип, позже представленную колледжем Святого Эдмунда, Уэр , и другую в Седжли-Парке , в Стаффордшире . Финансы были серьезной проблемой, но были и юридические проблемы, поскольку католикам запрещалось покупать землю или управлять школами; поэтому приходилось прибегать к различным уловкам, чтобы обойти закон. [10] Он также основал школу для бедных девочек в Брук-Грин , Хаммерсмит , помимо оказания помощи уже существующей там монастырской школе. Он учредил конференции среди лондонского духовенства и сыграл важную роль в основании «Благотворительного общества помощи престарелым и немощным бедным». Его личная жизнь была отмечена скрупулезным умерщвлением плоти, в то время как через его руки проходила большая благотворительность .
Чаллонер посвятил много энергии и времени пересмотру английской католической Библии. Он давно ощущал необходимость обновить язык Библии Дуэ-Реймса , которая появилась в 1582–1610 годах. Чаллонер не намеревался делать новый перевод; его целью было удалить устаревшие слова и выражения, чтобы Библия была более читаемой и понятной для простых людей. [10] Еще будучи в Университете Дуэ , он был одним из одобряющих прелатов пересмотра Нового Завета Реймса , опубликованного в 1730 году президентом колледжа Робертом Уитхэмом. Вернувшись в Англию, он и Фрэнсис Блайт опубликовали в 1738 году еще одну редакцию Реймса в привлекательном большом фолио- издании. [11]
Наиболее важные работы Чаллонера появились в 1749–1752 годах. Издание Нового Завета появилось в 1749 году, а другое, вместе с первым изданием Ветхого Завета , в 1750 году. Между двумя изданиями Нового Завета есть несколько различий, но следующее издание, опубликованное в 1752 году, имело важные изменения как в тексте, так и в примечаниях, причем число изменений превысило две тысячи. [2] Все исправления, приписываемые Чаллонеру, были опубликованы анонимно. Неясно, в какой степени он лично участвовал в различных изменениях или даже одобрял их.
Считается, что Чаллонэру помогал Роберт Пинкард (псевдоним Типпер), лондонский агент колледжа Дуэ, при подготовке редакций 1749 и 1750 годов. Главные моменты, которые следует отметить в этих редакциях, — это устранение неясных и буквальных переводов с латыни, которыми изобилует оригинальная версия, изменение устаревших терминов и орфографии, более близкое приближение в некоторых отношениях к англиканской авторизованной версии (например, замена «наш Господь» на «Господь») и, наконец, раздельная печать стихов. [2]
В 1753 году Чаллонэр выпустил еще одну из своих самых известных работ, «Размышления на каждый день года» , книгу, которая выдержала множество изданий и была переведена на французский и итальянский языки . [2] Целью Чаллонэра было сделать классику католической духовности доступной католикам на английском языке. С этой целью он перевел «De Imitatione Christi» в 1737 году (под названием «Последование Христа»), перевод « Исповеди » Августина в 1739 году, а в 1757 году «Жизнь Святой Матери, Святой Терезы» , биографию Терезы Авильской , составленную на основе ее трудов. [9]
Поскольку одним из критических замечаний протестантов в адрес римских католиков было то, что многие практики католической церкви были отходами от практик ранней церкви, он стремился продемонстрировать преемственность католицизма с изначальной церковью. [9] Britannia Sancta была опубликована в 1745 году. С помощью этой книги Чаллонер надеялся пробудить среди католиков гордость за свое происхождение и показать им, что их нынешние страдания не так тяжелы, как те, которые претерпевали мученики и святые прошлого. [10]
Помимо упомянутых выше работ и большого количества трактатов , есть и другие произведения, названия которых передают атмосферу эпохи:
В 1753 году Папа Римский Бенедикт XIV положил конец долгим спорам, которые велись между светским духовенством и постоянным духовенством , на последних стадиях которых Чэллонер принял ведущее участие. Было несколько спорных моментов, но дело дошло до кульминации из-за утверждения, выдвинутого постоянными лицами, что им не нужно одобрение апостольских викариев, чтобы выслушивать исповеди . Епископы воспротивились этому и после борьбы, длившейся несколько лет, добились окончательного урегулирования этого и других вопросов, урегулирования, в основном, удовлетворительного для епископов. [2]
В 1758 году епископ Петре умер, и Чаллонер, как его коадъютор, сразу же стал его преемником в качестве апостольского викария Лондонского округа . Однако ему было почти семьдесят лет, и он был настолько болен, что был вынужден немедленно обратиться за коадъютором в свою очередь. Святой Престол назначил Джеймса Тэлбота на эту должность, и с помощью молодого прелата, чья помощь значительно сократила его труд, здоровье Чаллонера несколько поправилось. Однако с этого времени он жил почти исключительно в Лондоне, визиты осуществлял Тэлбот. Чаллонер продолжал писать и почти каждый год публиковал новую книгу, но это были чаще всего переводы или рефераты, такие как « Историческая часть Ветхого и Нового Завета» . Осталась еще одна работа оригинальной ценности, и это был его небольшой «Британские мартирологии», опубликованный в 1761 году. [2]
Будучи епископом, Чаллонер обычно проживал в Лондоне, хотя иногда, как во время беспорядков «No Popery» в 1780 году, он был вынужден удалиться в деревню. Обширная деятельность Чаллонера тем более примечательна, что он всю жизнь скрывался из-за состояния закона, и ему часто приходилось спешно менять свое жилье, чтобы избежать протестантских информаторов, которые жаждали получить правительственное вознаграждение в 100 фунтов стерлингов за осуждение священника. Один из них, Джон Пейн, известный как «протестантский плотник», предъявил обвинение Чаллонеру, но был вынужден прекратить разбирательство, когда некоторые поддельные им документы попали в руки адвокатов епископа. [2]
В течение нескольких лет Чаллонер и лондонские католические священники постоянно подвергались таким преследованиям. Наконец, преследования были устранены Актом о католической помощи 1778 года , по которому священники больше не подлежали пожизненному заключению. Эта уступка быстро вызвала религиозный спор, и два года спустя вспыхнули Гордонские бунты , когда бунтовщики нападали на любое лондонское здание, которое было связано с католицизмом или принадлежало католикам. Из своего укрытия епископ, которому теперь было почти девяносто лет, мог слышать толпу, которая искала его с намерением тащить по улицам. Им не удалось найти его убежища, и на следующий день он сбежал в Финчли , где оставался до окончания лондонских беспорядков. [2]
Пожилой Чаллонер так и не оправился от потрясения, вызванного беспорядками. Шесть месяцев спустя его разбил паралич [2] , и он умер 12 января 1781 года в возрасте 89 лет. Он был похоронен в Милтоне, Беркшир (современный Оксфордшир ) в семейном склепе своего друга Брайанта Барретта в приходской церкви Церкви Англии. В 1946 году тело было перезахоронено в Вестминстерском соборе .
Есть несколько школ, названных в честь Чаллонера; католический колледж епископа Чаллонера в Кингс-Хит , Бирмингем , в Шортлендсе около Бромли , в Бейзингстоуке и школа Ричарда Чаллонера в Нью-Молден-Кингстоне, среди прочих. Кроме того, старейшая католическая школа в Англии после Реформации, колледж Святого Эдмунда, Уэр , бывшая семинария, в Хартфордшире (которую сам Чаллонер помог восстановить из Дуэ, Франция, на ее нынешнем месте), назвала один из своих пяти домов в его честь. Цвет, связанный с домом, — королевский синий. Дом является одним из первых домов в школе, когда система домов была установлена в 1922 году. [4]
Для него сестрами милосердия была основана католическая коллегиальная школа епископа Чаллонера в Степни .
В его честь назван хор Чаллонера Вестминстерского собора. [12]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Burton, Edwin (1908). "Richard Challoner". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 3. New York: Robert Appleton Company.
