Район Чамоли — район штата Уттаракханд в Индии. [4] Он граничит с Тибетским регионом на севере, с районами Уттаракханда Питхорагарх и Багешвар на востоке, с Алморой на юге, с Паури Гархвалом на юго-западе, с Рудрапраягом на западе и с Уттаркаши на северо-западе. Административный центр района Чамоли находится в Гопешваре .
В Чамоли находится множество мест паломничества и туристического интереса, включая Бадринатх , Хемкунд Сахиб и Долину цветов . Движение Чипко впервые зародилось в Чамоли.
Название «Чамоли» происходит от санскритского слова chandramoli , которое означает «Тот, кто носит луну на голове», что обозначает индуистского бога Шиву.
Регион, охватываемый округом Чамоли, до 1960 года входил в состав округа Паури Гархвал. Он занимает северо-восточный угол тракта Гархвал и лежит в центральных или средних Гималаях, в самом сердце снежного хребта, описанного в древних книгах как Бахиргири, одного из трех отделов Гималайских гор.
Чамоли, район «Гархвала», земли фортов. Сегодняшний Гархвал в прошлом был известен как Кедар-кханд. В пуранах Кедар-кханд считался обителью индуистского бога. Из фактов [ требуется ссылка ] Веды Пураны , Рамаяна и Махабхарата следует , что эти индуистские писания написаны на кедар-кханде. Считается, что индуистский бог Ганеша написал первый сценарий Вед в Ваяс-гуфе, расположенном в последней деревне Мана всего в 4 км (2,5 милях) от Бадринатха .
Согласно Ригведе (1017–19) после наводнения (Джалпрья) Сапт-Риши спасли свои жизни в той же деревне Мана. Кроме того, корни ведической литературы, по-видимому, [ требуется ссылка ] берут начало в Гархвале, поскольку в языке гархвали много общих слов с санскритом . Местом работы ведических Риши являются известные места паломничества в Гархвале, особенно в Чамоли, такие как Ашрам Атримуни в Анусуе, примерно в 25 км (16 миль) от города Чамоли, и место работы Кашьяпа Риши в Гандхмадан Парвате около Бадринатха . Согласно Ади-Пурану, Ведвьяса написал историю Махабхрата в Вьяс Гуфе около Бадринатха . Пандукешвар, небольшая деревня, расположенная на шоссе Ришикеш- Бадринатх , откуда Бадринатх находится всего в 25 км (16 милях), считается Тапстхали (местом, где практикуют индуистские религиозные аскезы ) царя Панду . В Кедар-кханд Пуран эта земля считается землей Господа Шивы .
Подлинная письменность об истории Гархвала была найдена только в 6 веке нашей эры. Некоторые из самых старых примеров — тришул в Гопешваре, лалитсур в Пандукешваре. Наскальная письменность Нарваман в Сироли, наскальная письменность Чанд пур Гари короля Канкпала подтверждает историю и культуру Гархвала.
Считается, что около 300 г. до н.э. Кхаса вторгся в Гархвал через Кашмир, Непал и Куман. Из-за этого вторжения разросся конфликт, между этими чужаками и туземцами произошел конфликт. Туземцы для своей защиты построили небольшие форты, называемые Гархи . Позже Кхаса полностью разгромил туземцев и захватил форты.
Кхаса ограничил Гархвал сотнями Гархи только пятьюдесятью двумя Гархи. Один генерал кхасов васудев установил свой режим на северной границе Гархвала и основал свою столицу в Джошимате, а затем в Картикепуре. Васудев катьюри был основателем династии катьюра в Гархвале, и они правили Гархвалом на протяжении сотен лет. В этот период режима катьюри Аади Шанкарачарья посетил Гархвал и основал Джьотриматх (сейчас в Чамоли), который является одним из четырех Матхов, основанных Аади Шанкарачарьей. В Бхарат варше другими являются Дварика, Пури и Шрингери. Он также восстановил идол Господа Бадринатха в Бадринатхе (городе), до этого идол Бадринатха был спрятан в Нарад-Кунде из-за страха перед Будхами. После этого этик ведического культа начал паломничество в Бадринатх .
Согласно Пт. Харикришне Ратури, король Бхану Пратап был первым правителем династии Панвар в Гархвале, который основал Чанпур-Гархи в качестве своей столицы. Это был самый сильный гарх (форт) из пятидесяти двух в Гархвале.
Разрушительное землетрясение 8 сентября 1803 года ослабило экономическую и административную структуру государства Гархвал. Воспользовавшись ситуацией, гуркхи напали на Гархвал под командованием Амара Сингха Тапы и Хастидала Чантурии. Они обосновались там, правили половиной Гархвала в 1804 году и до 1815 года этот регион оставался под властью гуркхов.
Тем временем король династии Панвар Раджа Сударшан Шах связался с Ост-Индской компанией и попросил о помощи. С помощью британцев он победил Горкаса и объединил восточную часть Алакананды и Мандакини вместе со столицей Шринагаром в Британском Гархвале. С этого времени этот регион стал известен как Британский Гархвал, а столица Гархвала была основана в Техри вместо Шринагара. Вначале британский правитель держал эту область под контролем Дехрадуна и Сахаранпура . Но позже британцы основали новый район в этой области и назвали его Паури. Сегодняшний Чамоли был техсилом того же самого. 24 февраля 1960 года техсил Чамоли был повышен до нового района. В октябре 1997 года два полных техсила и два других блока (частично) района Чамоли были объединены в новый образованный район Рудрапраяг .
Чамоли, выделенный в качестве отдельного налогового округа в 1960 году из бывшего округа Гархвал, находится в Центральных Гималаях и является частью знаменитой «Кедар Кшетры». Округ Чамоли окружен Уттаркаши на северо-западе, Питхорагархом на востоке, Багешваром на юго-востоке, Алморой на западе, Паури Гархвалом на юго-западе и Рудрапраягом на западе. Географическая площадь округа составляет около 7520 км 2 (2900 кв. миль).
Геология региона показывает, что Гималаи являются одними из самых молодых гор в мире. В раннем мезозое территория, покрытая ими сейчас, была занята великим морем Тетис . Вероятная дата начала подъема Гималаев приходится на конец мезозойской эры , но изучение истории их структуры только началось, и во многих случаях датировка пород пока невозможна, хотя они включают древние и относительно недавние кристаллические интрузивные породы и осадочные отложения, связанные с полуостровной частью Индии. Часть хребта в районе глубоко прорезана верховьями реки Александра, этот основной поток, по-видимому, достиг более поздней стадии развития, чем его притоки. Однако известно, что там был интенсивный метаморфизм . В некоторых частях подъем был значительным с эпохи среднего плейстоцена, в других есть большие участки высокого, но сглаженного рельефа, а в других местах есть самые глубокие ущелья. Направление складчатости в этих горных массивах, как правило, с севера на юг. Геологическая особенность района образует два основных подразделения, которые лежат к северу и к югу от воображаемой линии, простирающейся с востока на юго-восток между деревнями Халинг в Джоши Матх и Комаркет в соседнем районе Питхорагарх. Северное подразделение, которое занимают более высокие хребты и заснеженные вершины, состоит полностью из метаморфических пород средней и высокой степени и прорвано более поздними вулканическими породами. Южное подразделение, занятое хребтами меньшей высоты, состоит в основном из осадочных и метаморфических пород низкой степени, также прорванных более поздними вулканическими породами. Геологически очень мало известно о первом подразделении, которое состоит из пород, таких как кварциты, мраморы и различные типы слюдяных сланцев и гнейсов, которые имеют несколько спорадических проявлений граната, графита, железа, кианита, слюды и жильного кварца. Разделение к югу от воображаемой линии более известно геологически и состоит из пород, таких как гнейсы, известняк, филлиты, кварцит, серицит-биотитовые сланцы и сланцы.
На территории района обнаружены следующие полезные ископаемые:
Асбест — разновидность амозита, может использоваться для производства асбеста, цементных кирпичей, лабораторных асбестовых листов и бумаги, но не считается имеющим экономическое значение.
Магнетический – Это среднего качества, кристаллический по своей природе, и встречается в сочетании с кристаллическими доломитами и иногда с мыльным камнем. Найденный здесь карбонат магния также среднего качества, и его минерализация также, как сообщается, происходит в районе.
Мыльный камень (или стеатит) – этот белый мыльный камень, напоминающий трубочную глину, добывается в виде линзовидного тела и ассоциируется с минеральным пиритом, который придает ему цвет, а местами с магнезитом. его можно добывать для использования в качестве наполнителя в мыле и в косметической промышленности. В прошлом из него изготавливали различную утварь, которая после полировки приобретала вид мрамора.
Медь – Медные рудники в округе обширны и пользовались известностью в период правления индусов и гуркхов. Все богатые рудники с тех пор были истощены, и в настоящее время они не предлагают справедливого поля для приложения капитала.
Железо – Известно, что в нескольких частях района встречаются небольшие и спорадические залежи железа, но они едва ли имеют какое-либо экономическое значение. Железная руда, богатая гематитом, и магнитная руда, содержащая гематит и сидерит, также встречаются в районе.
Графит – в прошлом этот минерал, также известный как плюмбаго, встречающийся в основном в патти лохба, использовался в качестве красителя, но уже давно не наблюдается его крупных месторождений.
Золото. Хотя в районе не обнаружено золотых приисков, считается, что пески Алакнанды и Пинддара в ограниченной степени содержат золото.
Гипс – этот минерал добывают на берегах рек, и в прошлом его использовали для изготовления блюдец и мисок. Измельченный до состояния мелкого порошка, он становится известен как гипс и может использоваться для различных целей.
Свинец. Месторождения этого металла в прошлом были довольно многочисленны, но он находится в труднодоступных местах и уже давно не разрабатывается.
Сланец – Эта плотная, мелкозернистая метаморфическая порода, которая производится из тонкой глины, может быть разделена на тонкие, гладкие пластины и добывается по всему району. Он подходит для кровельных работ, тонкие темно-синие сланцы несколько хуже по качеству.
Известняк – При сжигании этого минерала добывают известь, которую можно использовать в качестве строительного раствора. В округе есть два отдельных хребта известняковых холмов, первый, к северу от Алакнанды в Нагпуре, второй, идущий от Лохба патти до Пинддара и снова к Алакнанде в патти Баччансьюн в округе Гархвал. В округе имеются запасы доломита, а также туфовые отложения, обнаруженные около нескольких Нуллахов.
Строительный камень – Камень, который можно использовать в строительных целях, доступен в большинстве частей района. Песчаник в изобилии встречается в нижних холмах. Гнейс и хлоритовые сланцы, которые доступны по всему району, часто используются в строительных целях.
Сера – Этот желтый минерал, также известный как сера, встречается в округе в виде зеленого сульфата железа и добывается из железного колчедана и медных рудников, его присутствие характеризуется небольшим запахом тухлых яиц. Серные источники также встречаются во многих частях округа.
Битум – Коричневато-белый природный сульфат глинозема, известный как мумие, встречается в скалах на довольно большой высоте и встречается в небольших комках, которые обычно содержат примесь красного песка и слюдяного камня. Он используется в аюрведической медицине, а в сезон, когда наблюдается наплыв паломников, он приносит хороший доход тем, кто им торгует.
Другие полезные ископаемые, обнаруженные в районе, включают сурьму, мышьяк, лигнит или коричневый мрамор, слюду и серебро.
Физиографически район, который находится в области тектонических или складчатых и надвиговых горных цепей, имеет слои, структурно отмеченные сложными складками, обратными сбросами, надвигами и покровами больших размеров, все это, а также частые землетрясения различной интенсивности дают району основания полагать, что регион все еще нестабилен. Хотя любое движение или дрожание земной коры в районе не вызвано вулканической активностью, пик Чаукхамба может быть кратером потухшего вулкана.
Поскольку высота района колеблется от 800 м до 8000 м над уровнем моря, климат района сильно зависит от высоты. Зимний сезон длится примерно с середины ноября по март. Поскольку большая часть региона расположена на южных склонах внешних Гималаев, муссонные потоки могут проникать через долину, а осадки выпадают сильнее всего в муссон с июня по сентябрь.
Осадки – Большая часть осадков выпадает в период с июня по сентябрь, когда 70–80 процентов годовых осадков приходится на южную половину округа и 55–65 процентов на северную половину. Эффективность дождей, среди прочего, связана с низкой температурой, что означает меньшую эвапотранспирацию и лесной или растительный покров. Однако эффективность не является ни равномерной, ни даже положительной в районах, где либо растительный покров скуден и/или имеет крутые склоны, либо почвы были настолько оголены, что их способность впитывать влагу стала незначительной.
Станции измерения осадков, установленные в семи местах Метеорологическим департаментом правительства Индии, представляют заселенную территорию округа Чамоли.
Температура – Данные о температуре, зарегистрированные в метеорологических обсерваториях в районе, показывают, что самая высокая температура была 34 °C, а самая низкая 0 °C. Январь – самый холодный месяц, после которого температура начинает расти до июня или июля. Температура меняется в зависимости от высоты. Зимой волны холода в результате западных возмущений могут привести к значительному падению температуры. Накопление снега в долинах значительно.
Влажность – Относительная влажность высокая в сезон муссонов, в среднем превышая 70%. Самая сухая часть года – предмуссонный период, когда влажность может падать до 35% во второй половине дня. В зимние месяцы влажность увеличивается к полудню на некоторых высоких станциях.
Облачность – Небо сильно затянуто облаками в муссонные месяцы и на короткие промежутки времени, когда регион подвержен прохождению западных возмущений. В остальное время года небо обычно ясное или слегка облачное.
Ветры – Из-за особенностей рельефа местности местные воздействия ярко выражены, и когда общие преобладающие ветры не слишком сильны, чтобы скрыть эти воздействия, существует тенденция к суточной смене направления ветров, при этом поток становится анабатическим в течение дня и катабатическим ночью, причем последний имеет значительную силу.
Район Чамоли пересекают несколько важных рек и их притоков. Алакнанда , протекающая на расстоянии 229 км до слияния с Бхагиратхи в Девпраяге и образующая Гангу, является главной рекой.
Алакананда берет начало на высоте 3641 метр ниже пика Балакун в 16 км. выше по течению от Бадринатха образуют два ледника Бхагират Кхарак и Сатопантх. Два ледника поднимаются с восточных склонов пика Чаукхамба ( 7140 метров), пика Бадринатх и его спутниковых пиков. Эти пики разделяют группу ледников Ганготри на западе. Основная часть бассейна Алакананда приходится на округ Чамоли. От истока до Халланга (58 км) долина считается верхней долиной Алакананда. Оставшаяся часть района известна как нижняя долина Аланканда. Двигаясь от своего истока, река течет в узком глубоком ущелье между горными склонами Алкапури, от которых она и получила свое название. На всем протяжении своего течения она принимает свои притоки:
Реки района Чамоли, как правило, текут с большой силой в крутых и узких руслах, что часто приводит к чрезмерной эрозии и обрушению берегов.
7 февраля 2021 года часть Нанда Деви, гималайского ледника, откололась в Джошимате. Это привело к повышению уровня воды в реках Ришиганга и Дхаулиганга. Одна плотина на гидроэлектростанции Ришиганга была разрушена, а другая, гидроэлектростанция Дхаулиганга в деревне Рени, частично обрушилась. По первоначальным сообщениям, одиннадцать человек погибли и 170 пропали без вести. Уровень воды в Алакнанде также поднялся. [7] [8] [9] [10] Было разрушено пять мостов, и были выпущены предупреждения о наводнении для регионов Паури, Техри, Рудрапраяг, Харидвар и Дехрадун. Чтобы снизить уровень воды в Алакнанде, течение реки Бхагиратхи было остановлено. [11] [10]
В 2022 году население округа Чамоли составляло 691 605 человек, [13] что примерно равно населению Мальдивских островов . [14] Это дает ему 559-е место в Индии (из 640 ). Плотность населения округа составляет 49 человек на квадратный километр (130 человек на квадратную милю). Темпы прироста населения за десятилетие 2001–2011 годов составили 5,6%. В Чамоли соотношение полов составляет 1021 женщина на 1000 мужчин, а уровень грамотности — 83,48%. Зарегистрированные касты и зарегистрированные племена составляют 20,25% и 3,13% населения соответственно. [13]
Языки округа Чамоли (2021)
Основным преобладающим первым языком округа является гархвали, на котором, согласно переписи 2011 года, говорят 90% населения. Хинди, хотя и широко используется как лингва франка, является первым языком для 5,1%, в то время как меньшие общины включают носителей бхотиа (1,6%), непали (1,4%), кумаони (1%) и ронгпо [15] [16]
40). [17] ). [17]
Дома в районе не были построены в соответствии с какой-либо градостроительной схемой, а были поставлены хаотично группами на ровной местности в местах, где есть доступ к источникам воды или на берегу реки в долине. Дома построены из камня и, как правило, двухэтажные, некоторые имеют от трех до пяти этажей, очень низкие комнаты на первом этаже, которые обычно имеют высоту 1,8 метра, используются для размещения скота. Перед каждым домом есть двор, называемый Чаук. Глиняная или каменная лестница или деревянная стремянка ведет на верхний этаж, крыша сделана из дерева. Высота верхнего этажа обычно составляет 2,1 метра, а крыша обычно представляет собой наклонную конструкцию из древесины, покрытую Паталами (кварцитовыми плитами), состоятельные люди используют гофрированные оцинкованные листы железа. Обычно на верхнем этаже есть веранда перед верхними комнатами.
Дома в более высоких районах двух-трехэтажные с балконами по всему периметру и мощеным двором спереди, где люди молотят, ткут, прядут и выполняют другие домашние работы. Несколько домов имеют пять или шесть этажей, самый верхний из которых используется как кухня. Иногда на некотором расстоянии от деревень строят хлева для скота. Дома построены рядами по полдюжины или около того и поразительно живописны своим видом, напоминающим крепость.
Основными зерновыми культурами, потребляемыми жителями округа, являются пшеница, рис, мазе, мандуа и джханджора, последние три являются грубыми зерновыми, которые обычно едят бедные слои населения. Потребляемые бобовые — урад, гахат , бхатт, сунта , тур, лопия и масор. Индуисты округа в основном вегетарианцы по привычке и предпочтениям, и хотя мусульмане, христиане и сикхи, как правило, не вегетарианцы, те, кто не может позволить себе есть мясо ежедневно из-за нехватки средств или местной недоступности, часто приводят к вегетарианской диете.
Bichhuwas (серебряные кольца для пальцев ног) носят замужние женщины, мужья которых живы. Keels (маленькие гвоздики), которые носят на левой ноздре, носовое кольцо (Naths) и серьги из золота и hansulis (украшение, которое носят на шее), chandanhar (ожерелья) и ожерелья, состоящие из цветных бусин или рупий или зубов и когтей пантеры, обычно носят женщины и девушки. Серебряные амулеты с бирюзой также носят на шее и руках. Замужние женщины носят ножные браслеты из меди или серебра. Churis (браслеты) из золота, серебра или цветного стекла обычно носят женщины и девушки. Женщины Bhotiya носят этот тип украшений, а также иногда носят изделия из слоновой кости. Мужчины обычно носят кольца, а некоторые носят золотую цепочку на шее.
Одежда жителей района проста, экономична и хорошо подходит для горной местности. Обычная одежда для мужчин — это курта (длинная свободная рубашка) или рубашка, пижама (обтягивающая от колена), садри (куртка), кепка и пальто длиной до колена, последнее носят зимой. Те, кто побогаче, все чаще выбирают брюки и застегивающиеся пальто. Женщины часто носят сари и рубашку с длинными рукавами или ангру (разновидность куртки) вместо рубашки, состоятельные люди носят шерстяную куртку зимой. В сельской местности большинство женщин по-прежнему носят длинную рубашку, обтягивающую куртку с длинными рукавами и орхни (длинный шарф для покрытия головы и плеч).
Студентки часто носят сальвар (очень длинную пижаму, узкую у щиколотки), камиз (рубашку до колен) и дупатту (длинный шарф для головы и плеч). Бхотии, живущие на большой высоте, обычно носят шерстяную одежду. Обычная одежда для мужчин — пижама, рубашка, пальто и шапка. Женщины носят серые анграсы, гхагру (длинную длинную рубашку), фанту (цветной шарф) и шерстяную шаль, которую носят так, чтобы с каждой стороны образовался карман. И мужчины, и женщины носят длинный кусок хлопчатобумажной ткани в качестве тугого камарбанда (своего рода пояса).
Проживая в горах, в основном в труднодоступных местах, жители района смогли сохранить свою культуру, фольклор, народные песни и танцы, которые являются отличительной чертой района, поскольку носят сезонный, традиционный и религиозный характер. Некоторые из наиболее известных из них описаны ниже.
Танец Тадия, сопровождаемый песней, исполняется на Басант Панчами, празднике, празднующем приход весны, Мела, другой танец, исполняется на Дипавали и Пандавы зимой после сбора урожая и изображает основные события Махабхараты. Другие народные танцы — Джиту Бхагдавал и Джагар или Гхарияли. Эти танцы инсценируют мифологические истории, участники, как мужчины, так и женщины, надевают свои традиционные красочные одежды и танцуют под мелодию барабанов и Рансингхов. Другой танец, исполняемый во время ярмарок и сопровождаемый песней, — Чанчари, в котором участвуют как мужчины, так и женщины.
Народные песни обычно традиционны и поются в основном женщинами, которые очень усердно работают в полях с утра до ночи в любую погоду. В течение месяца Чайтра женщины деревни собираются в центральном месте и поют традиционные песни, которые обычно повествуют о подвигах, любви и тяжелой жизни, которую им приходится вести в горах. В округе ярмарки, фестивали, религиозные и общественные собрания являются основными поводами для отдыха и развлечений. В особых случаях люди устраивают Сванги (драматические представления на открытом воздухе), в частности, изображающие сцены или легенды, связанные с Шивой и Парвати .
Фестивали играют важную роль в жизни людей в этом районе, как и везде, и проводятся в течение всего года. Наиболее важные из них кратко описаны ниже.
Рам Навами приходится на девятый день светлой половины месяца Чайтра, чтобы отпраздновать день рождения Рамы. Последователи Рамы в округе соблюдают пост в течение дня, Рамаяна читается и декламируется, и люди собираются, чтобы послушать декламации.
Наг Панчми празднуется в округе на пятый день светлой половины Шраваны, чтобы умилостивить Нагов или богов-змей. Фигурки змей рисуются мукой на деревянных досках и поклоняются семье, предлагая им молоко, цветы и рис.
Ракша-Бандхан традиционно ассоциируется с брахманами и приходится на последний день Шраваны. В этот день сестра повязывает Ракшасутру (нить защиты) — обычно известную как Ракхи — вокруг правого запястья своего брата в знак защиты, которую она ожидает получить от него. В этот день в Кедарнатхе, Карнапраяге и Нандпраяге проводятся ярмарки.
Джанмаштами – праздник в честь рождения Кришны, приходится на восьмой день темной половины месяца Бхадра. Как и в других частях штата, верующие в округе постятся весь день, прерывая пост только в полночь, когда верующие заполняют храмы и собираются вместе, чтобы увидеть Джханки (взгляд) на святилища и колыбели, специально установленные, украшенные и освещенные в домах и других местах в ознаменование рождения божества. Особенностью этого праздника является пение религиозных песен во славу Кришны в святилищах и домах. Чхати (церемония шестого дня после рождения) также отмечается верующими. Праздник отмечается с большим энтузиазмом в Нагнатхе, Бадринатхе и Кедарнатхе.
Dusshera – приходится на десятый день светлой половины Asvina и отмечает победу Рамы над Раваной, предыдущие девять дней празднуются как Navaratri, посвященный поклонению богине Дурге. Празднования Ramlila проводятся в разных местах округа, особенно в Kalimath.
Дипавали – фестиваль огней, отмечается в округе, как и везде, в последний день темной половины Картики, когда дома освещаются и поклоняются богине Лакшми. Празднества начинаются двумя днями ранее, с Дхантераса, когда покупается металлическая утварь в знак желаемого процветания, за которым следует Нарака Чатурдаши, когда зажигаются несколько маленьких глиняных ламп в качестве подготовки к основному дню фестиваля. Для торговцев и бизнесменов Дипавали знаменует собой конец финансового года, и они молятся о процветании в новом году. В этот день жители округа исполняют мела нритья, тип народного танца, отличительную черту округа.
Макар Санкранти — праздник купания, который приходится на 13 или 14 января, когда люди совершают омовение в Алакнанде , а в Каранпраяге и Нандпраяге проводятся большие ярмарки (Уттарайни).
Шиваратри – приходится на 14-й день темной половины месяца Пхалгун и отмечается в честь Шивы. Люди постятся в течение дня, а ночью проводится бдение, когда поклоняются божеству. Храмы Шивы специально украшены и освещены, и большое количество преданных предлагают воду и цветы символам и изображениям Шивы и поют религиозные песни в его честь. В большинстве храмов Шивы в округе, особенно в Девале, Байраскунде, Гопешваре и Нагнатхе, по этому случаю проводятся большие ярмарки.
Холи – весенний праздник, отмечается в день полнолуния Пхалгуна. Люди начинают петь Пхаагс (Песни Пхалгуна) по ночам, задолго до праздника. Флаг или баннер устанавливается в центре деревни на 11-й день месяца Пхалгуна и сжигается на 15-й день, который известен как Чхароли, когда на лбы друзей и родственников наносят следы пепла. Следующий день отмечен общим ликованием, когда примерно до полудня люди обливают друг друга цветной водой и цветным порошком, а вечером навещают родственников и друзей.
В районе проводится множество ярмарок, самые важные из которых перечислены ниже.
13 апреля каждого года в округе проводится большая ярмарка, известная как Бишват Санкранти. Эта ярмарка также упоминается в надписи Пандукешвара Лалиташурадевы, выпущенной в 22-м году правления. Она также проводится в Минге (14 апреля), Асере (15 апреля), Ханс Коти (16 апреля) и Кулсари и Адбадри (17 апреля). Другая важная ярмарка округа — это Гауше Мела, которая проводится в Гауше в Карнпраяге в ноябре каждого года и на которую съезжается множество людей. Другие важные ярмарки — это Наутха в Адбадри, Науми в Харияли, Нанда Деви в Бедни, Даттатрея Пуранмаси в храме Ансуя, Нагнатх в Дьюар Валла.
Нанда Деви Радж Джаат – Нанда Радж Джаат, большое паломничество Нандадеви, уникально для Чамоли. Это очень старое традиционное паломничество со времен Шалипала в девятом веке. Исторических записей нет, но из местного фольклора и народных песен (джагори) известно, что Шахипал, у которого была столица в Чандпур Гархи, закопал тантрический инструмент в Наути неподалеку и установил там свою покровительницу-богиню Нандадеви (Радж Раджешвари). Королевский священник Наутиял из Наути был назначен ответственным за регулярное поклонение богине.
Король Шахипал начал традицию, что большое паломничество (Нанда Радж Джат) будет организовываться каждый двенадцатый год, чтобы сопровождать Нандадеви к месту ее родственников, около пика Нанда Гхунгти. Когда Аджай Пал перенес столицу, Кунвар (младший брат короля), который обосновался в Кансуве неподалеку, был уполномочен организовать Радж Джат от имени короля.
Традиционно Кунвар приходит в Наути, чтобы получить благословение Деви на организацию Джата. После этого в районе Касува рождается четырехрогий баран. Для Джата составляется график таким образом, чтобы достичь Хомкунда в день Нандаштами в августе/сентябре, а Кулсари — в предшествующее новолуние для особого поклонения.
Соответственно, Кунвар достигает Наути с четырехрогим бараном и кольцевым зонтиком. Радж Джат начинается с длинного кругового похода протяженностью около 280 км с 19 остановками по пути, занимая около 19 дней. Перед отправлением поклоняются Бхумиял, Уфраи и Арчана Деви. Золотое изображение Нандадеви несут в серебряном паланкине, и тысячи преданных следуют за ним в длинной процессии.
Большие празднества и религиозные обряды отмечают Джаат, где бы они ни останавливались или ни проходили. Процессия разрастается по мере продвижения, к ней присоединяются различные группы издалека и близко со своими идолами и зонтиками. Особого упоминания заслуживают те, кто прибывает из куруда из Гхата, Латы около Тапована и Алморы в Кумаоне. Около 300 идолов и украшенных зонтиков собираются в Ване по пути в Хемкунд.
Массовое участие и религиозная преданность не имеют себе равных, поскольку джат подразумевает долгое и трудное путешествие по опасным местностям, поднимаясь на высоту 5335 м в Джиура Гали Дхар с высоты около 900 м в Наути, хождение босиком по снегу и моренам и прохождение через густые леса.
В Шаил Самундре паломники видят три огня и полосу дыма перед рассветом, как божественный знак.
Удивительно, но четырехрогий баран, нагруженный подношениями богине, ведет процессию преданных от Наути до Хемкунда, у подножия Нанда Гхунгти, отдыхая каждую ночь возле зонтика богини Наути. В Хемкунде он проявляет человеческие эмоции, и в его глазах видны слезы, прежде чем он оставляет всех позади, чтобы затеряться в горах, нагруженный подношениями преданных богине Нандадеви.
В деревне Ван существует уникальный обычай держать все дома открытыми для использования ятри в день Джата, согласно божественному наставлению богини Нандадеви, и он соблюдается религиозно. Последний Нандадеви Радж Джат состоялся в августе/сентябре 2000 года. Меньшие Радж Джаты организуются ежегодно в деревне Куруд около Гхата, охватывая меньший округ в августе-сентябре.
Мальдивы 394 999 июль 2011 года, оценка.
Медиа, связанные с районом Чамоли на Wikimedia Commons