Чан Кхонг (родился в 1938 году) [1] — вьетнамская буддистка- бхикхуни ( монахиня ) , которая живет в эмиграции, и активистка движения за мир , которая тесно сотрудничала с Тить Нят Ханем в создании традиции деревни сливы и содействовала проведению духовных ретритов по всему миру. [1]
Чан Кхонг родилась под именем Као Нгок Фыонг [2] в 1938 году в Бенче , Французский Индокитай в центре дельты Меконга . Будучи восьмой из девяти детей в семье среднего класса, [3] ее отец научил ее и ее братьев и сестер ценности труда и смирения. Она цитирует своего отца, который сказал: «...никогда не торгуйся с бедным фермером, потому что для тебя несколько донгов могут быть не так уж много, но для него этого достаточно, чтобы прокормить своих детей». [4]
В 1958 году она поступила в Университет Сайгона , чтобы изучать биологию . Она также участвовала в политической деятельности, став лидером студентов в Университете, проводя большую часть своего времени, помогая бедным и больным в трущобах города. [4] [5]
Она впервые встретила Тхить Нят Ханя в 1959 году и считала его своим духовным учителем. В 1963 году она уехала в Париж, чтобы закончить свою степень по биологии, которую получила в 1964 году.
Позднее в том же году она вернулась во Вьетнам и присоединилась к Тхить Нят Ханю в основании Университета Ван Хань.
Чан Хонг был центральным участником в создании и многих мероприятиях Молодежной и социальной службы (SYSS), которая организовывала медицинские, образовательные и сельскохозяйственные учреждения в сельских районах Вьетнама во время войны. [6] На определенном этапе SYSS привлекала более 10 000 молодых миротворцев, которые восстановили многие деревни, разрушенные войной. Когда Тич Нят Хан вернулся в Соединенные Штаты , Чан Хонг руководил повседневной деятельностью. [4] [5]
5 февраля 1966 года Чан Кхонг была рукоположена в качестве одного из первых шести членов Ордена Взаимосуществования , иногда называемого «Шесть Кедров». После рукоположения ей было дано имя Сестра Чан Кхонг, Истинная Пустота. [2] [7] Объясняя значение этого имени, она говорит: «В буддизме слово «пустота» является переводом санскритского слова « шуньята » . Оно означает «пустота от отдельного «я». Это не отрицательный или отчаянный термин. Это празднование взаимосвязанности, взаимосуществования. Это означает, что ничто не может существовать само по себе, что все неразрывно взаимосвязано со всем остальным. Я знаю, что я должен всегда работать над тем, чтобы помнить, что я пуст от отдельного «я» и полон множества чудес этой вселенной, включая щедрость моих бабушек и дедушек и родителей, многочисленных друзей и учителей, которые помогали и поддерживали меня на этом пути, и вас, дорогие читатели, без которых эта книга не могла бы существовать. Мы взаимосуществуем, и поэтому мы пусты от идентичности, которая отделена от нашей взаимосвязанности». [8]
Орден Взаимобытия должен был состоять из монахов, монахинь, мирян и мирянок. Первые шесть посвященных были свободны выбирать, предпочитают ли они жить и практиковать как формальные монахи или как миряне. Первые три женщины решили жить безбрачными, как монахини, хотя они не брили головы, в то время как трое мужчин решили жениться и практиковать как миряне-буддисты. Среди трех женщин была Нхат Чи Май , известная своим активным участием в группе «Общество служения молодежи», которая преподавала в различных приютах и пожертвовала собой в 1967 году ради мира. [4] [5]
С 1969 по 1972 год Чан Кхонг работала с Тить Нят Ханом в Париже, организуя буддийскую делегацию мира, которая боролась за мир во Вьетнаме. Затем она работала с Тить Нят Ханом, чтобы основать первую общину батата недалеко от Парижа, а затем монастырь деревни сливы в 1982 году. Чан Кхонг сопровождала и помогала Тить Нят Хану, когда он путешествовал. Кроме того, она организовала работу по оказанию помощи нуждающимся во Вьетнаме, координируя доставку продовольственных посылок для бедных детей и лекарств для больных, а также помогала организовывать мероприятия в деревне сливы.
Сестра Чан Хонг была рукоположена в монахини Тич Нят Ханом в 1988 году на [Пике Стервятника] в Индии . [9]
В течение трехмесячного возвращения во Вьетнам (с января по начало апреля 2005 года) Тич Нят Хань общалась с тысячами людей по всей стране — чиновниками, политиками, интеллектуалами, уличными торговцами, таксистами, художниками. В дополнение к беседам Тич Тич Нят Ханя о Дхарме , сестра Чан Кхонг также обучала и проводила дополнительные практики осознанности . Она побуждала толпу петь песни Plum Village, скандировать и проводить сеансы «полной релаксации ». В других случаях именно ее простое применение вьетнамского наследия к современному образу жизни привлекало людей, с которыми они встречались. Во время празднования Тэта (вьетнамского Нового года) в феврале она проводила «чтение оракула» для сотен последователей буддизма. [10]
В 2014 году впервые в истории главные лидеры англиканской, католической и православной церкви, а также лидеры иудейской, мусульманской, индуистской и буддийской церкви (включая Чан Кхонга, представлявшего Тхить Нят Хань ) встретились, чтобы подписать общее обязательство по борьбе с современным рабством; подписанная ими декларация призывает к ликвидации рабства и торговли людьми к 2020 году. [11]
Чан Кхонг написала свою автобиографию « Учимся настоящей любви: как я узнала и практиковала социальные изменения во Вьетнаме» в 1993 году. [1]
