Шанго ( язык йоруба : Ṣàngó, также известный как Changó или Xangô в Латинской Америке ; как Jakuta или Badé ; и как Ṣangó в Тринидаде Ориша [1] ) — Ориша (или дух) в религии йоруба . С генеалогической точки зрения Шанго является королевским предком йоруба, поскольку он был третьим алаафином Королевства Ойо до своего посмертного обожествления . Шанго имеет множество проявлений, включая Айру, Агодо, Афонью, Любе и Обомин. [2] [3] Он известен своим мощным двойным топором ( Оше ). Он считается одним из самых могущественных правителей Йорубаленда , когда-либо созданных.
В Новом Свете его синкретизируют либо со Святой Варварой , либо со Святым Иеронимом .
Шанго был четвертым алафином Ойо после Оранмияна и Аджаки . [3] Он принес процветание Империи Ойо . [4] Согласно мифологическому рассказу профессора Мейсона о героях и королях , в отличие от своего мирного брата Аджаки, он был могущественным и жестоким правителем. Он правил семь лет, отмеченных его непрерывными кампаниями и многочисленными сражениями. Его правление закончилось из-за непреднамеренного разрушения его дворца молнией. У него было три жены, а именно королева Ошун , королева Оба и королева Оя .
Некоторые из рабов, привезенных в Америку, были йоруба, одной из различных этнических групп, вовлеченных в атлантическую работорговлю , и в результате они принесли поклонение Шанго в Новый Свет. Сильная преданность Шанго привела к появлению религий йоруба в Тринидаде и Ресифи , Бразилия была названа в честь божества. [5]
В Йорубаленде Шанго поклоняются в пятый день недели, который называется Оджо Джакута. К ритуальной пище поклонения относятся гугуру, горькая кола, амала и суп гбегири. Также ему поклоняются с барабаном Бата. Одна важная особенность этого божества заключается в том, что ему поклоняются в красной одежде, так же, как говорят, что он восхищался красной одеждой при жизни. [6]
Шанго считается самым могущественным и устрашающим пантеоном ориша и часто описывается в двух разных повествованиях. [7] В первом повествовании Шанго бросает на землю «громовой камень», который создает гром и молнию для любого, кто его оскорбляет. Прихожане Йорубаленда в Нигерии не едят вигну, потому что верят, что на них обрушится гнев бога грома и молнии. [8] Во втором повествовании Шанго одарен способностью дышать огнем и дымом через ноздри и известен тем, что его злят его сварливые жены. Эти повествования также воплощают в себе мужественность, храбрость и умение управлять Шанго. [7] Хотя его боялись за тиранию и разрушительную силу, его также очень почитали за его храбрость, справедливость и огромные силы. [7]
Ожерелья бога Шанго состоят из красных и белых бус разного рисунка, обычно группами по четыре или шесть, которые являются его священными числами. Скалы, созданные ударами молний, почитаются поклонниками Шанго; эти камни, если они найдены, хранятся в священных местах и используются в ритуалах. Шанго вызывают во время церемоний коронации в Нигерии и по сей день. [9] [10] [5]
Шанго почитается в Сантерии как «Чанго». Как и в религии йоруба, Чанго — один из самых страшных богов Сантерии. [9]
На Гаити он из народа «наго» и известен как Ого Чанго. Пало узнает в нем «Сите Райос».
Санго известен как Ксанго в пантеоне Кандомбле . Говорят, что он сын Ораньяна , а его женами являются Ойя , Ошун и Оба , как в традиции йоруба. Ксанго приобрел большое значение среди рабов в Бразилии благодаря своим качествам силы, сопротивления и агрессии. Он известен как бог молнии и грома. Он стал покровителем плантаций и многих террейро Кандомбле. Напротив, Око , ориша сельского хозяйства, не пользовался особой популярностью среди рабов в Бразилии и имеет мало последователей в Америке. Главный барракао Илье-Аксе-Ия-Нассо-Ока , или террейро Каса-Бранка, посвящен Ксанго. Ксанго изображается с быком , или двусторонним топором, похожим на лабрис ; и медная корона. [11] [5] [12]
Амала, также известная как амала де Ксанго , — это ритуальное блюдо, предлагаемое ориша. Это рагу из нарезанной бамии, лука, сушеных креветок и пальмового масла. Амалу подают в среду у пеги , или алтаря, на большом подносе, традиционно украшенном 12 вертикальными сырыми бамиями. Из-за ритуальных запретов блюдо нельзя подавать на деревянном подносе или сопровождать горькой колой . Амала де Ксанго также может быть приготовлена с добавлением говядины, в частности бычьего хвоста. Амала де Ксанго отличается от амала , блюда, распространенного в районах йоруба в Нигерии. [11]
