Дэниел Чандлер (родился в 1952 году) — британский визуальный семиотик, работающий с 2001 года на кафедре театра, кино и телевидения в Университете Аберистуита , где он преподает с 1989 года. Его самая известная публикация — «Семиотика: основы» (Routledge: 1-е изд. 2002 г., 2-е изд. 2007 г.) [1] , которая часто используется в качестве основы для университетских курсов по семиотике [2] и онлайн-версии «Семиотика для начинающих» (онлайн с 1995 года). [3] Он проявляет особый интерес к визуальной семиотике гендера и рекламы .
Чандлер получил образование школьного учителя в колледже Магдалины в Кембридже и начал свою карьеру преподавателя английского языка в средних и средних школах в 1970-х и 1980-х годах. Он принял прогрессивную, конструктивистскую философию образования в то время, когда микрокомпьютеры впервые появились в классе. Сопротивляясь разрекламированному образу вычислительной техники в образовании как благо для производительности обучения, [4] Чандлер признал компьютер инструментом для обучения, но он отверг преобладающий объективизм, который рассматривал данные как информацию, а информацию как знания. Он придерживался конструктивистской точки зрения, что данные преобразуются в информацию людьми, а не компьютерами, и люди договариваются о значении информации посредством диалога и обсуждения (Чандлер, 1990a). Компьютер, для Чандлера, был не обучающей машиной , а средством выражения для молодых учеников. [5] Его раннее внедрение компьютеров в класс привело к публикации нескольких авторских и отредактированных текстов, связанных с вычислительной техникой в образовании. [6] Он оставил преподавание в 1981 году и основал независимую консалтинговую фирму, в частности, работая в качестве консультанта по дизайну для Acornsoft по разработке образовательного программного обеспечения [7] для использования BBC. [8] В 1989 году Чандлер вернулся в академическую сферу, присоединившись к Департаменту образования в Университете Аберистуита . Его первоначальная роль лектора по образовательным технологиям вскоре изменилась на роль лектора по теории медиа, а в 2001 году он перешел на Департамент театра, кино и телевидения в качестве лектора по медиа и коммуникационным исследованиям.
Диссертация Чандлера 1993 года «Опыт письма» была сосредоточена на феноменологии письма. Эта работа привела к тексту 1995 года « Акт письма» [9] , который он свободно разместил во Всемирной паутине. В то время как большинство авторов по разным причинам стремились скрывать свои работы от онлайн-доступа, [10] Чандлер никогда не был так сдержан. Самостоятельная публикация «Акта письма» была одним из нескольких экспериментов, которые он начал в исследовании возможностей Интернета как средства обучения. В 1994 году он начал размещать лекционные материалы в Интернете для использования своими собственными студентами. Эта практика открытого доступа оказалась успешной и полезной. По мере того, как богатство этого материала развивалось в последующие месяцы, и по мере того, как популяция пользователей Интернета резко возросла в середине 1990-х годов, сайт Чандлера быстро привлек международную аудиторию студентов, ученых и медиафилов, жаждущих полезного академического контента. [11] MCS Web [12] предлагал осязаемый контент, который выходил за рамки типичных планов, библиографий и рекламных материалов, размещенных на большинстве академических и коммерческих сайтов того времени. Сайт Media and Communications Studies зарекомендовал себя как ведущий онлайн-академический ресурс для теоретических и образовательных материалов в области риторики, коммуникационных исследований, семиотики, медиа и современной философии.
В 2011 году Чендлер и Род Мандей опубликовали Оксфордский словарь медиа и коммуникаций . [13]
Будучи преподавателем медиа-исследований в Аберистуите, Чандлер подготовил ряд материалов по семиотике, написанных на языке и в стиле, которые были бы понятны его собственным студентам. Он с раздражением отметил, что его личное знакомство с этой областью «было расстроено многими существующими книгами по этому предмету, которые часто казались невозможными для понимания» ( [1] с. xv). Он разместил эти лекции в Интернете, чтобы дополнить другие материалы по медиа-исследованиям и коммуникациям, которые он подготовил для своих студентов. Со временем этот набор лекций принял форму онлайн-книги «Семиотика для начинающих» . [14] Текст привлек внимание многих других преподавателей, искавших материалы для дополнения своих собственных лекций. [15] Чандлер отдает должное философу А. С. Грейлингу , который побудил его представить свою онлайн-работу для печатной публикации. Первое издание книги «Семиотика: основы » [1] было опубликовано издательством Routledge в 2002 году. К 2005 году книга стала одним из самых известных вводных текстов в области семиотики. [16] В 2007 году издательство Routledge выпустило второе издание [17] . (См. обзоры Хуана А. Прието-Паблоса (2005), [18] и Эдварда Макдональда (2003). [19] )
В книге «Технологический или медиадетерминизм» (1995) Чандлер излагает пять своих фундаментальных несогласий с теорией технологического детерминизма: [20]
Редукционистский : Технологический детерминизм предполагает, что сложный процесс исторических изменений вызван исключительно технологиями. Например: «Социальные сети вгоняют людей в депрессию».
Механистический : предположение, что технология вызывает изменения случайным предсказуемым образом и что она вызывает те же изменения у всех людей, которые ее используют. Например: «Чем больше человек пользуется социальными сетями, тем больше он от них зависит».
Овеществление : Технологический детерминизм рассматривает абстракции (например, «Интернет») и неодушевленные предметы (например, технические устройства) так, как если бы они были научными сущностями с намерениями, желаниями и потребностями. Например: «Мой телефон злится на меня».
Технологическая автономия : убеждение, что технология самогенерируется, а не изобретается, внедряется или регулируется людьми. Идея о том, что поскольку технология была создана, то существует автономная самоэволюция этой технологии. Пример: «Сотовые телефоны дали начало смартфонам».
Технологический императив : предположение, что поскольку мы разработали технологию, мы по сути должны ее использовать или будем использовать, хотят этого люди или нет. Пример: хотя социальные сети оказывают на нас негативное влияние, мы все равно используем их, потому что они есть.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )