В индуизме Чандрагханта — третий аспект навадурга богини Махадеви , которой поклоняются в третий день Наваратри (девять божественных ночей Навадурги ). Ее имя Чандра - Гханта означает «та , у кого полумесяц в форме колокола». Ее третий глаз всегда открыт, что означает ее постоянную готовность к битве со злом. Ее также называют Чандракханда , Врикахвахини или Чандрика . Считается, что она вознаграждает людей своей милостью, храбростью и мужеством. По ее милости все грехи, несчастья, физические страдания, умственные невзгоды и призрачные препятствия преданных искореняются.
Согласно Шива Пуране , Чандрагханта — это «Шакти» Господа Шивы в форме Чандрашекхары. Каждый аспект Шивы сопровождается Шакти, поэтому они Ардханаришвара .
После многолетнего совершения тапаса Парвати вышла замуж за Господа Шиву. Новая жизнь начинается для каждой женщины после замужества. Когда Парвати посетила Шиву в его доме. Она была сердечно принята. В тот момент, когда она вошла в пещеру, где обитает Шива, пещера была завалена мусором, и все вещи были не на своих местах. Главной проблемой была паутина. Парвати в своем свадебном наряде взяла метлу и вычистила всю пещеру. Прошли дни, и Парвати поселилась в своем новом доме с новыми людьми.
Пока все это происходило, во вселенной укоренился новый демон, Таркасура. Таркасура злобно смотрел на семью Шивы. Он плохо смотрел на Парвати, чтобы отсечь ее истинную причину своей смерти. У него было благо, так как он будет убит только биологическим сыном Шивы и Парвати. Чтобы создать переполох в жизни Парвати и Шивы, он назначил одного демона по имени Джатукасура. Джатукасура - злой демон-летучая мышь. Он и его армия пришли, чтобы напасть на Парвати. Не подозревая обо всем этом, Парвати была занята своими повседневными делами. В то время Шива совершал интенсивную тапу, Парвати выполняла повседневную работу на Кайласе Парват. Воспользовавшись этой ситуацией, Джатукасур объявил войну и двинулся к Кайласе Парват.
Джатукасур покрыл небо с помощью крыльев своей армии летучих мышей. Одна за другой все свирепые и злые летучие мыши атаковали Шив Гану. Это напугало Парвати. До тех пор, пока эти летучие мыши не создали хаос и не начали уничтожать недавно украшенный Паравти, регион Кайласа. Это разозлило Парвати, но она оставалась напугана. У Парвати возникла идея обратиться за помощью к Нанди. Поэтому она пошла к Нанди, но Нанди нигде не было видно. Страх Паравати расцвел. Столкнувшись с постоянным поражением, Шивгана пришел к Парвати и умолял о спасении. Парвати заплакала и пошла туда, где Шива совершал свой Тапас, но она была беспомощна. Шива не мог оставить свой Тапас. Он напомнил Парвати о ее внутренней силе и о том, что она сама является олицетворенной Шакти. Он напомнил ей, что она сама Пракрити (Сришти или творение), мать вселенной, и что Она сама достаточна, чтобы бороться и контролировать эту ситуацию. Поэтому Маа Парвати решила сражаться с Джатакасур.
Парвати вышла в темноте и едва могла видеть. Чтобы преодолеть это, ей нужен был лунный свет. Паравати обратилась за поддержкой к Чандрадеву, и он присоединился к Парвати, освещая поле битвы. Парвати носила Чандрадева в виде полумесяца на голове во время битвы. Парвати нужна была армия, способная сражаться с летучими мышами в тусклом свете. На помощь Парвати пришла огромная стая волков. Волки напали на летучих мышей, и Парвати сразилась с Джатакасурой. После долгой битвы Парвати узнала, что дьявол получает энергию от летучих мышей в небе. Поэтому Парвати принесла гханту на поле битвы и громко зазвонила в нее, так что летучие мыши улетели. Один из волков прыгнул на Джатукасуру, он зарычал, когда его приземлили. Тогда Парвати ударила его по голове гхантой, отрезала ему крылья мечом, похожим на киде, и, наконец, всадила его ему в грудь, чтобы убить.
Эта устрашающая форма Парвати, с ножом в одной руке и Гхантой в другой; Луной на лбу, и сидящая на волке, названа Брахмадевом Чандрагханта. Позже Шива сказал Парвати, что эта битва даст любому мужество преодолеть страх любой битвы и препятствия (внутренние или внешние). Кроме того, ни одна женщина не слаба и не беспомощна без своего мужчины.
У Чандрагханты десять рук, две из которых держат тришулу ( трезубец ), гаду (булаву), лук со стрелой, кхадак ( меч ), камалу ( цветок лотоса ), гханту ( колокольчик ) и камандалу (горшок для воды), в то время как одна из ее рук остается в позе благословения или абхайямудры (рассеивания страха). Она едет на волке, который является ее средством передвижения, что олицетворяет храбрость и мужество, она носит полумесяц, изображающий колокольчик, на лбу и имеет третий глаз в середине лба. Цвет ее лица золотистый. Шива видит форму Чандрагханты как великий пример красоты, очарования и грации.
Чандрагханта ездит на волке как на своем транспортном средстве, однако, в соответствии со многими писаниями, есть упоминание о "Врикахвахини", "Врикахрудха", которые относятся к волку (Вриках), на котором едут (Рудха) или на котором сидят (Асана) богини. Эта форма Деви Чандрагханты является более воинственной и, по-видимому, агрессивной формой, которую принимает богиня Дурга, однако, несмотря на то, что она украшена различным оружием, она также в равной степени заботлива, доброжелательна и представляет материнские качества для своих преданных. Хотя основной причиной этой формы были демоны разрушения, ее довольно свирепое изображение приносит с собой воодушевление, что молитва к ней может даровать бесстрашие. В противном случае она является самим воплощением безмятежности.
Преданные, которые обожают и поклоняются Чандрагханте, развивают ауру божественного великолепия. Чандрагханта готова уничтожить нечестивцев, но для своих преданных она — добрая и сострадательная мать, дарующая мир и процветание. Известно, что во время битвы между ней и демонами громовой звук, издаваемый ее колоколом, парализовал и ошеломил демонов. Она всегда готова сражаться, что показывает ее рвение уничтожить врагов своих преданных, чтобы они могли жить в мире и процветании. [2] Ее обитель находится в Манипура- чакре.