Чарльз Тодд Куинтард (22 декабря 1824 г. — 16 февраля 1898 г.) [ 2] был американским врачом и священнослужителем, который стал вторым епископом епископальной епархии Теннесси и первым вице-канцлером Университета Юга .
Он родился в Стэмфорде, штат Коннектикут , в семье потомков гугенотов и учился в школе в Нью-Йорке, включая медицинские исследования в Университетском медицинском колледже, Нью-Йоркском университете и больнице Белвью , которую окончил в 1847 году. Куинтард переехал в Афины, штат Джорджия , в 1848 году, чтобы заняться медицинской практикой, а затем переехал в Мемфис в 1851 году, чтобы преподавать физиологию и патологическую анатомию в Мемфисском медицинском колледже. Отчет доктора Куинтарда 1854 года о статистике смертности в Мемфисе был освещен в The New York Times , включая его оценку города как «первого значительного места, где не было ареала желтой лихорадки », [3] хвастовство, которое оказалось неверным в 1870-х годах, когда Мемфис пережил несколько эпидемий желтой лихорадки.
В это время Куинтард подружился с Джеймсом Херви Оти , первым епископом епископальной епархии Теннесси , что привело к его решению отказаться от медицинской профессии ради священства. Человек сильных талантов, Куинтард учился на священный сан в 1854 году, был рукоположен в дьяконы 1 января 1855 года и в священники 6 января 1856 года. Впоследствии он служил настоятелем церкви Голгофы в Мемфисе и в церкви Адвента в Нэшвилле.
Приверженец Оксфордского движения (1833-1845), Куинтард описывал себя как «высокого церковника» и «ритуалиста» , отождествляя себя с англиканами, которые возрождали ритуальные практики, связанные, в общественном сознании, с римским католицизмом . [4] Фактически, лидеры Оксфордского движения пытались призвать англиканскую церковь к ее первым принципам и корням в истории и традиции. В какой степени Куинтард был на самом деле ритуалистом, является предметом споров. Никто из трактарианцев не был «ритуалистом», и ритуализм, который развивался в епископальной церкви на юге, был довольно сдержанным во время жизни епископа Куинтарда, по сравнению с тем, что имело место в Англии и некоторых частях северных США в то время. Как и епископ Отей, он был из южной ветви старой Высокой церкви или хобартовской группы епископалов. Лидеры Оксфордского движения, также называемые «трактарианцами» за девяносто опубликованных ими трактатов для Times , заново открыли Церковь Символа веры как нечто большее, чем институт или орудие гражданской власти, как они утверждали многие евангелические и либеральные церковники. Квинтард и его поколение были глубоко тронуты трудами верных и блестящих христианских интеллектуалов, таких как Джон Кебл (ум. 1866), Эдвард Пьюзи (ум. 1882) и Джон Генри Ньюман (ум. 1890), которые привели многих англикан к более глубокому пониманию Церкви как явления, созданного Богом, и, по сути, мистического Тела Христа в мире. Квинтард заявлял, что он «католик и реформатор», как и многие англиканцы, и он предполагал, в манере, которая не выходила за рамки его культуры, что Церковь Англии и ее потомки были на самом деле исторической католической церковью для англоговорящих народов.
После начала Гражданской войны в США Куинтард присоединился к Rock City Guards , ополчению Нэшвилла, в качестве капеллана. [5] Впоследствии он был назначен солдатами 1-го пехотного полка Конфедерации Теннесси на должность капеллана. Он принял это приглашение, несмотря на свою первоначальную просоюзную позицию, и также служил полковым хирургом . [6] Неофициально он был известен как капеллан Конфедерации. Он был составителем Карманного руководства по богослужению солдат Конфедерации (Чарльстон, 1863). [7] В 1864 году он организовал епископальную церковь Святого Луки в Атланте . [8]
Епископ Отей умер в 1863 году, но епархия Теннесси не смогла избрать нового лидера до окончания войны, 7 сентября 1865 года, когда она выбрала Куинтарда своим вторым епископом. Епископы и миряне-лидеры национальной епископальной церкви подтвердили его избрание в следующем месяце на Генеральной конвенции в Филадельфии. Последующее посвящение первого послевоенного епископа Юга рассматривалось как знак исцеления в церкви, о чем свидетельствует этот комментарий в New York Times от 13 октября 1865 года :
Вся служба надолго запомнилась всем, кто был ее свидетелем, и это событие было наполнено интересом и важностью в истории Церкви, поскольку оно ознаменовало первый шаг к воссоединению в Церкви, последовавшему за быстрым ходом событий и миром, который теперь счастливо благословляет всю нашу землю. Следует надеяться, что это событие укрепит ту гармонию, которая преобладает в съезде, и принесет полезные результаты. [1]
Куинтард получил почетные докторские степени от Колумбийского колледжа ( доктор богословия , 1866) и Кембриджа ( доктор права , 1867). [10]
Куинтард быстро начал восстанавливать свою епархию, которая сильно пострадала от физических и эмоциональных потрясений во время войны. Он также возглавил усилия по обеспечению послевоенного выживания молодого Университета Юга в Сьюани, штат Теннесси . Будучи вице-канцлером школы (главная исполнительная должность учреждения, несмотря на название), Куинтард спонсировал создание там учебной школы для священнослужителей в 1866 году (нынешняя Школа теологии, одна из официальных семинарий Епископальной церкви) и заложил краеугольный камень часовни Святого Августина в 1867 году. Он путешествовал по северным епархиям США, чтобы собрать средства для университета, и трижды ездил в Англию с той же целью, возвращаясь с большими суммами денег и множеством книг для библиотеки школы. [11]
Зал Куинтарда в университете был предоставлен его братом Джорджем У. Куинтардом в 1900 году. До 1908 года здесь располагалась гимназия, а с тех пор и до 1971 года он использовался Военной академией Сьюани , подготовительной школой для мальчиков. Сейчас это общежитие для совместного обучения в университете. [12] Университет Юга остается епископальным учреждением и является общепризнанным центром гуманитарного образования.
В начале 1871 года Куинтарду подарили первый епископальный собор на Юге, [13] когда приходская церковь Святой Марии в Мемфисе символически вручила ему ключи от здания. В то время как епископ сохранил свое церковное место (буквально cathedra, на латыни) в Мемфисе, он продолжал жить в Сьюани со своей семьей. Он уступил «Дом епископа» на закрытии собора Святой Марии сестрам Общины Святой Марии для их образовательных и гуманитарных миссий. [14]
Куинтард считал, что его миссия заключается в том, чтобы сделать Епископальную церковь в Теннесси «убежищем для всех — хромых, увечных и слепых, а также богатых». Он выступал против арендной платы за церковные скамьи, тогдашнего распространенного метода сбора средств, и поощрял служение в интересах обездоленных. Обеспокоенный влиянием индустриализации на рабочих, он основал убежище для бедных в Мемфисе в 1869 году, а в 1873 году он выступал за план помощи людям, испытывающим нехватку еды, жилья и образования. Куинтард начал миссии для рабочих на литейных заводах в Южном Питтсбурге (1876) и в Чаттануге (1880). Надеясь, что Епископальная церковь также расширит свою евангелизационную работу среди афроамериканцев, он выступал против планов сегрегации черных конгрегаций конфессии и помогал в основании Хоффман-холла, семинарии для афроамериканцев рядом с университетом Фиска в Нэшвилле. [15]
Хотя епископ Куинтард пять раз ездил в Англию, помогая наладить отношения с Англиканской церковью , он также был вовлечен в галликанское движение во Франции. Это началось с поездки 1875 года, подарка его друга Сэма Нобла, чтобы записать его сына Джорджа в частную школу в Париже, а также провести детей Сэма Неда и Эдди по Англии, Франции, Швейцарии и Германии. Он встретился с преподобным Морганом Диксом из церкви Троицы в Нью-Йорке, который закладывал краеугольный камень для часовни Виктории, а также с отцом Гиацинтом Луасоном . [16]
Куинтард умер в феврале 1898 года в Меридиане, штат Джорджия , после того, как он много путешествовал и жил там в попытках поправить свое здоровье.
