Чарльз Чонси (1 января 1705 — 10 февраля 1787) был священнослужителем американской конгрегации . Он известен своей оппозицией Первому Великому Пробуждению и своим вкладом в развитие унитаризма и либерального протестантизма , особенно своим упорством в рациональной религии и защите всеобщего спасения .
Чонси родился в элитном купеческом классе пуритан , который правил Бостоном, штат Массачусетс . Его прадед, Чарльз Чонси , в честь которого он был назван, был вторым президентом Гарвардского колледжа . Его отец был успешным бостонским торговцем. Чонси получил образование в Бостонской латинской школе и в Гарварде, где он получил степень бакалавра и магистра богословия. В 1727 году Чонси был рукоположен в сан помощника священника Первой церкви Бостона , старейшей конгрегационалистской церкви в городе и одной из самых важных в Новой Англии. В 1762 году Чонси стал пастором Первой церкви. Он служил общине 60 лет до своей смерти. [1] [2]
Чонси был противником Первого Великого Пробуждения , которое разделило конгрегационалистские церкви на фракции Старого Света и Нового Света . Как лидер «Старых огней», Чонси выступал против религиозного энтузиазма , разжигаемого проповедниками возрождения. Чонси также был лидером оппозиции против назначения англиканского епископа в американских колониях . Во время американской революции он поддерживал дело Патриотов посредством проповедей и брошюр. [2] [1] По мнению ученых-религиоведов Нормана и Ли Гиббса, Чонси заслуживает титула «теолог американской революции». [3]
Чонси был членом-учредителем Американской академии искусств и наук (1780 г.) и получил степень почетного доктора богословия Эдинбургского университета . Он был признан Историческим обществом Массачусетса (когда там был висел его портрет) как «выдающийся своими талантами, ученостью и любителем свободы, гражданской и религиозной». [1]
Несмотря на свое пуританское происхождение, Чонси выступал против кальвинизма и его доктрины полной развращенности . Он придерживался либеральных арминианских взглядов на свободу воли , полагая, что люди обладают данными Богом «естественными способностями», которые должны были воспитываться в направлении «фактического подобия Богу в знании, праведности и истинной святости». [4] Чонси и его коллеги-либералы-конгрегационалисты Джонатан Мэйхью и Эбенезер Гей находились под влиянием мысли Просвещения . Они призывали к «сверхъестественному рационализму», который утверждал бы как разум, так и божественное откровение, содержащееся в Библии . [5]
Традиционное мнение среди ученых заключалось в том, что Чонси отклонился от ортодоксального тринитарного богословия и что его христология была арианской . Норман и Ли Гиббс, однако, утверждают, что взгляды Чонси были неправильно поняты и искажены. [6] Они утверждают, что теология Чонси была тринитарной, а не арианской, и что у него была кенотическая теология в отношении Воплощения . [7]
В 1785 году (через два десятилетия после завершения) Чонси анонимно опубликовал свой главный богословский труд « Тайна, сокрытая от веков и поколений» . В нем Чонси представил 400 страниц библейской поддержки всеобщего спасения , веры в то, что Бог желает и обеспечивает спасение всего человечества. [8] Чонси рассматривается как важная фигура в развитии американской унитарной традиции и либерального протестантизма . [1]