Чарльз Лейн (31 марта 1800 г. – 5 января 1870 г.) был англо-американским трансценденталистом , аболиционистом и одним из первых волюнтаристов . [1] Вместе с Амосом Бронсоном Олкоттом он был одним из главных основателей Fruitlands и веганом . [2] [3]
Лейн родился в Хакни , тогда к востоку от Лондона, и был редактором финансового издания The London Merchant Current . [4] Он был учеником Джеймса Пьерпонта Гривза , членом Alcott House в Хэм-Коммон в Суррее и автором статей в The Dial . [5]
Лейн был поклонником Бронсона Олкотта, в честь которого был назван дом Олкотта. Они встретились в 1842 году, когда Олкотт отправился в Англию, чтобы заручиться поддержкой и людьми для своего эксперимента по общежитию. Лейн предложил свою поддержку и вернулся в Соединенные Штаты с Олкоттом 21 октября 1842 года. [6] : 148 В следующем мае Лейн купил 90-акровую (360 000 м 2 ) ферму Уаймана в Гарварде, штат Массачусетс , [6] : 148 за 1800 долларов (~40 984 долларов в 2023 году). Они переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Фрутлендс», несмотря на то, что на территории было всего десять старых яблонь. [6] : 148 Месяц спустя Олкотт объявил о сообществе в The Dial : «Мы достигли соглашения с владельцем поместья площадью около ста акров, которое освобождает этот участок от человеческой собственности». [6] : 148
В принципе, реформаторы Фрутлендса не верили в покупку собственности; Лейн сказал по этому поводу следующее: «Мы не признаем покупку земли; но мы ясно понимаем ее освобождение от унизительного состояния собственности, или собственности, для божественного использования; где те, кого мир считает собственниками, уступают свои индивидуальные права Верховному Владельцу». [7] Коммуна привлекла 14 жителей, включая семьи Олкотт и Лейн.
«Сообщество», как называли себя жители Фрутлендса, [6] : 148 желало достичь полной свободы, полностью отделившись от мировой экономики. [2] Чтобы достичь этого, они воздерживались от торговли, не допускали личной собственности и не использовали наемный труд. Они намеревались выращивать всю свою собственную еду; они также полностью исключили продукты животного происхождения из своего рациона. Ссылаясь на свою веганскую диету, Лэйн писал: «Ни кофе, ни чай, ни патока, ни рис не соблазняют нас за пределы местного производства... Никакие животные вещества, ни мясо, масло, сыр, яйца или молоко не загрязняют наши столы и не развращают наши тела». Диета обычно состояла из фруктов и воды; многие овощи, включая морковь, свеклу и картофель, были запрещены, потому что они показывали низшую природу, растущие вниз. [2] Лэйн и Олкотт также просили участников носить только льняную одежду и парусиновую обувь; хлопчатобумажная ткань была запрещена, потому что она эксплуатировала рабский труд, а шерсть была запрещена, потому что ее получали от овец. [2] Поскольку они считали, что животных нельзя эксплуатировать, Fruitlands не стали использовать животных, хотя в конечном итоге они разрешили держать быка и корову. [2]
Земля, которую Лейн купил для Fruitlands, оказалась недостаточно пригодной для пахоты . [8] Fruitlands в конечном итоге потерпел неудачу зимой после своего открытия, в основном из-за нехватки продовольствия и сопутствующих беспорядков среди жителей. Лейн обвинил в неудаче сообщества Олкотта, который, как он считал, ввел его в заблуждение своим оптимизмом. [6] : 149 Олкотт и Лейн также не согласились с определениями ассоциативной семьи. Лейн верил в отказ от брака в обмен на всеобщую или общинную семью. [9]
В январе 1844 года Лейн покинул Фрутлендс вместе со своим сыном, чтобы присоединиться к местной общине шейкеров . [6] : 149 Лейн восхищался приверженностью шейкеров целибату , и это было одним из моментов, которые привлекли его туда. [9] Лейн продолжил свою работу и присоединился к общине шейкеров; но не смог там обосноваться. Он попытался организовать еще одно общинное предприятие в Ред-Бэнке, штат Нью-Джерси . Он пробыл там недолго. В 1846 году он вернулся в Англию, снова женился и стал отцом пятерых детей. [10]
Чарльз Лейн был, вероятно, самым последовательным волюнтаристом эпохи аболиционизма. Он был дружен с Амосом Бронсоном Олкоттом , Ральфом Уолдо Эмерсоном и Торо . В период с января по июнь 1843 года серия из девяти написанных им писем была опубликована в таких газетах аболиционистов, как The Liberator и The Herald of Freedom . Название, под которым они были опубликованы, было «Добровольное политическое правительство», и в них Лейн описывал государство в терминах институционализированного насилия и ссылался на его «дубинное право, его простое разбойное право сильной руки, [поддерживаемое] ружьями и штыками». Он рассматривал принудительное государство наравне с «принудительным» христианством. «Каждый может видеть, что церковь неправа, когда дело касается людей с [Б]иблией в одной руке и мечом в другой». «Разве это не столь же дьявольски для государства?» Лэйн считал, что государственное правление терпимо только общественным мнением, поскольку еще не был признан тот факт, что все истинные цели государства могут быть реализованы на основе добровольного принципа, так же как церкви могут поддерживаться добровольно. Опора на добровольный принцип могла возникнуть только через «добрые, упорядоченные и моральные средства», которые соответствовали бы полностью добровольному обществу, которое он отстаивал. «Давайте иметь добровольное государство, а также добровольную церковь, и тогда мы, возможно, сможем иметь некоторые права на наименование свободных людей». [11]
Лейн умер 11 января 1870 года, за одиннадцать недель до своего 70-летия. Его могила находится на кладбище Хук . [1]