Чарльз Артур Мьюзес ( / ˈ m ʌ s ɪ s / ; 28 апреля 1919 — 26 августа 2000) был математиком, кибернетиком и эзотерическим философом, который писал статьи и книги под разными псевдонимами (включая Musès , Musaios , Kyril Demys , Arthur Fontaine , Kenneth Demarest и Carl von Balmadis ). [ необходима цитата ] Он основал Lion Path, шаманское движение. Он придерживался необычных и противоречивых взглядов, касающихся математики, физики, философии и многих других областей. [ необходима цитата ]
Muses родился в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси , и вырос в Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк . Его отец бросил семью, когда Muses был маленьким мальчиком, заставив мать содержать Muses и большую, расширенную семью на зарплату школьного учителя. [ необходима цитата ] Годы спустя он заметил на лекциях, что если бы у его матери не было всеобъемлющей веры в «молодого Чарли», он, возможно, никогда не смог бы вырваться из тисков своей нищей юности. [ необходима цитата ]
К 1946 году Мьюзес работал над своей степенью магистра в Колумбийском университете, Нью-Йорк. В 1949 году Мьюзес представил на утверждение свою докторскую работу по философии в Колумбийском университете (см. предисловие к диссертации). Докторская диссертация начиналась с имени малоизвестного немецко-английского экзегета идеализма Дионисия Андреаса Фреера (ум. 1728), который за годы учебы узнал о широко известном немецком идеалисте Якобе Бёме (ум. 1624), последний был фактическим предметом преддокторских исследований Мьюзеса в Колумбии. Это было предложено и подтверждено в подзаголовке диссертации «Исследование в работе фундаментального вкладчика в философскую традицию Якоба Бёме». С некоторыми изменениями (которые можно увидеть, сравнив диссертацию с последующей книгой), вся работа была опубликована в 1951 году под названием «Освещение Якоба Бёме: работа Дионисия Андреаса Фрехера» издательством King's Crown Press (которое в то время было субсидируемым прикрытием для докторантов Колумбийского университета). На стр. 151-2 Muses утверждает: «Выдающееся философское послание как Бёме, так и Фрехера заключается в том, что философия — это не уловка, игра или просто некое художественное упражнение, а прочное предприятие, имеющее наибольшую продуктивную ценность — способное приносить конкретные результаты самого широкого характера с точки зрения глубоких изменений в отношении и понимании, приводящее к действиям по направлению к внутреннему благородству, возможному и желаемому человечеством, и его реализации». Двухлетняя задержка между завершением диссертационной работы (1949) и ее признанием в гранте на докторскую степень (1951) не объясняется.
В 1991 году издательством Harper San Francisco была опубликована книга In All Her Names: Explorations of the Feminine in Divinity . Ее редакторами были Джозеф Кэмпбелл и Чарльз Мьюзес. Каждый из них написал по главе для книги вместе с Риан Эйслер и Марией Гимбутас. Название главы Мьюзеса — «Вневременный путь богини: Божественная беременность и высшее рождение в Древнем Египте и Китае». На страницах 136–137 он утверждает: «Точно так же древняя теургическая доктрина учила, что в смутных и таинственных тайниках каждого человеческого мозга размещены центры управления для преобразования высшего метаморфического процесса в этом человеке, для которого бабочка, как бы прекрасна она ни была, является лишь грубым и несовершенным аналогом... Приобретение человеком высшего тела означало также, по сути, возможность общения с существами, уже наделенными таким даром. Вступление в это высшее сообщество и братство является одной из главных причин празднования в древнеегипетской литургии священного процесса преобразования – священного, потому что он даровал так много, что выходило за рамки обычной жизни».
Чарльз Мьюз редактировал « Эзотерические учения тибетской тантры », переведенные на английский язык Чанг Чен Чи. Книга была впервые опубликована в 1961 году издательством The Falcon's Wing Press. На странице IX введения Мьюз утверждает: «В этих соображениях также заключается истинный смысл самого тайного тантрического пути, который в Тибете называется Ваджраяна или Колесница Молнии. Это секрет только потому, что у большинства людей недостаточно разумной любви-воли, чтобы найти и следовать ему. Однако для тех, кто ставит такой уровень высокого желания на первое место, драгоценные средства (упая) таинственным образом возникнут в их жизни, и они смогут пройти этот путь Любви-Воли-Мудрости, гармонично соединенных Сердца, Руки и Головы. Но сердце или любовь должны управлять двумя другими, иначе мудрость станет немудрой, а любовь-воля снова выродится в своеволие».
Мьюз не добился успеха в получении постоянной должности преподавателя в высшем учебном заведении. [ необходима цитата ] Вынужденный читать лекции, чтобы заработать на жизнь, он писал книги и начал путешествовать по миру. [ необходима цитата ] Он продолжал эти занятия до конца своей жизни.
В 1985 году Клювер-Нийхофф впервые опубликовал книгу Мьюза под названием « Судьба и контроль в человеческих системах ». В ней он предлагает метод под названием «хронотопология», который, как он утверждает, может измерить качественную многомерную структуру времени. В главе 5, озаглавленной «Fonts Et Origo: Некоторые традиции, уникально освещающие структуру и значение систем времени», Мьюз приводит исторические источники для своего утверждения: «Что природа времени неразрывно связана с истоками зла...» (стр. 128). На странице 138 он утверждает: «Таким образом, наш мир ожидания, болезней, старения, страданий и смерти проистекает из природы самого времени и был неотъемлемой частью набора подразумеваемых последствий Сна Демуйурга — того очень короткого кошмара, который породил реальность зла при пробуждении». А Мьюз утверждает на странице 139, что «... Бог нашей вселенной — раненый Бог в сердце, хотя Он Сам и выздоровел. Его владения, которые прежде были всеобщим симбиотическим космосом, теперь стали неистово борющимся, преимущественно хищным, который мы все знаем, с Природой, пытающейся все еще улыбаться в своих муках. Существует таинственная традиция как в Иране, так и в Египте о женском аспекте этого Божества (Даэна в Иране и Изида в Египте), которая не разделяла сон смерти своего супруга и которая фактически помогла ему возродиться как обновленный и победоносный Гор».
Muses также представил себе математическую числовую концепцию, Musean hypernumbers, которая включает гиперкомплексные числовые алгебры, такие как комплексные числа и расщепленные комплексные числа, как примитивные типы. Он назначил им уровни на основе определенных арифметических свойств, которыми они могут обладать. Хотя остается много открытых вопросов, в частности, об определении отношений этих уровней , Muses изобразил широкий спектр применимости этой концепции. Некоторые из них основаны на свойствах магических квадратов [1] и даже связаны с религиозными убеждениями. Он считал, что эти гиперчисла играют центральную роль в вопросах сознания.
Некоторые исследования гиперчисел были проведены математиками Йенсом Кёплингером и Джоном Шустером. [2] [3]
Мусес был арестован в Египте в марте 1957 года, когда он пытался вывезти из страны ряд очень ценных артефактов, аргументируя это тем, что он не знал, что для этого требуется лицензия. Он был окончательно осужден в августе 1957 года, но позже ему разрешили вернуться в Соединенные Штаты. [4]
