Чарльз Роберт Стэнсфелд Джонс ( английский: / ˈ s t æ n s f iː l d / ; 1886–1950), он же Брат Ахад , был канадским оккультистом и церемониальным магом . Один из первых претендентов на A∴A∴ (20-й, принятый в качестве Испытуемого в декабре 1909 года), который «провозгласил» степень Магистра Тамплиеров как Неофит . Он также был посвящённым Ordo Templi Orientis , выступая в качестве главного организатора этого ордена в Британской Колумбии , Канада. Он работал под различными девизами и аббревиатурами, включая VIO (Unus in Omnibus, «Один во всем», как Послушник A∴A∴), OIVVIO, VIOOIV, Парцифаль (как Младший Адепт и Девятая степень OTO) и Тантал Левкоцефал (как Десятая степень OTO), но наиболее известен под своим девизом Неофита «Ахад» ( ивр . אחד , «единство»), который он использовал в качестве подписи в своих различных опубликованных трудах.
Джонс родился в Лондоне 2 апреля 1886 года. Он стал бухгалтером. [1] До вступления в A∴A∴ он исследовал спиритуализм , о чем говорится в заметках его магического прогресса «Мастер Храма».
Будучи завербованным через публикацию Кроули «Равноденствие» в 1909 году, он был привлечен к общепризнанному девизу A∴A∴ «Метод науки, цель религии» и стал двадцатым человеком, присоединившимся к ордену Алистера Кроули A∴A∴. Девизом Джонса как Испытуемого был Vnvs in Omnibvs (VIO), а его руководителем Неофита был JFC Фуллер (Per Ardua). Когда Фуллер позже вышел из A∴A∴, Алистер Кроули занял пост начальника Джонса. Джонс продвинулся до Неофита, взяв девиз Ахад, который он впоследствии использовал в большинстве своих опубликованных трудов и под которым он наиболее известен. Джонс продолжал свою работу под руководством Кроули во Внешнем Ордене A∴A∴, пока первый не решил «взять 8=3, в случае, если это действительно нужно Мастеру», т. е. претендовать на степень Магистра Тамплиеров в Третьем Ордене, тем самым способствуя продвижению Кроули к дальнейшей степени Мага , заняв текущую позицию «Мастера» в иерархии A∴A∴. Джонс принял обязательство Магистра Тамплиеров (т. е. «Клятву Бездны » ) и уведомил Кроули.
Новость стала для Кроули глубоким откровением. Девять месяцев назад он был вовлечен в ряд сексуально-магических операций с сестрой Илларион ( Джинн Роберт Фостер ) в, по-видимому, безуспешной попытке зачать ребенка. Кроули отметил девятимесячный интервал и пришел к выводу, что «рождение» Джонса как Младенца Бездны квалифицировало его как «магического ребенка» Кроули и Иллариона. Он приветствовал Джонса в Третьем Ордене и объявил его своим «возлюбленным сыном». В конце концов, подстрекаемый предложениями Джонса и впечатленный его каббалистическими прозрениями в основополагающем томе Телемы , Книге Закона (особенно его эссе «Liber 31»), Кроули пришел к выводу, что молодой человек был «ребенком» и «тем», о ком пророчествовали в книге (в I:55–56 и подобных отрывках).
Кроули и Джонс часто обсуждали доску Уиджа , и она часто упоминается в их неопубликованных письмах. [2]
В течение 1917 года Ахад экспериментировал с доской как средством вызова Ангелов, в отличие от Элементалей. В одном из писем Кроули сказал Джонсу: «Ваш эксперимент с доской Уиджа довольно забавен. Вы видите, насколько он удовлетворительный, но я считаю, что с практикой все становится гораздо лучше. Я думаю, вам следует ограничиться одним ангелом и сделать магические приготовления более сложными». [2]
Со временем они оба были настолько очарованы доской, что обсуждали возможность продвижения на рынок собственного дизайна.
Чарльз Стэнсфелд Джонс написал книгу под названием « Кристальное видение через созерцание кристалла », в которой он отмечает, что в отношении скраинга (также пишется как скраинг ) «случай с доской Уиджа в равной степени применим и к кристаллу». [2]
Вдохновленный пятым пунктом Задачи Ревнителя в системе A∴A∴, Джонс запросил у Кроули полномочия начать инициатические работы OTO в Канаде. Результатом стала первая операция степеней Mysteria Mystica Maxima в Северной Америке и основание ложи № 1 в Британской Колумбии, где были впервые инициированы первоначальные основатели ложи Agape .
Бафомет (Алистер Кроули) присвоил Джонсу все степени OTO через Седьмую expedentiae causa в 1915 году. Джонсу не дали IX°, пока он не продемонстрировал знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. При поступлении в Девятую Степень Джонс взял магическое имя Парцифаль.
Джонс стал Великим Генеральным Казначеем после того, как Кроули сместил Джорджа Макни Коуи с должности в 1918 году. Кроули и Джонс вскоре разошлись во мнениях по поводу управления фондами Ордена, и Джонс полностью вышел из OTO в 1918 году. Однако Кроули не принял отставку Джонса, и Джонс в конечном итоге был назначен Великим Магистром (X°) для Северной Америки Теодором Ройссом . Джонс и немецкий посвященный Генрих Тренкер были Великими Магистрами, которые утвердили Кроули в его преемственности на посту Внешнего Главы OTO в 1925 году.
Организационные интересы Джонса никогда не были восприняты OTO после ранней работы ложи Британской Колумбии. По более поздней просьбе Кроули Джонс ушел в отставку с должности Национального Великого Генерального Мастера. Хотя Кроули формально исключил Джонса из Ордена в 1936 году, Джонс тем не менее считал себя «бывшим Великим Мастером Соединенных Штатов Америки» до самой своей смерти.
В 1921 году Джонс присоединился к Всеобщему Братству (UB), также известному его членам как Интегральное Братство или как Общество Махачакры (или M.), в зависимости от уровня их участия. Эта группа активно вербовала теософов в течение десятилетия или более, и Джонс был одним из многих видных телемитов, которые в конечном итоге присоединились.
Методы UB включали индивидуальную переписку с тщательно разработанным набором правил относительно строгой секретности инструкций, конвертов в конвертах, фиолетовых лент для пишущей машинки и специальных скрепок. Кандидатам предоставлялись машинописные лекции («сутры») по метафизическим темам, с использованием идиосинкразических терминов, таких как «целостность» и «партитивность». Система милостыни предусматривала перевод средств обратно по той же цепочке, по которой спускались эти инструкции. Организационные названия и псевдонимы в UB, как правило, были взяты из санскрита . Немногие сочинения UB стали доступны для не членов, но те, которые стали, взятые вместе с сочинениями Джонса в духе UB, предполагают, что их доктрины включали барочно интеллектуализированную форму сентиментального монотеизма. [ требуется ссылка ]
В 1924 году Джонс руководил примерно 70 членами UB и разработал план включения Телемы в UB в качестве Грамы или «Интегрального Тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы OTO и A∴A∴ «в их чистой форме». Он поделился этой идеей с Уилфредом Т. Смитом, который в то время был его подчиненным как в UB, так и в A∴A∴, но интерес Смита к UB был слабым и постепенно угасающим.
Анни Безант , как глава Теософского общества , строго запретила перекрестное членство в UB. Когда Кроули узнал о вовлеченности своих последователей, он также осудил UB, назвав его «мошенничеством» в переписке с Джонсом. Многие из тех, кто покинул Теософское общество ради UB под давлением Безант, позже обратились в римский католицизм.
В 1928 году Джонс сам стал римским католиком , пройдя крещение и конфирмацию в мирян этой церкви. Примерно в то же время он унаследовал должность Махагуру в UB, став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал занимать эту должность, по-видимому, до своей смерти. Джонса сменил на посту Махагуру Джон П. Коваль (1900–1978).
Истинные цели UB остаются неясными, но Уилфред Тэлбот Смит , среди прочих, обвинял его в том, что он действует как прикрытие для проникновения оккультных групп Римско-католической церкви; а бывший член Пол Фостер Кейс — в том, что он вдохновлялся баварскими иллюминатами . [ требуется цитата ] Махагуру Джон П. Коваль сказал Мартину Старру, что его цель — «заставить людей думать». [ Эта цитата требует цитаты ]
В конце 1917 года Джонс был арестован в отеле в Ванкувере , Британская Колумбия, Канада, где он вел себя неадекватно. Он был заключен в тюрьму по подозрению в уклонении от призыва, который притворялся сумасшедшим. Он был освобожден через три дня.
Кеннет Грант , пишущий в The Magical Revival , утверждает, что по возвращении Джонса в Ванкувер около 1930 года, на нем был только плащ, который он сбросил, а затем обошел центр города, как будто совершая магическую операцию, был арестован и находился в психиатрической больнице. Эта история, которую Грант мог услышать непосредственно от Кроули, по всей вероятности, является путаницей инцидента 1917 года с «безумием» крещения Джонса в 1928 году и конфирмации 1929 года в Римско-католической церкви.
Жена Джонса, на которой он женился в Англии до переезда в США, а затем в Канаду, была Пруденс Рубина Стэнсфелд Джонс, урожденная Враттон (1887–1981), часто известная как «Руби» или иногда как «Прю». По словам соратника Кроули К. Ф. Рассела , Джонс познакомился с ней в борделе. Их приемной дочерью была Дейрдре Джорджина Стэнсфелд Джонс, известная как Деде. (1912–1969). [3] Как и большинство членов ложи Джонса в Британской Колумбии № 1 OTO, Руби Джонс продвинулась до Третьей степени (III 0 ) в 1915 году. [4] Они вырастили приемного сына, и Руби взяла на воспитание много приемных детей за эти годы. Поскольку и Чарльз, и Рубина присоединились к католической церкви в 1929 году, дети были воспитаны католиками. По словам Тони Стэнсфелда Джонса, родители много лет проводили католические мессы в своем доме в Дип-Коув, Северный Ванкувер , а затем проводили их в местном общественном зале. Романист Малкольм Лоури , который жил в сообществе Мейплвуд-Флэтс (теперь заповедник Мейплвуд-Флэтс ) к северу от Ванкувера с 1938 по 1944 год, был близким другом семьи, и К. С. Джонс помогал ему с рукописями.
В 1950 году у К. С. Джонса развилась пневмония после того, как он простудился во время ожидания автобуса, и он умер через три дня. [ необходима цитата ]
После того, как две его работы были опубликованы в журнале Кроули The Equinox , Джонс самостоятельно опубликовал свою книгу QBL , а затем написал несколько книг, которые были выпущены через Yogi Publication Society of Chicago Уильяма Уокера Аткинсона . Другие Джонс самостоятельно опубликовал с издательством "Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department". Многие из его работ остались неопубликованными после его смерти.
Опубликованные труды:
Неопубликованные труды включают: [ необходима ссылка ]
Большинство документов Чарльза Стэнсфелда Джонса находятся в частных руках. [ необходима ссылка ]
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}