Chase Vault — склеп на кладбище приходской церкви Крайст-Черч в Ойстинсе , Крайст-Черч , Барбадос , наиболее известный широко распространенной городской легендой о «таинственных движущихся гробах ». Согласно истории, каждый раз, когда плотно запечатанный мраморный склеп открывался для захоронения члена семьи, включая 1808 год, дважды в 1812 году и в 1816 и 1819 годах, все свинцовые гробы меняли положение. Факты этой истории не проверены, расследования пришли к выводу, что в основе легенды могут не лежать реальные события. [1] [2]
Первая опубликованная версия истории появилась в 1833 году в книге (General) James Edward Alexander « Transatlantic Sketches» . По словам Александра, в склепе в 1807 году была похоронена миссис Годдард, в 1808 году — двухлетняя Энн Мария Чейз, а в 1812 году — ее старшая сестра Доркас Чейз, которой было 12 лет. Когда в конце 1812 года склеп снова открыли для захоронения их отца Томаса Чейза, гробы девочек Чейз, как говорят, были найдены «в перепутанном состоянии, очевидно, сброшенными со своих мест». Александр писал, что когда позже склеп открыли «для того, чтобы принять тело другого младенца, четыре гроба, все из свинца, все очень тяжелые, были сильно потревожены», и что похожие нарушения были обнаружены при открытии склепа для захоронений в 1816 и 1819 годах: [3]
Каждый раз, когда открывали склеп, гробы возвращали на место, то есть три на землю рядом, а остальные клали на них. Затем склеп регулярно закрывали; дверь (массивный камень, для перемещения которого требовалось шесть или семь человек) зацементировали каменщики; и хотя пол был из песка, не было никаких следов шагов или воды. В последний раз склеп открывали в 1819 году, в присутствии губернатора Барбадоса лорда Комбермера ; когда открыли, гробы были обнаружены беспорядочно разбросанными по склепу, некоторые с опущенными головами, а другие с поднятыми. Что могло вызвать это явление? Ни в одном другом склепе на острове этого никогда не происходило. Было ли это землетрясение, которое вызвало это, или последствия затопления в склепе?
На протяжении многих лет появлялись различные версии этой истории, а другие рассказы были опубликованы в 1844 и 1860 годах. [4]
По словам автора Джерома Кларка , история о склепе Чейза, по-видимому, берет начало из анекдотов, рассказанных Томасом Х. Ордерсоном, ректором Крайст-Черч в 1800-х годах. Ордерсон дал «противоречивые отчеты» об этой истории, каждый из которых содержал вариации. Кларк говорит, что эта история впоследствии была повторена в «Трансатлантических зарисовках» Александра 1833 года, а затем повторена в том же году в разделе «Галерея анекдотов» в « Зеркале литературы, развлечений и наставлений » Рубена Перси . [5] [4]
Кларк говорит, что большинство историй, которые распространились о склепе Чейза, ссылались на источники, которые можно было проследить до одного из рассказов Ордерсона, и что шотландский фольклорист Эндрю Лэнг определил различные версии, рассказанные Ордерсоном в статье, опубликованной в декабре 1907 года в Folk-Lore Journal . [6] После прочешения существующей документации, чтобы определить правдивость историй о склепе Чейза, Лэнг сообщил, что не смог найти ничего, что подтверждало бы их, ни в регистре захоронений Крайст-Черч, ни в современных газетах на Барбадосе, за исключением «неопубликованного рассказа очевидца» Натана Лукаса, который утверждал, что присутствовал при открытии склепа в апреле 1820 года. Губернатор приказал перезахоронить тела на отдельных участках захоронения, а сам склеп теперь был запечатан и пуст. [4]
История о движущихся гробах привлекла немало внимания в викторианском обществе. Артур Конан Дойл прокомментировал этот случай, предположив, что в этом может быть замешан животный магнетизм . [2] [7]
Скептически настроенный исследователь Джо Никелл и фольклорист Бенджамин Рэдфорд оба указывают на то, что существенные детали истории различаются в разных источниках, и что пропавший рассказ Натана Лукаса на самом деле был приписан ему другим неизвестным источником, не оставив нам прямых показаний от кого-либо, кто утверждал бы, что был очевидцем. [2] [8] То, что современные источники с острова не упоминают инцидент, ставит под сомнение основные элементы истории. Осматривая внутреннюю часть хранилища в 2011 году, Рэдфорд заметил, что кирпичи были целы, не показывая никаких повреждений от свинцовых, перемещаемых гробов. [2]
Никелл сказал, что истории о Chase Vault часто повторялись, но он назвал их «исторически сомнительными». [9] Расследовав более раннюю предполагаемую масонскую мистификацию, связанную с рассказом о зарытом сокровище на острове Оук , он утверждал, что тот, кто сочинил историю о Барбадосе, был знаком с масонской аллегорией о «секретном хранилище», которое, согласно масонскому тексту, «находилось... в древних мистериях, символизирующих смерть, где можно найти только Божественную Истину». Никелл написал, что двое из мужчин, названных в истории о Chase Vault, были членами Древних свободных и принятых масонов , и что похожая история о «беспокойных гробах» была распространена в 1943 году, в которой конкретно упоминалась партия масонов и хранилище, в котором находился основатель масонства на Барбадосе. [8] Никелл отметил, что истории о Chase Vault были переполнены символами и фразами, которые масоны могли бы узнать. [8]
Рэдфорд помещает историю Chase Vault в небольшой корпус легенд о передвижных гробах по всему миру, включая несколько примеров из Барбадоса, некоторые из которых предшествовали делу Chase. Он называет ее «одной из версий более широкой легенды о передвижном гробе, которая, как оказалось, была пропитана аллегорией масонов [...] Нет никаких доказательств того, что кто-либо (масон или кто-либо другой) намеренно создал или выдумал эту историю; вместо этого они сделали то, что делают все люди, когда слышат хорошую историю: они пересказали «правдивую историю» и изменили ее в процессе, подчеркивая и добавляя элементы в соответствии со своими убеждениями и планами». [2] [10]
13°03′55″с.ш. 59°32′18″з.д. / 13,0653°с.ш. 59,5382°з.д. / 13,0653; -59,5382