stringtranslate.com

Чела Сандовал

Чела Сандовал (родилась 31 июля 1956 г.), доцент кафедры чикана в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , [1] — известный теоретик постколониального феминизма и феминизма третьего мира . Начиная с ее новаторского эссе 1991 года «Феминизм третьего мира в США: теория и метод оппозиционного сознания в постмодернистском мире», [2] Сандовал стала значимым голосом [ среди кого? ] для цветных женщин и деколониального феминизма. [3]

Личная жизнь

Сандовал родилась и выросла в Сан-Хосе, Калифорния . [4] Она описала своих родителей из рабочего класса как «отца-машиниста/философа» Хосе Мачлавио Лусеро-Сандовал и «мать-водительница складского погрузчика/духовная активистка» Перл Антония Дориа-Сандовал. У нее четыре сестры: Джанет, Робин, Сэнди и Джули. [5]

Образование

Сандовал получила степень бакалавра искусств и бакалавра наук в Калифорнийском университете в Санта-Крусе. Она заинтересовалась феминизмом в 1971 году, когда поступила на курс «Женщины в литературе». В результате этого курса она стала участвовать в Женском медиаколлективе Санта-Крус, группе, которая делала телевизионные программы для местного общественного канала. В 1978 году Сандовал переехала в Нью-Йорк, чтобы пройти стажировку в ABC News , должность, которую ей устроила Барбара Уолтерс . Однако в конечном итоге Сандовал решила продолжить обучение в докторантуре, а не заниматься документальным кино. В интервью 2005 года Сандовал объяснила свое решение желанием сделать активизм более эффективным.

«Я чувствовал, что активизм был... разочаровывающим; мы повторяли одни и те же практики снова и снова. Мне действительно нужно было подумать о том, чему мы посвящаем свою жизнь, чтобы увидеть, есть ли другой способ внести позитивные социальные изменения. Вот тогда я и подал заявку на HistCon, чтобы поучиться у активистов-теоретиков и философов на тех ранних стадиях». [6]

Ее профессорами в программе «История сознания» были Стивен Хит , Тереза ​​де Лауретис , Вивиан Собчак и Джейни Плейс. [7] Она цитировала Хейдена Уайта, Донну Харауэй, Джеймса Клиффорда и Терезу де Лауретис в качестве своих наставников в Санта-Крус. [8] Хотя изначально она намеревалась написать диссертацию о женщинах и видео, чтение Сандовал привело ее к философии. Ее диссертация разработала ее первый крупный теоретический вклад — идею оппозиционного сознания. [9]

Даже будучи аспиранткой, Сандовал сыграла важную роль в американском феминизме. Она написала доклад от имени Альянса женщин третьего мира после раскола вокруг темы женщин и расизма на конференции Национальной ассоциации женских исследований 1981 года. [10] [11]

Теории

Ее самая важная работа, «Методология угнетенных », полностью развила ее идею дифференциального оппозиционного сознания, способа «идеологии-практики», укорененного в опыте третьего мира США, который сопротивляется бинарным категориям идентичности в пользу текучести, которая движется между ними. [12] Она отдает должное Фредерику Джеймсону за то, что он распознал идею оппозиционного сознания в ее работе и побудил ее развивать ее, [13] хотя ее работа является как критикой, так и расширением собственной работы Джеймсона. [14]

Работа Сандовал оказала большое влияние на феминизм второй волны , а ее идея оппозиционного сознания является центральной для киборг-феминизма Донны Харауэй . Однако эта концепция была принята учеными, работающими во многих областях. [15]

В последние годы Сандовал объединила свои прежние интересы в области культуры с работой над оппозиционным сознанием, чтобы сосредоточиться на том, что она называет артивизмом , неологизмом, который она разработала совместно с Гизеллой ЛаТорре для описания активистского искусства. [16]

Сандовал предложил антигендерный феминизм как тип феминизма, который рассматривает гендер как вредную социальную конструкцию, основанную на модели антирасистского дискурса. [17]

Сандовал включен в Архив феминистской теории Университета Брауна. [18]

Работы

Ссылки

  1. ^ "Chela Sandoval, Ph.D.: Faculty Page, UCSB". Калифорнийский университет, Санта-Барбара. Архивировано из оригинала 23 декабря 2012 года . Получено 9 июля 2013 года .
  2. ^ Сандовал, Чела (1991). «Феминизм третьего мира США: теория и метод оппозиционного сознания в постмодернистском мире». Гендеры . 10 : 1–24.
  3. ^ Анджела Й. Дэвис, Предисловие , в Сандовал, Чела (2000). Методология угнетенных ([Online-Ausg.] ред.). Миннеаполис, Миннесота: Издательство Миннесотского университета. ISBN 0816627371.
  4. ^ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.):89. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  5. ^ Сандовал, Методология угнетенных, xvi
  6. ^ де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Зрителем, 89 лет. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  7. ^ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.):91 http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  8. ^ Сандовал, Методология угнетенных, xv
  9. ^ Оппозиционное сознание в постмодернистском мире: американский феминизм третьего мира, семиотика и методология угнетенных. Диссертация (доктор философии) — Калифорнийский университет, Санта-Крус, 1993. http://www.worldcat.org/oclc/213868615
  10. ^ Тереза ​​Кордова (январь 1994). «Корни и сопротивление: эмерджентное письмо двадцати лет борьбы феминисток чикана». В Николасе Канеллосе (ред.). Справочник по испаноязычным культурам в Соединенных Штатах: социология . Arte Publico Press. стр. 186–. ISBN 978-1-61192-165-6.
  11. ^ Кордова, Тереза ​​(1994). «Корни и сопротивление: новое письмо двадцати лет борьбы феминисток чикана». В Николасе Канеллосе (ред.). Справочник по испаноязычным культурам в Соединенных Штатах: социология . Хьюстон, Техас: Arte Publico Press. стр. 186.
  12. ^ Нэнси А. Хьюитт (январь 2010 г.). Никаких постоянных волн: переосмысление истории американского феминизма. Издательство Ратгерского университета. С. 384–. ISBN 978-0-8135-4724-4.
  13. ^ Сандовал, Американский феминизм в странах третьего мира, 18 fn1
  14. ^ Хосе Дэвид Сальдивар (1997). Границы имеют значение: переосмысление американских культурных исследований . Издательство Калифорнийского университета. С. 209–. ISBN 978-0-520-20682-3.
  15. ^ Роберт Дж. Корбер (1997-05-22). Гомосексуализм в Америке холодной войны: сопротивление и кризис мужественности. Duke University Press. стр. 199. ISBN 0-8223-8244-X.
  16. ^ Клара Роман-Одио «Транснациональный феминизм, глобализация и политика представительства: визуальное искусство чикана» в книге Марты Сьерра и Клары Роман-Одио «Транснациональные пограничья в глобальных женских сетях: создание культурного сопротивления», Palgrave Macmillan 2011, 25.
  17. ^ Сандовал, Чела (1994). «Возвращение в киберпространство: науки сопротивления». Dispositio . 19 (46). Центр исследований Латинской Америки и Карибского бассейна Мичиганского университета : 75–93. JSTOR  41491506.
  18. ^ Архивы феминистской теории

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Челой Сандовалом .