Чхондоизм (пишется Чондоизм в Северной Корее ; [1] корейский : 천도교 ; букв. Религия Небесного Пути) — корейская пантеистическая религия 20-го века, основанная на религиозном движении Донхак 19-го века, основанном Чхве Чжэ-у и систематизированном под Сон Бён Хи . [2] Чеондоизм берет свое начало в крестьянских восстаниях, которые возникли в 1812 году во времена Чосон .
Чеондоизм включает в себя элементы корейского шаманизма . [3] В современном мире упор делается на личное совершенствование и социальное благосостояние. [2] Отколовшиеся движения включают сувунизм и бочеонизм . [4]
Чхондоге в переводе буквально означает «религия Небесного Пути», где чхон означает «небо», до означает «путь» (пишется тем же иероглифом, что и китайское Дао ), а гё означает «религия», «учение», «-изм». .
Со временем чеондоизм также адаптировал элементы других корейских религиозных традиций, включая До ( даосизм ) и буддизм . [5]
В соответствии со своими корнями в конфуцианской мысли, чхондоизм почитает Хон («Небо» или «Небеса») как высший принцип добра и справедливости, который упоминается почетным термином Ханыуллим (하늘님) или «Божественность». Согласно церковному учению, термин «Ханеул» означает не только «Небо»; он также представляет всю вселенную или «единство». [6] [ не удалось проверить ] Этот титул подразумевает качество Небес как «наставника»; вера в то, что человек и вещи не созданы сверхъестественным Богом, а порождены божественной природой, присутствующей во всех живых и неживых существах. [7]
Также в соответствии со своей конфуцианской подоплекой чеондоизм делает упор на самосовершенствовании в надежде, что, улучшая свою врожденную природу, человек приближается к Небу; что отношение всех существ к Богу можно измерить их близостью или расстоянием к их врожденной божественной природе. [2] Чхве Си Хён, лидер, опубликовавший писания чхондоизма, установил основной принцип единства всех вещей, основанный на этом врожденном присутствии божественного. [8] Этот принцип подразумевал, что «служить человеку — значит служить Небесам». [8]
Роланд Бур резюмирует культурное влияние хондоизма следующим образом: [8]
Чондоизм завещал корейской культуре ряд принципов с явным стремлением к социальному и религиозному равенству. К ним относятся: «моё сердце — твое сердце» применительно как к другим, так и к «небесам»; «относиться к людям как к Богу», бросая вызов конфуцианской иерархии; «защитить нацию, обеспечить мир людям» с явной ссылкой на Корею по отношению к иностранным державам; «все люди эволюционируют в направлении единства», которое приобрело еще большую силу в связи с расколом между севером и югом; и «Царство Небесное на земле».
Чхондоизм возник из Донхак («Восточное обучение»), религиозного движения, возникшего в Корее 19-го века как реакция на вторжение Запада, особенно на распространение католицизма . Движение Донхак началось с Чхве Че-у в 1860 году, [9] который сформулировал идеологию Донхак в 1860 году как альтернативу католицизму («западному обучению»), который набирал силу среди низших классов в Корее благодаря своей способности обеспечить ощущение структуры и стабильности за пределами семейной ячейки. [9] Благодаря своей основе в традиционных религиях — конфуцианстве , буддизме и даосизме — и своей приверженности представлению восточных идеалов, движение быстро завоевало широкое признание среди крестьянства. [10] Движение «дало самым угнетенным и угнетенным членам корейского общества чувство собственной ценности». [11] Поскольку это движение учило, что божественное можно пережить на земле (учение, имеющее «огромные социально-экономические последствия»), оно было воспринято неблагоприятно местными землевладельцами и иностранными державами, которые стремились объявить движение вне закона и курировали деятельность Чоэ. суд и казнь в 1864 году. [11]
Чхондосим стал официально признанной религией под руководством третьего лидера Сон Бён Хи . [12]
Чхондоизм как религия развился в начале 1900-х годов в результате крестьянских освободительных движений Донхак в южных провинциях Кореи, особенно в результате неудачного, но значимого восстания 1894 года. Последователи Донхака подвергались жестоким преследованиям вплоть до заключения Договора о протекторате 1905 года, который гарантированная свобода религии. Поэтому 1 декабря 1905 года Сон Бён Хи решил модернизировать религию и возвестить эпоху открытости и прозрачности, чтобы узаконить ее в глазах японцев , имевших в то время сильное влияние на Корею. В результате он официально изменил название Донхак на чхондоизм («религия Небесного Пути»). После этого для религии были разработаны конституция и Центральное генеральное бюро, которые централизовали ее и сделали более доступной для общественности. [12]
Сообщается, что по состоянию на 2005 год у чхондоизма было около 1,13 миллиона последователей и 280 церквей в Южной Корее . [13] Согласно национальной переписи населения 2015 года, у чхондоизма в Южной Корее было около 65 000 последователей. [14]
В Северной Корее государство признает и поддерживает чондоизм как явно корейскую революционную религию. [11] Чондоисты номинально представлены в северокорейской политике второстепенной Чондоистской партией Чонгу .
В мемуарах северокорейского лидера Ким Ир Сена подробно рассказывается о его попытках убедить своих товарищей-коммунистов принять рекрута из Чондоиста. [15] Хотя мемуары Кима слегка критикуют корейскую веру (учитывая его собственную марксистско-ленинскую точку зрения), они также подчеркивают, как хондоизм приближается к корейской форме коммунизма. [16] Среди прочего, мемуары Кима подчеркивают озабоченность хондоизма внутренней ценностью всех людей, особенно бедных и непритязательных. [17] По словам Кима, хондоизм — это «прогрессивная религия», характеризующаяся новизной своих принципов, духом сопротивления, простотой обрядов и практик, а также своей по своей сути популярной природой. [18]
В эту статью включен текст из Korea Web Weekly. Используется с разрешения. Korea Web Weekly не является независимым источником информации, а вместо этого связан с различными правительственными источниками Северной Кореи.
