Черная книга езидов ( курд . Mishefa Reş ) — одна из двух книг, написанных в стиле священной книги езидов на их родном языке курманджи (северокурдский), другая — Книга откровения езидов ( Kitêba Cilwe ). [1] Подлинность этих двух книг подвергалась сомнению. [2] Доктор Фредерик Форбс посетил Синджар в 1838 году и приписал авторство Черной книги езидов шейху Ади ибн Мусафиру . [3] [4] Считается, что содержание Черной книги езидов представляет собой сплав подлинных езидских традиций и верований с западными подделками. [1] [2]
В книге обсуждается космогония , создание человечества, история езидов и запреты в отношении пищи, деяний и произношения слов. Книга начинается с космогонии и продолжается тем, как « Бог создал белую Жемчужину из своей самой драгоценной сущности. Он также создал птицу Ангар. Бог поместил белую Жемчужину на спину этой птицы, и он жил на ней сорок тысяч лет ». [3] Кроме того, в книге утверждается, что первым днем творения было воскресенье, что противоречит устным традициям, которые утверждают, что первым днем творения была суббота. Бог создал Тавуси Малака в воскресенье, в понедельник он создал Шейха Хасана или Дардаила , во вторник он создал Шейха Шамс ад-Дина или Исрафила , в среду он создал Шейха Абу Бакра или Михая , в четверг он создал Саджад ад-Дина или Азраила , в пятницу он создал Насир ад-Дина или Шамнаила и в субботу он создал Ядина ( Фахр ад-Дина ), также известного как Нураил. Затем в книге говорится, что Бог Мелек Таус является правителем их всех, и затем Бог перешел к созданию семи небес, земли, солнца и луны. Затем Ядин создал людей, животных, птиц и зверей, которых Бог поместил в карман из ткани, чтобы они вышли в сопровождении этих семи ангелов. В книге также упоминаются Гавриил , Адам и Ева . [3]
Однако наличие только текстовой Черной книги и Книги Откровения может быть достаточным для того, чтобы изменить религию езидов и сделать ее более последовательной и согласованной во всех деревнях. [5] Это отчасти объясняется ростом уровня грамотности среди езидов, так что те, кто умеет читать или писать, занимают более почетное положение, а письменное слово считается более значимым, чем устная традиция. [6]