Black Sexual Politics: African Americans, Gender and the New Racism Патриции Хилл Коллинз — это работа критической теории , в которой обсуждается, как раса , класс и гендер пересекаются, чтобы влиять на жизнь афроамериканских мужчин и женщин многими разными способами, но со схожими результатами. В книге исследуется, как новые формы расизма могут работать, чтобы угнетать чернокожих , одновременно наполняя их сообщениями об освобождении.
Black Sexual Politics также исследует, как узкая сексуальная политика, основанная на американских идеях/идеалах мужественности, женственности и надлежащего выражения сексуальности, работает на подавление геев и гетеросексуалов, мужчин и женщин. Работа Коллинза также предлагает освободительную политику для чернокожих американцев, сосредоточенную на честном диалоге о том, как стереотипные образы и ограничивающая расистская и сексистская идеология навредили афроамериканцам в прошлом, и как афроамериканцы могут выйти за рамки этих идей и их проявлений, чтобы стать активными агентами перемен в своих собственных сообществах.
Книга начинается с предпосылки, что для достижения более прогрессивной черной политической повестки дня афроамериканцам необходимо критически взглянуть на то, как раса, класс и гендер пересекаются в их жизни, чтобы создать различные ответы. Взгляд на черное сообщество как на монолит может помешать нам увидеть, что афроамериканские женщины являются целями определенной политики социального обеспечения или что афроамериканские мужчины непропорционально часто оказываются в тюрьме. Оба эти результата проистекают из расизма, но принимают гендерный подход.
В книге Black Sexual Politics Хилл Коллинз предлагает несколько идей для освобождения черных, хотя книга сосредоточена на том, чтобы заставить людей найти творческие способы бросить вызов расизму, сексизму и гомофобии, которые проявляются в их собственных сообществах. Одна из идей, которую выдвигает Хилл Коллинз, заключается в том, что афроамериканцам необходимо создавать и поддерживать пути самовыражения, которые позволят им рассказывать собственные истории о последствиях расизма/сексизма/гомофобии и делиться своим эмоциональным и сексуальным опытом как афроамериканцев. Эта работа ведется, но в значительной степени находится в зачаточном состоянии.
Хилл Коллинз также утверждает, что для афроамериканцев крайне важно определить новые представления об успехе, которые противостоят традиционным западным/американским взглядам. Она утверждает, что приравнивание мужественности к богатству, а женственности к покорности и финансовой зависимости вредно для всех групп, но особенно для афроамериканцев, которые традиционно были отрезаны от структуры экономических возможностей. В обществе, где чернокожие мужчины сталкиваются с угрозами своему экономическому благополучию и непропорционально часто оказываются в тюрьме и не имеют доступа к качественному образованию, любое представление о мужественности, предполагающее, что быть мужчиной — значит быть финансово успешным, ставит в невыгодное положение большое количество чернокожих мужчин. Коллинз выступает за новую, более целостную версию успеха, которая включает представления о важности личного характера помимо экономических достижений.
Хилл Коллинз утверждает, что в черном сообществе должна быть культура честности, в которой черные люди могут выражать свои идеи и идентичности в целом. Если мы не создадим пространство для свободного выражения черными людьми своих сексуальных взглядов, то мы создадим пространство, в котором молчание и обман, которые приводят к распространению ВИЧ/СПИДа, продолжатся. Когда мы можем обсуждать сексуальность с разных точек зрения, мы даем людям пространство для разговоров о сексе и сексуальности и чувствуем себя более комфортно, вовлекая своих партнеров в диалоги об их собственной сексуальной истории, сексуальных чувствах и приводя к тестированию на ЗППП и полному признанию и связи друг с другом.
В книге Black Sexual Politics Коллинз выражает мнение, что черное сообщество не достигнет своей прогрессивной политической повестки дня и не сможет успешно решать социальные проблемы, такие как кризис ВИЧ/СПИДа, затрагивающий черное сообщество, если оно не позволит маргинализированным голосам, таким как женщины и представители ЛГБТ , выражать свои взгляды и образ жизни. Коллинз считает, что группа не может быть по-настоящему революционной или прогрессивной, если она работает над угнетением других. Она также считает, что взгляд на черное сообщество, который ценит одни идентичности и выражения выше других, ограничивает связанность, которую чувствуют другие в этом сообществе, и не позволяет обсуждать вопросы, непропорционально сильно затрагивающие их, осмысленным образом.
Она утверждает, что узкая черная сексуальная политика, которая придает экстремальное значение ограничению взглядов на роль мужчины и роль женщины, а также на роль надлежащего и социально приемлемого сексуального поведения, работает на то, чтобы лишить ЛГБТ-людей их свободы действий и мешает честному диалогу о различных типах сексуального образа жизни. Это может работать на угнетение ЛГБТ-людей, но также и гетеросексуальных женщин и мужчин, угнетенных взглядами на сексуальность, которые ограничивают их сексуальное выражение, и, таким образом, ограничивают пространство для них, чтобы говорить о своем образе жизни таким образом, чтобы это порождало честность, самоутверждение и предотвращало распространение болезней.
Согласно отзывам о книге, Коллинз сочла важным провести глубокий анализ сексуальности и расизма на глобальном уровне, используя коллекцию материалов, курирующих историю, эмпирические исследования, культурные исследования и ее острое понимание социальных, культурных и политических вопросов. Она намекает на пятно, оставленное расистскими практиками сегрегации и исключения, и его наследие, относящееся к эволюции 21-го века. Кроме того, она рассматривает влияние, которое рост мирового богатства и власти оказывает на воображение как расовых, так и гендерных тел. [2]