Черные поселенцы были частью более крупного движения за землевладение, в ходе которого поселенцы приобретали и осваивали общественные земли для ведения сельского хозяйства в 30 штатах США в течение 100 лет. Федеральное правительство США принимало эти меры в районах, которые оно хотело заселить американскими гражданами или потенциальными гражданами (часто в ущерб интересам коренных американцев, которые ранее занимали эти земли [1] ). В общей сложности около 30 000 черных поселенцев получили земельные претензии в ходе этого движения.
Черные поселенцы обосновали свои претензии в соответствии с рядом различных федеральных законов. Самым значительным из них был Закон о поместьях 1862 года , знаменательный закон США, который открыл право собственности на государственные земли гражданам мужского пола (которые никогда не поднимали оружие против Соединенных Штатов), вдовам, одиноким женщинам и иммигрантам, пообещавшим стать гражданами. Подписанный Авраамом Линкольном, этот акт позволял любому взрослому гражданину (или предполагаемому гражданину), который не поднимал оружие против Соединенных Штатов, претендовать на 160 акров государственной земли. Закон о гражданских правах 1866 года и Четырнадцатая поправка гарантировали, что афроамериканцы также имели на это право. Десятки тысяч из них воспользовались этой возможностью. В большинстве случаев правительство предоставляло свободное право собственности на землю в обмен на гарантии того, что земля будет занята и обработана, но заявитель также мог купить землю, чтобы подпадать под менее строгие обязательства по использованию земли.
Закон о южных гомстедах 1866 года был еще одним важным законодательным актом. Он был принят в период Реконструкции , чтобы, в частности, предоставить средства поддержки 3,9 миллионам бывших рабов, освобожденных после Гражданской войны. Однако закон не ограничивал доступ к бывшим рабам; землю мог заявить любой, кто «является гражданином Соединенных Штатов или подал декларацию о намерении стать таковым». [3] В конечном итоге открытие земли принесло пользу белому сообществу (включая крупных инвесторов в лесное хозяйство, горнодобывающую промышленность и другие секторы) гораздо больше, чем сообществу вольноотпущенников, отчасти из-за отсутствия у вольноотпущенников образования и ресурсов, а также из-за «продолжающейся враждебности и насилия со стороны белых по отношению к чернокожим претендентам». По этой причине многие чернокожие обратились к Великим равнинам для ведения гомстеда. Закон о южных штатах был отменен в 1876 году. [3]
Черные гомстеды развились в период после Гражданской войны. В то время южная сельскохозяйственная экономика находилась в упадке, а крупные города были разрушены во время войны. Бывшие рабы остались без средств к существованию после отмены рабства. Хотя Закон о южных гомстедах действительно преуспел в создании некоторых черных гомстедов, окончательный провал законодательства, принятого в эпоху Реконструкции , направленного на прекращение насилия белых против черных и обеспечение адекватного доступа к земле, стал для черных мощным мотивом искать лучшие возможности в других местах.
Исследование в Университете Небраски цитирует речь, произнесенную на съезде чернокожих южан в 1872 году Робертом Х. Ноксом (которого в то время называли «выдающимся цветным гражданином» Монтгомери, штат Алабама). Нокс описывает изменение его взглядов на целесообразность пребывания чернокожих на Юге и его совет участникам конференции искать возможности в других местах:
Я бы все же сказал: давайте отдохнем здесь еще немного; давайте доверимся Богу... чтобы Он дал нам то, в чем мы больше всего нуждаемся здесь: личную безопасность для трудящихся масс, подавление насилия, беспорядков и куклусизма... Если же все это не удается, то, повторяю, пора покинуть государство и искать дома в другом месте... где можно будет в мире и счастье наслаждаться у собственного очага заработками своего ежедневного труда. [3]
Таким образом, движение черных поселенцев предвещало Великую миграцию середины двадцатого века, во время которой 6 миллионов черных бежали с Юга, чтобы работать в северных или западных штатах. В дополнение к привлекательности свободной земли и возможностям, предоставляемым землевладением, черные поселенцы «также имели в своем сознании горькую агонию истории черных людей на Юге». [3]
Хотя в заявках на получение земли и архивах по Акту 1862 года отсутствует информация о расе поселенцев, другие источники проливают свет на усилия, испытания и невзгоды чернокожих поселенцев. В частности, проект Центра исследований Великих равнин в Университете Небраски собрал документацию о чернокожих поселенцах, которые мигрировали в шесть штатов Великих равнин. [4]
.jpg/1280px-Blackdom_Baptist_Church_Building_(a1046e40-e04b-4f94-a4de-a0892faa6c64).jpg)
Проект Великих равнин пролил свет на модель колонизации, которой следовали чернокожие поселенцы. Прежде всего, как и белые поселенцы, они были в целом бедны или очень бедны и рассматривали предложение бесплатной земли как способ преуспеть, даже если это означало жизнь в суровом климате с примитивным жильем и расчистку земли в сложных условиях. [5] Около 30 процентов из них приобрели участки на федеральных землях как частные лица, отдельно от других афроамериканцев. Напротив, около 70 процентов объединились с другими чернокожими, чтобы сформировать черные тауншипы (называемые «колониями»). Их общие воспоминания о периоде рабства и расизме в южных штатах, откуда большинство приехало, дали им общее видение того, какими должны быть их общины. [5]
Их города или «колонии» имели тенденцию быть рассредоточенными, по стилю похожими на многие американские фермерские общины. Поселенцы жили на своих фермах, в то время как крошечные города или поселения предоставляли местные услуги в школах, почтовых отделениях, церквях и магазинах. [5]
Чтобы получить более точные оценки численности чернокожих поселенцев, исследователи сопоставили патенты на землю с другими источниками информации (например, с переписью) в 8 штатах Великих равнин и Оклахоме. В этих штатах 3400 чернокожих претендентов получили право собственности на землю, охватывающую почти 650 000 акров. Чернокожие поселенцы в этих девяти штатах имели население в 14 600 человек, которые оставили от 100 000 до 250 000 живых потомков. [6]
Некоторые из поселков развивались как неформальные объединения людей (часто из одного региона). Другие начинались как коммерческие корпорации, акционеры которых получали право собственности на землю, а затем надеялись набрать поселенцев. В объявлении о наборе для одного из таких проектов говорилось: «Фермерам, желающим иметь дома, предлагается 30 000 акров прекрасной, отборной правительственной земли в Великой Соломоновой долине, подлежащей въезду. Приезжайте и отправляйтесь в Соломонову долину с нами и пашите глубоко, пока ленивцы спят». [5] На практике организация этих поселков приносила мало прибыли, и интерес инвесторов вскоре пошел на убыль. [5] Многочисленные поселки были основаны чернокожими поселенцами, иногда в партнерстве с белыми предпринимателями.
Никодемус , Канзас, начинался как то, что сейчас называется развитием недвижимости. Шесть чернокожих предпринимателей и белый застройщик основали Корпорацию развития Никодемуса. [7] Затем они набрали группы поселенцев из округов Скотт и Фейетт, Кентукки, за которыми последовали другие рекруты из Кентукки и Миссисипи. Поселенцы мигрировали вместе, но около половины первоначальных рекрутов вернулись в свои родные штаты после посещения унылого места в долине реки Соломон. [5] Тем не менее, 300-400 поселенцев остались и развивали свои фермы и общину в 1880-х годах. Сегодня осталось всего около дюжины жителей. Никодемус теперь является национальным историческим местом . [7]
Чернокожее сообщество ДеВитти было основано в 1904 году на земле, предоставленной в Небраске Сандхиллс в соответствии с Актом Кинкейда 1904 года. Качество сельскохозяйственных земель в этом регионе было плохим. ДеВитти в конечном итоге превратилось в самую густонаселенную колонию чернокожих поселенцев в Небраске. К 1929 году жители ДеВитти заявили в качестве своих поместий в общей сложности 29 402 акра. Общее число чернокожих людей, которые в какой-то момент жили в ДеВитти, составляло от 150 до 175 человек. ДеВитти достигло своего пика численности населения около 150 жителей в 1915 году. Как и многие другие фермерские сообщества, оно пришло в упадок во время сельскохозяйственного кризиса 1920-х годов и полностью исчезло во время Великой депрессии в 1930-х годах. [8] [9]
Дирфилд, Колорадо был черной колонией в округе Уэлд на короткой травянистой прерии около реки Саут-Платт. Оливер Т. Джексон основал Negro Townsite and Land Compan и основал фермерское сообщество в 1910 году. Девятнадцать поселенцев прибыли в 1911 году, и их первая зима была чрезвычайно трудной. По словам одного из поселенцев, та первая зима была чрезвычайно трудной: «только у двоих из них были деревянные дома, и страдания были интенсивными. У нас почти не было дров для сжигания. Нашим основным топливом были бизонья щепа и шалфей». [5] К 1915 году поселенцы построили 44 деревянных хижины и возвели более 100 миль забора. Прибыли дополнительные поселенцы, увеличив население до 111 человек. Несмотря на препятствия, к 1919 году жители получили патенты на тридцать семь притязаний на приусадебные участки, охватывающих 6720 акров. Город был заброшен во время сельскохозяйственного кризиса 1920-х годов. [5] Дирфилд теперь является историческим местом США.
Колония Блэкдом была основана 13 чернокожими поселенцами, когда они основали Blackdom Townsite Company, примерно в 1909 году. Их идея состояла в том, чтобы основать черную колонию в окрестностях Розуэлла, штат Нью-Мексико. Регион был засушливым, с низким и нерегулярным годовым количеством осадков, хотя считалось, что можно было бы разработать хорошо питаемые ирригационные системы. Тем не менее, доступность воды была основным источником риска для этой сельскохозяйственной экономики. [8]
Некоторое время Блэкдом процветал; он был домом для 49 владельцев, которые владели в общей сложности 9625 акрами. Появилась деревня с торговлей, почтой, церковью и школой. Но успех был недолгим: с падением цен на сельскохозяйственную продукцию после Первой мировой войны город пережил неудачу, и в начале 1920-х годов он начал терять население. Тем не менее, для поселенцев, сохранивших свои права собственности, была и хорошая сторона. В бассейне Розуэлла была обнаружена нефть, и оставшиеся поселенцы смогли извлечь из этого выгоду. [8]
Как и поселенцы других социально-экономических групп, чернокожие поселенцы боролись за успешное ведение сельского хозяйства в суровых и подверженных засухе ландшафтах американского запада. [10] Их усилия предпринимались в контексте широкой миграции из сельской местности в города и отказа фермеров от сельского хозяйства. Доля фермерского населения в населении США начала сокращаться во второй половине девятнадцатого века. [11] Это снижение ускорилось после 1900 года, снизившись с 42 процентов населения США в 1900 году до всего лишь 30 процентов в 1920 году. [11] Кризис фермерства 1920-х годов привел к тому, что многие фермеры обанкротились или просто отказались от сельского хозяйства. Таким образом, он усилил долгосрочную тенденцию, поставив многих фермеров, включая многих чернокожих поселенцев, перед сложным выбором. [12]
Хотя многим черным поселенцам удалось выжить на своей земле, большинство последовало более широкой, долгосрочной тенденции выхода из сельского хозяйства. В конечном итоге крупномасштабное поселение прекратилось, потому что люди посчитали, что это не отвечает их экономическим интересам. Более того, в какой-то момент федеральное правительство решило, что оно сохранит контроль над государственными землями. Федеральный закон о земельной политике и управлении 1976 года положил конец поселению во всех штатах, кроме Аляски (где поселение было возможно до 1986 года [13] ).
В движение черных поселенцев входил ряд влиятельных людей, в том числе:
{{cite web}}: Проверить |archive-url=значение ( помощь )CS1 maint: url-status ( ссылка )