Чикуламаембе — династия королей, основанная среди народа тумбука в районе Нкхаманга-Хенга на севере Малави . Чикуламаембе правили с 1805 года, ослабли с 1830-х годов и потеряли власть к 1870-м годам, а их династия была восстановлена в 1907 году. [1]
Народ тумбука, вероятно, вошел в область между долиной Луангва и северным озером Малави в 15 веке. В начале 18 века они сформировали ряд групп, большинство из которых жили в усадьбах, выращивая просо и занимаясь выпасом коз и овец. Они были разбросаны по плато между долиной Луангва и озером Малави небольшими независимыми общинами с ограниченной центральной организацией. Одна группа, хенга, занимала долину Хенга к северу от Румфи ; другая, фока, жила к югу от плато Ньика . [2] В 18 веке в долине Луангва, на равнинах к югу от плато Ньика и в долине Хенга обитали значительные популяции слонов, а у народов хенга и фока этих областей были местные вожди со статусом, но ограниченной властью. [3] [4]
В XVIII веке растущий спрос на слоновую кость в Европе привел к расширению торговли слоновой костью в Восточной и Центральной Африке, финансируемой торговцами из Килва-Кисивани и Занзибара . К середине XVIII века торговцы, одетые как арабы, хотя и прибывшие из региона Уньямвези , что сейчас является Танзанией, занимались торговлей слоновой костью вплоть до долины Луангва. [5] Одна из таких групп, состоящая из торговцев и, возможно, охотников на слонов под предводительством по имени Мловока, что означает «тот, кто пересек (озеро)», прибыла в поисках слоновой кости среди людей, для которых слоновая кость не имела большой ценности. [6] Традиционно предполагалось, что Мловока высадился в Чилумбе на берегу озера и двинулся вглубь страны в район к западу от плато Ньика. [7] Неясно, намеревались ли эти торговцы осесть, но их контроль над товарами, обмениваемыми на слоновую кость, давал им экономическую власть. Они заключили брачные союзы с местными вождями племени хенга, и, чтобы обеспечить себе монополию на местную торговлю слоновой костью, Мловока разместил своих ведущих последователей в стратегических точках на маршрутах из богатых слонами районов племен хенга и фока к побережью озера Малави. Сегодня Мловока смешались с тумбука, так что они неразличимы как отдельное племя, однако сохранились клановые названия от изначального племени Мловока, такие как «Гондве». Среди тех, кто пересекся с Мловока на одной «доске», были Катумби, Кабундули, Мвахенга, Кьюнгу, Чипофья и Мвамлове.
Сын Мловоки по имени Гонапамуханья/Халапамуханья, который также был (по материнской линии) племянником ведущего главы клана Тумбука, как говорят, стал верховным вождем или королем областей к западу и югу от плато Ньика около 1805 года и основал династию Чикуламаембе. [8] Однако она имела лишь слабый контроль над федерацией небольших подчиненных вождеств, и то, что она контролировала, было не столько территориальным государством, сколько торговым путем для слоновой кости. Даже вождества, основанные последователями Мловоки из Уньямвези, были практически независимыми. К 1830-м годам эта династия Чикуламаембе пришла в упадок, поскольку торговцы рабами и слоновой костью суахили пришли в этот район и захватили его торговую систему, доведя ее до состояния политической дезорганизации, и ее существование было прекращено вторжениями нгони в 1860-х и 1870-х годах. [9] [10] Когда государство Чикуламаембе прекратило свое существование, его жители либо бежали, либо остались в качестве несвободных сельскохозяйственных рабочих , либо записались в полки нгони. [11]
Северные нгони наконец приняли британское правление в 1904 году, и народ тумбука перестал быть их вассалами или вернулся из мест, где они нашли убежище. Европейские миссионеры обнаружили, что тумбука готовы принять западное образование, и поддержали их желание иметь своего собственного верховного вождя. Претензия чикуламаембе на вождество на обширной территории была подкреплена историей тумбука, написанной в 1909 году Саулосом Ньирендой и переведенной в 1931 году миссионером, которая значительно преувеличивала власть чикуламаембе в 19 веке. Эта версия истории тумбука была принята колониальными властями. [12]
Было несколько кандидатов, желающих стать верховным вождем, все они были потомками Гонапамуханьи, но колониальная администрация выбрала Мбавуво Мгонанджерву Гондве, который был вестернизирован, и дала ему титул Темба (вождь) Чикуламаембе в 1907 году. Это сделало его верховным вождем народа тумбука, и другие вожди в этом районе были подчинены ему. [13]
Сначала роль Тембы Чикуламаембе была в основном церемониальной, но в 1913 году ему была предоставлена роль помощника местного окружного комиссара. Однако в 1920-х годах колониальная администрация выступала за введение косвенного правления и предложила разделить север Малави на три округа, каждый с одной преобладающей этнической группой, в каждом из которых был бы верховный вождь. Когда в 1933 году был принят Указ о туземных органах власти, Темба Чикуламаембе стал туземным органом власти над всем Тумбукалендом с его собственным бюджетом. Туземные суды также были введены после принятия Указа о туземных судах 1933 года, предоставившего Тембе апелляционную юрисдикцию по делам его подчиненных вождей. [14]
Первый Темба умер в 1931 году, его сменил его сын Зиванге, обычно известный как Джон Харди Гондве, который правил с 1932 года до своей смерти в 1977 году, когда его сменил его сын Уолтер Гондве. В конце ноября 2018 года Уолтер Гондве умер после двухнедельной болезни, и его сменил на посту Тембы его сын. [15]