Султанат Чиребон ( индонезийский : Кесултанан Чиребон , Пегон : كسلطانن چيربون, сунданский : Касултанан Чиребон ) — исламский султанат на Западной Яве, основанный в 15 веке. Говорят, что он был основан Сунаном Гунунгджати , как отмечено в его письме, провозглашающем независимость Чиребона от Паджаджарана в 1482 году, [2] хотя поселение и государственное устройство были созданы ранее, в 1445 году. Сунан Гунунгджати также основал султанат Бантен . Это было одно из первых исламских государств, основанных на Яве, наряду с Султанатом Демак .
Столица султаната располагалась вокруг современного города Чиребон на северном побережье Явы. На протяжении XVI и XVII веков султанат процветал и стал крупным региональным центром торговли и коммерции, а также выдающимся центром исламского образования. Султанат разделился на три королевских дома в 1677 году, а четвертый отделился в 1807 году, каждый со своими отдельными линиями происхождения и кратонами ; Кратон Касепухан, Кратон Каноман, Кратон Касиребонан и Кратон Капрабонан. Они остаются и сегодня, выполняя церемониальные обязанности.
Есть несколько предположений относительно происхождения названия «Чиребон». Согласно Сулендранинграту, который основывал его на сценарии Бабад Танах Сунда [3] и Атье, который основывал его на сценарии Карита Пурвака Карубан Нагари, Чиребон сначала представлял собой небольшую деревню, построенную Ки Геденг Тапа, которая со временем превратилась в шумный порт. Деревня называлась Карубан ( по -судански «смесь»), потому что портовый город представлял собой плавильный котел, населенный иммигрантами различных этнических групп, религий, языков, обычаев и средств к существованию.
Другая теория предполагает, что название города происходит от слова rebon , сунданского слова, обозначающего маленьких креветок , обитающих в этом районе. Первоначально обычным занятием в поселении была рыбная ловля и сбор ребона вдоль побережья, приготовление из него креветочной пасты или петис уданг . Термин для обозначения воды, используемой при производстве пасты из креветок ( белендранг ), — «кай ребон » ( по-судански означает « вода ребон »), что позже дало городу название Чиребон . [4] [5]
Большая часть истории султаната Чиребон взята из яванской хроники, известной как Бабад . Несколько известных хроник, посвященных истории Чиребона, - это Карита Пурвака Карубан Нагари и Бабад Цербон . Зарубежные источники также упоминали Чиребона, например, «Suma Oriental » Томе Пиреса , написанную в 1512–1515 годах. Более поздний период султаната задокументирован в колониальных источниках Голландской Ост-Индии. Помимо записи собственной истории, один из королевских домов Чиребона, особенно Кератон Кепрабонан во главе с принцами Вангсакерта, также активно записывал и исследовал историю Явы, собирая старые рукописи.
Деревня Муара Джати находилась в прибрежной зоне вокруг порта Чиребон и входила в состав Королевства Сунда , о чем говорится в путевых записях принца Буджангги Маника , индуистского сунданского отшельника, который в конце концов посетил несколько индуистских мест на Яве и Бали. 15 век или начало 16 века. [6] Границей Зондского королевства на западе является Зондский пролив , а на востоке — река Чипамали (современный Кали Бребес) и река Чисараю в Центральной Яве. [7] В это время Муара Джати находился примерно в 14 км к северу от современного Чиребона. Превращение маленькой индуистской прибрежной рыбацкой деревни в процветающий мусульманский порт началось с правления Ки Агенг Тапа.
Ки Агенг Тапа (также известный как Ки Агенг Джумаджан Джати) был богатым торговцем, жившим в деревне Муара Джати. Он был назначен начальником порта рыбацкой деревни Муара Джати королем Сунда в Кавали, Галух , расположенном дальше вглубь страны к югу от Муара Джати. Процветающий портовый город привлекал мусульманских торговцев. Сообщается, что Ки Геденг Тапа и его дочь Ньяи Субанг Ларанг обратились в ислам. Его дочь училась в куро песантрен (исламской школе) в районе Караванга.
Регион Западная Ява, включая Муара Джати, принадлежал Королевству Сунда со столицей в Пакуане Паджаджаране . Король Сунда Прабу Джаядевата или Шри Бадуга Махараджа , широко известный как король Силиванги , был женат на Ньяи Субанг Ларанг и имел троих детей; Принц Валангсунгсанг, родившийся в 1423 году, принцесса Рара Сантанг (Шарифах Мудаим), родившийся в 1426 году, и принц Киан Сантанг (Раден Сангара), родившийся в 1428 году .
Хотя принц Валангсунгсанг был первенцем короля, он не заслужил права наследного принца Пакуана Паджаджарана, потому что его мать, Ньяи Субанг Ларанг, не была прамасвари ( супруга королевы ). Другая причина, вероятно, заключалась в его обращении в ислам, вероятно, под влиянием его матери Субанг Ларанг, которая была мусульманкой. Религией штата были Сунда Вивитан (сундаская религия предков), индуизм и буддизм. Это был его сводный брат, сын короля Силиванги от его третьей жены Ньяи Кантринг Маникмаянг, который был выбран наследным принцем и позже взошел на трон как король Сурависеса.
В 1442 году принц Валангсунгсанг женился на Ньяи Энданг Геулис, дочери Ки Гедхенг Дану Варсих из монастыря Гунунг Мара Апи. Валангсунгсанг со своей сестрой Рарой Сантанг бродил по нескольким скитам, изучая спиритизм. В Гунунг Ампаран Джати они встретили улема шейха Датука Кахфи из Персии. Валангсунгсанг, Рара Сантанг и Энданг Геулис научились у него исламу. Шейх попросил принца открыть новое поселение в районе к юго-востоку от Гунунг Джати (сегодня район Лемахвунгкук). Валангсунгсангу помогал Ки Гедхенг Данусела, младший брат Ки Гедхенг Дану Варсих. Новое поселение получило название Дукух Аланг-аланг. Вырубив леса, он основал новое поселение 8 апреля 1445 года.
Жители этого нового поселения избрали Данусела своим новым куву (главой деревни), которого позже стали называть Ки Геденг Аланг-аланг. Он назначил Радена Валангсунгсанга своим заместителем по титулу Панграксабуми. Однако Ки Геденг Аланг-аланг умер два года спустя, в 1447 году.
После того, как Ки Геденг Аланг-Аланг умер в 1447 году, Валангсунгсан был назначен правителем города, учредил суд и принял новый титул принца Чакрабуана. Прибрежная портовая деревня привлекла поселенцев из-за границы, а также внутри страны, и образовала процветающую деревню, переименованную в Карубан, что на сунданасе означает «смесь» , чтобы описать состав ее поселенцев. Через два года после его основания запись, датированная 1447 годом, показала, что поселенцами Карубана в то время было 346 человек (182 мужчины и 164 женщины), принадлежащих к различному этническому происхождению; 196 сунданцев, 106 яванцев, 16 суматранцев, 4 малакканца, 2 индейца, 2 перса, 3 сиамца, 11 арабов и 6 китайских поселенцев. [8]
После совершения хаджа принц Чакрабуана сменил имя на Хаджи Абдулла Иман. Он построил хижину с соломенной крышей и павильон таджуг под названием Джалаграхан и расширил его, дав ему название Дворец Пакунгвати. Сегодня перед дворцом Касепухан расположены пендопо (павильоны), основавшие его двор в Чиребоне, что сделало его основателем Чиребона. После смерти деда Чакрабуаны, Ки Геденг Тапа (Ки Геденг Джумаджан Джати), Чакрабуана получил наследство; поселение Сингапура, расположенное к северу от Карубана, было объединено и включено в состав владения Карубан. Состояние наследства было использовано на расширение дворца Пакунгвати. Его отец , король Силиванги, послал своего посланника Туменггунг Джагабая и Раджу Сенгару (младшего брата Чакрабуаны), чтобы даровать принцу Каркрабуане титул Туменггунг Шри Мангана. Чиребон превратился в процветающий порт, а Чакрабуана отправлял дань главному двору Сунда Паджахарана.
Ранний период султаната Чиребон обычно называют периодом Пакунгвати, который относится к дворцу Пакунгвати, комплексу в яванском стиле, состоящему из ряда пендопо (павильонов), заключенных в стены из красного кирпича и ворота в типичном архитектурном стиле Маджапахита . Комплекс Пакунгвати расположен к северу от Кератон-Касепухан и сегодня входит в состав комплекса Касепухан. В период Пакунгвати султанат Чиребон представлял собой единое королевство под властью одного монарха. Он был первым королем Чиребона, правил из своего дворца Пакунгвати и активно распространял ислам среди жителей Чиребона и Западной Явы.
Тем временем Рара Сантанг во время своего хаджа встретила Шарифа Абдуллу из Египта и вышла замуж. Она сменила имя на Шарифа Мудаим и в 1448 году родила сына Шарифа Хидаятуллу. В 1470 году Шариф Хидаятулла уехал учиться за границу в Мекку, Багдад , Чампу и Самудра Пасаи . Позже он вернулся домой на Яву. Он учился у Сунана Ампела на Восточной Яве, служил при дворе Демака , а позже вернулся в Чиребон. Он попросил своего дядю Туменггунг Шри Мангана (Чакрабуана) основать исламскую школу в Карубане или Карбоне.
После его отставки в 1479 году Чакрабуане наследовал его племянник Шариф Хидаятулла (1448–1568), сын Ньяи Рара Сантанга и Шарифа Абдуллы из Египта. Он женился на своей кузине Ньи Мас Пакунгвати, дочери Чакрабуаны и Ньяи Мас Энданг Геулис. Он широко известен под своим посмертным именем Сунан Гунунг Джати ; он взошел на трон как султан Карбон I и проживал в Кератон Пакунгвати.
В 1482 году Шариф Хидаятулла отправил письмо своему деду королю Силиванги, в котором говорилось, что Чиребон отказался платить дань Паджаджарану. Чакрабуана всегда платил Паджаджарану дань уважения за признание господства Сунды над Чиребоном. Тем самым Чиребон провозгласил себя суверенным независимым государством. Провозглашение независимости Чиребона было отмечено Чандрасенгкалой ( хронограммой ) Два Даси Сукла Пакча Сетра Маса Сахасра Патангатус Папат Иканг Сакакала , что соответствует 2 апреля 1482 года. Сегодня этот день отмечается годовщиной Регентства Чиребона . [2]
К 1515 году Чиребон стал исламским государством. В «Suma Oriental» , написанном в 1512–1515 годах, Томе Пирес , португальский исследователь, сообщил:
Сначала король Чумды (Сунда) со своим великим городом Дайо , городом, землями и портом Бантам , портом Помдам (Понтанг), портом Чегиде (Сигеде), портом Тамгарам (Тангеранг), портом Калапа ( Келапа ) и порт Чемано (Чи Манук или Чиманук) — это Сунда, потому что река Чи Манук является границей обоих королевств.
Теперь приходит Ява, и мы должны поговорить о королях внутренних районов. Земля Херобоама (Херимон), земля Джапура , земля Локарджа (Лосари), земля Татегуалла (Тегаль), земля Камарама ( Семаранг ), земля Демаа ( Демак ), Тидумара (Тидунан), земля Джапара (Джепара), земля Рами (Рембанг), земля Тобам (Тубан), земля Седайо (Седаю), земля Агасиджа ( Гризи или Гресик), земля Курубая (Сурабая), земля Гамда , земля Бламбанган, земля Паджарукам (Паджаракан), земля Чамта , земля Панарунка (Панарукан), земля Чамди , и когда она закончится, мы будем говорить о великом острове Мадура. [9]
Согласно отчету, Чиребон был идентифицирован как Херобоам или Херимон . В 1515 году Чиребон больше не находился под властью индуистского королевства Сунда, а считался портом на северном побережье Явы. В нем Чиребон назывался признанным мусульманским государством, таким же, как государства Демака и Гресика.
После того, как в 1522 году стало известно о союзе Португалии и Сунда , Гунунгжати все же попросил султанат Демак послать войска в Бантен. Вероятно, именно его сын Хасанудин командовал этой военной операцией в 1527 году, как раз в тот момент, когда португальский флот прибывал к побережью Сунда-Келапы , чтобы захватить эти города. [10]
Гунунгджати назначил Хасанудина королем Бантена султаном Демака, который, в свою очередь, предложил Хасанудину руку своей сестры в браке. Таким образом была создана новая династия и новое королевство. Бантен стал столицей этого королевства и находился в подчинении султаната Чиребон. [11]
При Гунунгджати султанат Чиребон быстро рос и стал известным королевством в регионе. Процветающий прибрежный портовый город стал центром торговли, а также центром исламского обучения и распространения. Портовый город привлекал торговцев из Аравии в Китай. Гунунгджати считается основателем династии, правившей как султанатом Чиребон, так и Бантеном . Ему также приписывают прозелитизм ислама на Западной Яве. Улемы из его двора и мечети распространили ислам во внутренних районах Маджаленгки , Кунингана , Кавали (Галуха), а также в соседних прибрежных портах Сунда Келапа и Бантен .
Большое количество иностранных торговцев приехали, чтобы установить торговые отношения с Чиребоном. В частности, китайская династия Мин установила более тесные отношения после визита Ма Хуаня . Связи между Китаем и Чиребоном стали намного теснее, когда Гунунгджати женился на принцессе Онг Тиен — дочери китайского императора — во время своего визита в Китай. Этим династическим браком китайский император хотел установить тесные отношения и стратегический союз с Чиребоном. Это было выгодно для интересов Китая в регионе, а также для экономических интересов Чиребона, поскольку город приветствовал китайских торговцев и предприятия. После того, как она вышла замуж за Гунунгджати, принцесса Онг Тьен сменила имя на Ньи Рара Семандинг. Император Китая привез своей дочери несколько сокровищ. Большинство реликвий, которые Онг Тьен привез из Китая, до сих пор существуют и хранятся в музеях королевских домов Чиребонов. [ нужна цитата ] Тесные отношения между Китаем и Чиребоном сделали Чиребон популярным местом для китайских иммигрантов в последующие годы, поскольку они планировали искать лучшей жизни в Индонезии, где они основали китайско- индонезийскую общину. Чиребон Печинан (Китайский квартал) — одно из старейших китайских поселений на Яве. Китайское влияние можно увидеть в культуре Чиребона, в первую очередь в узоре мегамендунг батика Чиребона , который напоминает китайские изображения облаков.
В старости Гунунгджати больше интересовался усилиями призыва , распространяя исламскую веру в прилегающих районах в качестве улема . Он подготовил своего второго сына, принца Дипати Карбона, как своего преемника. Однако принц умер молодым в 1565 году и посмертно был известен как князь Пасарей. Три года спустя король умер и был похоронен на кладбище Гунунг-Сембунг, в 5 км к северу от центра города Чиребон. С тех пор его стали называть посмертным именем Сунан Гунунг Джати.
После смерти Гунунгжати трон оказался вакантным, поскольку в то время не было ни одного его потомка, достойного этой задачи. Генерал Фатахилла , также известный как Фадилах Хан, занял трон. Он был доверенным лицом покойного Сунана, который часто брал на себя административную роль, когда Гунунгджати выходил совершать призыв. Правление Фатахиллы считалось перерывом, продлившимся всего два года, поскольку он умер в 1570 году. Он был похоронен рядом с могилой Гунунгджати в здании Астаны Гунунг Сембунг Джинем. [12]
После смерти Фатахиллы не было другого подходящего кандидата на пост короля. Трон перешел к правнуку Гунунгджати, Пангерану Масу, сыну покойного принца Суварги, внука Гунунгджати. Пангеран Мас тогда носил титул Панембахан Рату I и правил более 79 лет. Во время своего правления он уделял больше внимания укреплению религиозных дел и распространению ислама. Будучи центром исламского образования в регионе, влияние Чиребона проникло вглубь страны и оказало влияние на недавно основанный султанат Матарам на юге Центральной Явы. Однако, поскольку король был больше заинтересован в том, чтобы стать уламой , Чиребону не удалось привлечь Матарама в свою сферу власти, и с тех пор Матарам стал более могущественным.
К 17 веку под властью султана Агунга Матарам стал региональной державой . Около 1617 года Агунг начал свою кампанию на запад, направленную против голландских поселений в Батавии , и собрал свои огромные войска возле границы Чиребона. Агунг призвал престарелого Панембахана Рату стать его союзником в его кампании по изгнанию европейцев с Явы. Поступив так, Чиребон стал союзником Матарама, и Чиребон попал под влияние Матарама. Для своей кампании против Батавии ему требовалась поддержка и припасы на севере Западной Явы, и он попросил Чиребона и регентов Западной Явы поддержать его. Однако сунданские прианганские менаки (дворяне) из Сумеданга и Чамиса подозревали, что кампания Агунга на самом деле была стратегией по оккупации их земель. Суданская знать сражалась против Матарама, и позже Агунг попросил Чиребона вместо этого подавить восстание Сумеданга и Чиамиса. В 1618 и 1619 годах Сумеданг и Чиамис потерпели поражение от Чиребона. Оба попали под власть Матарама, и в 1628–1629 годах султан Агунг из Матарама начал неудавшуюся осаду Батавии .
Царство Султаната Чиребон в то время включало Индрамаю , Маджаленгку , Кунинган и современное Регентство Чиребон . Хотя официально Чиребон все еще был независимым и суверенным государством, на практике Чиребон попадал в сферу влияния Матарама. Правление Матарама в вышеупомянутом регионе открыло суданскому народу яванскую культуру. Когда Панембахан Рату умер в 1649 году, ему наследовал его внук Панембахан Гирилая.
После смерти Панембахана Рату в 1649 году трон наследовал его внук, принц Карим или принц Расми, поскольку первым умер отец последнего, принц Седа инг Гаям (Панембахан Адинингкусума). Затем принц Расми принял имя своего покойного отца, Панембахана Адинингкусума, также известного как Панембахан Рату II. Посмертно его называют Панембахан Гирилая.
Во время правления Панембахана Адинингкусумы султанат Чиребон был зажат между двумя великими державами: султанатом Бантен на западе и султанатом Матарам на востоке. Бантен подозревал, что Чиребон сблизился с Матарамом, поскольку Амангкурат I из Матарама был тестем Панембахана Адинингкусумы. Матарам, с другой стороны, подозревал, что Чиребон не искренне скреплял союз со своим коллегой из Центральной Явана, поскольку Панембахан Адинингкусума и султан Агенг Тиртайаса из Бантена принадлежали к одной и той же суданской линии Паджаджаран.
Хотя Чиребон никогда не подвергался нападениям Матарама с 1619 года, Чиребон практически находился под влиянием Матарама и действует как вассал. В 1650 году Матарам попросил Чиребона убедить Бантена подчиниться господству Матарама. Бантен отказался, и в ответ Матарам призвал Чиребона атаковать Бантена. В 1650 году Чиребон послал 60 кораблей атаковать порт Бантена Танахара. Однако эта военно-морская кампания закончилась катастрофическим поражением Чиребона. В то время отношения Чиребона с Матарамом были натянутыми. Кульминацией напряженности стала казнь Панембахана Адинингкусумы в Плереде , а принцы Мертавиджая и принц Кертавиджая были взяты в заложники в Матараме.
Панембахан Адинингкусума был вызван в Плеред в Матараме своим тестем Сусухунаном Амангкуратом I из Матарама. Однако вместо этого его казнили. От брака с дочерью Сунана Амангкурата I у Панембахана Адинингкусумы было трое детей: принц Мартавиджая, принц Кертавиджая и принц Вангсакерта. Он был погребен на холме Гирилойо недалеко от Джокьякарты , недалеко от королевской гробницы королей Матарама в Имогири , Регентство Бантул .
После смерти Панембахана Гирилая Чиребон остался без монарха. Принц Вангсакерта взял на себя повседневное управление, но был обеспокоен судьбой своих старших братьев, которые находились в качестве заложников при дворе Матарама. Из-за этого инцидента последовательность Чиребонов также оказалась заложницей Матарама и их собственного деда Амангкурата I. Вангсакерта отправился в Бантен, чтобы попросить помощи у султана Агенга Тиртайасы в освобождении своих братьев. Султан был сыном принца Абу Маали, погибшего в войне 1650 года с Чиребоном. Тиртаяса согласился помочь Чиребону и увидел в этом возможность улучшить дипломатические отношения между Бантеном и Чиребоном. Воспользовавшись вспыхнувшим восстанием Труноджоя против Матарама, султан Агенг Тиртаяса тайно поддержал восстание и сумел спасти двух принцев Чиребонов.
Однако султан Агенг Тиртайаса увидел возможность навязать влияние Бантена на Чиребон. Он короновал обоих спасенных им принцев как султанов: принца Мертавиджая как султана Касепухана, а принца Кертавиджая как султана Каномана. Поступив таким образом, султан Бантен распался и ослабел, а султанат Чиребон распался на несколько мелких государств. С другой стороны, принц Вангсакерта, сражавшийся 10 лет, получил лишь небольшой титул и поместье. Эта стратегия разногласий была призвана ослабить Чиребона и не дать Чиребону стать союзником Матарама и стать угрозой для Бантена в будущем.
Первый распад рода Чиребонов произошел в 1677 году, когда все три сына Панембахана Гирилая унаследовали султанат Чиребон. Три принца вступили в свои должности как султан Сепух, султан Аном и Панембахан Чиребон. Изменение титула Панембахана на Султан произошло потому, что этот титул был дарован султаном Агенгом Тиртаяса из Бантена.
Султан Агенг Тиртайаса возвел на трон двух старейших принцев в качестве султанов, султана Сепуха и султана Анома, в Бантене. Каждый султан правил своими подданными и наследовал свои земли. Султан Сепух правил бывшим дворцом Пакунгвати и расширил его, превратив его в Кератон Касепухан . Султан Аном построил новый дворец Кератон Каноман , расположенный в нескольких сотнях метров к северу от дворца Касепухан. Принц Вангсакерта, младший, не был возведен на трон султана, но остался Панембаханом. Он не унаследовал ни земель, ни подданных. Вместо этого в его поместье был основан капрабонан ( пагурон ), своего рода школа для обучения интеллектуалов Чиребона.
В традиции Чиребона с 1677 года каждая из трех ветвей линии передачи ведет свою линию султанов или правителей. По королевской традиции наследником должен быть старший сын или, если это невозможно, внук. В некоторых случаях родственник мог занять эту должность на небольшой период времени.
На протяжении более столетия преемственность линий Чиребонов осуществлялась без каких-либо существенных проблем. Однако к концу правления султана Анома IV (1798–1803) Кератон Каноман столкнулся со спорами о престолонаследии. Один из принцев, Пангеран Раджа Каноман, потребовал свою долю престола и отделил королевство, образовав свое собственное под названием Кесултанан Касиребонан.
Пангеран Раджа Каноман был поддержан Голландской Ост-Индией выпуском беслюита ( официального письма) генерал-губернатора Голландской Ост-Индии о назначении Пангерана Раджи Каномана султаном Карбоном Качиребонаном в 1807 году. Однако преемник Касиребонана не имел права использовать титул «Султан», а правители Кератона Касиребонана вместо этого использовали титул «Пангеран». С тех пор у Чиребона появился еще один дополнительный правитель, правитель Кератона Касиребонана, отделившегося от Кератона Каномана. Султанат Чиребон распался на четыре рода. Между тем, трон Каномана сменил султан Аном IV, также известный как султан Аном Абусоле Имамуддин (1803–1811).
С 1619 года Голландская Ост-Индская компания прочно обосновалась в Батавии , а с 18 века в их владении находился также внутренний горный район Приангана , уступленный от Бантена и Матарама. После голландской интервенции в 1807 году правительство Голландской Ост-Индии продолжило вмешиваться во внутренние дела штатов Чиребон. Все четыре кератона в конечном итоге лишились реальной политической власти и тогда стали протекторатом колониального правительства Голландской Ост-Индии.
В 1906 и 1926 годах все кератоны Чиребона окончательно утратили власть над своим городом и землями. Власть султанатов была официально расформирована правительством Голландской Ост-Индии путем создания Gemeente Cheribon (муниципалитета Чиребона), площадь которого составляет 1100 гектаров, с населением около 20 000 человек. В 1942 году площадь города Чиребон была расширена до 2450 гектаров. Остатки султанатов Чиребона (кратоны Касепухан, Каноман, Кепрабонан и Касиребонан) теперь имели только церемониальный статус.
После войны за независимость и создания Республики Индонезия каждый султанат Чиребон вошел в состав республики. Реальная власть принадлежала бупатису (регенту) и валикоте (майору) из остатков султанатов Чиребон: города и регентства Чиребон, Индрамаю, Маджаленгка и Кунинган. Все регентства становятся частью провинции Западная Ява . Как и в колониальную эпоху Голландской Ост-Индии, королевские дома (кратоны Касепухан, Каноман, Кепрабонан и Касиребонан) имели только церемониальный статус как местный культурный символ. Каждый королевский дом по-прежнему происходил от королевской семьи и возводил на трон своих королей.
После падения Сухарто и наступления эпохи реформации демократической Индонезии возникло стремление сформировать провинцию Чиребон, новую провинцию, отделившуюся от Западной Явы. Территория предлагаемой новой провинции соответствует бывшему владению султаната Чиребон (Чиребон, Индрамаю, Маджаленгка и Кунинган). Формирование новой провинции на базе королевства аналогично формированию особого региона Джокьякарта . Однако идея остается предложением и еще не реализована. Из-за отсутствия финансирования и обслуживания все четыре кератона Чиребона находятся в аварийном состоянии. В 2012 году правительство планировало восстановить четыре кератона, или дворца, в Чиребоне — дворцы Касултанан Касепухан, Каноман, Касиребонан и Кепрабонан, — которые к тому времени все еще находились на разных стадиях разрушения. [13]
В первые годы своего формирования султанат активно пропагандировал ислам. Чиребон послал своих улемов проповедовать ислам во внутренних районах Западной Явы. Вместе с Бантеном им приписывают исламизацию сунданцев на Западной Яве, а также на прибрежной Яве. Поскольку Султанат расположен на границе яванской и суданской культурных сфер, Султанат Чиребон демонстрирует оба аспекта, отраженные в его искусстве, архитектуре и языке. Дворец Султаната Пакунгвати демонстрирует влияние архитектуры каменной кладки из красного кирпича Маджапахита. На стиль и титулы его чиновников также повлияла яванская куртуазная культура Матарам.
Будучи портовым городом, Чиребон привлекает поселенцев со всего мира и из-за границы. Культура Чиребон была описана как пасисиранская (прибрежная) культура Явы, подобная культуре Бантена, Батавии, Пекалонгана и Семаранга, с заметным влиянием и смесью китайского, арабо-исламского и европейского языков. Батик Чиребон имеет яркие цвета с мотивами и узорами, демонстрирующими китайское и местное влияние. Китайское влияние можно увидеть в культуре Чиребона, особенно в узоре батика Чиребона Мегамендунг , который напоминает китайские изображения облаков.
Некоторые из королевских символов Султаната Чиребон описывают их наследие и влияние. Знамя султаната Чиребон называется «Макан Али» (пантера Али) с арабской каллиграфией, напоминающей пантеру или тигра , что описывает как исламское влияние, так и влияние тигрового знамени индуистского паджаджаранского сунданского короля Силиванги. Королевская карета Синга Баронга Касепухана и Пакси Нага Лимана Каномана напоминает смесь трех животных; орел, слон и дракон символизируют индийский индуизм, арабский ислам и влияние Китая. Изображения Макана Али, Синга Баронга и Пакси Нага Лимана также часто используются в качестве узоров в батике Чиребон.
Остатки султаната Чиребон; Кератоны Касепухан, Каноман, Капрабонан и Касиребонан теперь используются как культурные учреждения для сохранения культуры Чиребона. Каждый из них до сих пор проводит свои традиционные церемонии и является покровителем искусства Чиребона. Танец в маске Топенг Чиребон , вдохновленный яванскими циклами Панджи , является одним из известных традиционных танцев Чиребон и известен как индонезийский танец . Хотя он больше не обладает реальной политической властью, королевский род Чиребона по-прежнему пользуется большим уважением и высоким престижем среди жителей Чиребона.
В 1679 году султанат Чиребон был разделен на два королевства, а именно Касепухан и Каноман, из-за борьбы за власть между братьями.
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )