50°50′11″с.ш. 0°46′51″з.д. / 50,8363°с.ш. 0,7808°з.д. / 50,8363; -0,7808
Епархия Чичестера — епархия Церкви Англии , базирующаяся в Чичестере и охватывающая Сассекс . Она была основана в 681 году как древняя епархия Селси , которая базировалась в аббатстве Селси , пока престол не был перенесен в Чичестер в 1075 году. Собором является Чичестерский собор , а епархиальным епископом — епископ Чичестера . Епархия находится в провинции Кентербери .
Епископ Чичестера осуществляет общий епископский надзор за епархией, при этом некоторые обязанности делегированы епископу Хоршама и епископу Льюиса . Викарный престол Льюиса был создан в 1909 году и был викарским епископом для всей епархии до создания престола Хоршама в 1968 году.
Четыре архидиаконства епархии — Чичестер, Хоршам, Гастингс и Брайтон и Льюис. До 2014 года архидиаконство Чичестера охватывало прибрежный регион Западного Суссекса вместе с Брайтоном и Хоувом , архидиаконство Хоршама — остальную часть Западного Суссекса, а архидиаконство Льюиса и Гастингса охватывало Восточный Сассекс . [1]
12 мая 2014 года было объявлено, что епархия должна рассмотреть предложения по созданию четвертого архидьяконства (первоначально именовавшегося Брайтон). [2] Поскольку сам Льюис будет входить в состав нового архидьяконства, архидьяконство Льюиса и Гастингса станет просто архидьяконством Гастингса. [3] 8 августа 2014 года Church Times сообщила, что архидьяконство Брайтона и Льюиса было создано, а архидьяконство Гастингса переименовано. [4] 12 октября 2014 года было объявлено, что с 2015 года Мартин Ллойд Уильямс станет первым архидьяконом Брайтона и Льюиса. [5]
В состав епархии входят 21 благочиние:
Наряду с епархиальным епископом Чичестера ( Мартин Уорнер ), в епархии есть два епископа-суфрагана: епископ Хоршама ( Рут Бушьягер ) и епископ Льюиса ( Уилл Хазлвуд ). Епископ Хоршама курирует архидьяконство Чичестера и Хоршама, в то время как епископ Льюиса курирует архидьяконство Брайтона и Льюиса и Гастингса.
Другие епископы, проживающие в епархии, имеют лицензию почетного помощника епископа :
Еще три епископа ушли на пенсию в Западный Суссекс в 2013 году: Майкл Лэнгриш , бывший епархиальный епископ Эксетера , переехал в Уолбертон ; [13] Кристофер Морган , бывший епископ Колчестера , живет в Уортинге ; [14] и Джеффри Роуэлл , отставной епископ в Европе и епископ-суфражист Бейзингстока , жил в Чичестере до своей смерти в 2017 году. [15]
В епархии не существует альтернативного епископского надзора (для приходов в епархии, которые отвергают служение священников-женщин), поскольку ординарий ( Мартин Уорнер ) не рукополагает женщин в священники.
С 1974 [16] по 2013 год (по схеме зонирования с 1984 года) [17] епископский надзор за епархией был разделен: епископ Чичестера сохранил прямой надзор за прибрежной территорией, включая город Си и Брайтон, и делегировал ординарные полномочия для остальной части Западного и Восточного Суссекса епископам Хоршама и Льюиса соответственно. [16]
Христианство было введено на Британские острова во время римской оккупации. Когда римляне ушли, были волны нехристианских вторжений из Северной Европы; в основном это были англы, саксы и юты. Кельтское христианство было вытеснено вместе с кельтами в отдаленные западные части островов. Юг Англии был заселен саксами. После окончания вторжений римские миссионеры евангелизировали юго-восток Англии, а кельтские миссионеры — остальную часть Британских островов. [18]
Королевство Сассекс оставалось стойко нехристианским до прибытия Святого Уилфрида в 681 году нашей эры. [18] Уилфрид построил свою кафедральную церковь в Селси и посвятил ее Святому Петру . Первоначальная конструкция была сделана в основном из дерева. Камни из старого собора были использованы в более поздней церкви. [18] Некоторые каменные кладки, обнаруженные в местной садовой стене, как полагают, были взяты из пальмового креста, который стоял снаружи первоначального собора, и теперь интегрированы в военный мемориал, который находится в периметральной стене снаружи церкви. [18]
Собор, основанный в Селси, вероятно, был построен там, где до сих пор сохранился алтарь старой церкви , в церкви Нортон . [19] Аббатство Селси было первой резиденцией южносаксонского престола. Резиденция была перенесена в Чичестер в 1075 году при Вильгельме Завоевателе . [18]
Одно из самых ранних изображений епархиального герба — на печати епископа Ральфа Невилла (1224–1243). Похожее изображение есть на печати его преемника, Святого Ричарда (1244–1253). [20] На геральдическом языке герб изображается следующим образом:
Лазурное изображение нашего Спасителя, сидящего в короне, со славой вокруг головы, Его правая рука поднята в благословении, Его левая рука покоится на открытой книге. Или, во рту у Него меч, как бы указывая на зловещий Красный. [21]
следующее
Большинство старых английских соборов имеют гербы простого дизайна, обычно различные комбинации крестов, мечей, ключей и т. д. Однако Богоматерь и Святой Младенец изображены в верхней трети щита Линкольна и занимают весь щит Солсбери. За исключением епархии Содор и Мэн, которая была связана с Данией до 1546 года, Чичестер является единственной другой старой епархией, которая включает в свой герб человеческую фигуру. На протяжении столетий идентификация фигуры привлекала некоторые необычные теории. Наиболее распространенным заблуждением, которое все еще повторялось в 1894 году, было то, что на гербе изображен «пресвитер Джон, сидящий на надгробии». [20] Пресвитер Джон, или «Престер Джон», как его чаще называют, был персонажем средневековой фантастики, который появлялся во многих книгах и рассказах путешественников. Говорили, что он был всемогущим и невероятно богатым христианским императором, который жил на Востоке или в Африке и который приходил на помощь крестоносцам. Письмо, распространенное в Европе около 1165 года, упоминало о ежегодном визите пресвитера Иоанна и его армии, полной колесниц и слонов, к гробнице пророка Даниила в Вавилонской пустыне. Именно образы этого письма, по-видимому, стали частью епархиального герба Чичестера. [20]
Гораздо более вероятно, что образы параллельны тем, что можно увидеть в рукописи Апокалипсиса Святого Иоанна начала четырнадцатого века. Это иллюстрирует несколько отрывков с фигурой, которая по-разному держит меч поперек рта, держит открытую книгу и сидит на троне. Самая ясная иллюстрация сопровождает главу 19, стихи 11-16:
Я увидел отверстые небеса, и вот передо мной белый конь, на котором всадник называется Верный и Истинный. Он судит и воюет по справедливости. Его глаза как пылающий огонь, и на голове его много диадем. На нем написано имя, которого никто не знает, кроме него самого. Он одет в мантию, обагренную кровью, и имя ему — Слово Божие. Небесные воинства следовали за ним, сидя на белых конях и одетые в виссон белый и чистый. Из уст его исходит острый меч, чтобы поражать народы. «Он будет пасти их железным скипетром». Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Всемогущего. На его мантии и на бедре его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. [20]
В этой рукописи можно увидеть основные элементы епархиального герба, и, таким образом, есть ощутимая поддержка того, что подсказывает здравый смысл — что эта фигура — наш Господь как правитель народов. Изображение было распространено в византийской иконографии как Христос Пантократор. [20]
В 1626 году Томас Викарс, викарий Какфилда, написал в проповеди, которую он проиллюстрировал ссылками на книгу Откровения, а также на Послание к Евреям, глава 4, стих 12: «Ибо слово Божие живо и действенно. Острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов; оно судит помышления и намерения сердечные». Он посвятил свою проповедь своему тестю, тогдашнему епископу Чичестера:
Тема проповеди — ваш герб. Самый божественный и самый прекрасный герб, который когда-либо видел я или кто-либо другой в мире. Христос Иисус, великий Пастырь и Епископ наших душ, восседает на вашем лазурном поле в прекрасной длинной одежде из кованого золота, с острым обоюдоострым мечом во рту. Разве это считается великой милостью, и для королей и принцев, также носить на своих щитах льва, орла, лилию, арфу или подобное животное или искусственную вещь? Насколько же больше чести, чем я молю вас носить на своем щите Христа Иисуса, который есть Господь господствующих и Царь царей? [20]
Положение меча в гербе епархии — это вопрос, который вызвал некоторые вопросы. В недавно нарисованном гербе меч был помещен поперек рта, тогда как ранее и в гербе собора меч был помещен справа от рта. Кажется вероятным, что средневековые версии имели первое положение, в то время как более поздние поколения предпочли второе. [20]
Средневековое окно в соборе Буржа, Франция, изображает Христа с семью печатями в правой руке и семью звездами в левой. Меч явно находится поперек его рта, как и в изображении той же сцены на большом гобелене Апокалипсиса в замке в Анже, также во Франции. Однако в обоих этих изображениях меч указывает на левую сторону от зрителя, в противоположную сторону от епархиального герба. [20]
В 2011 году архиепископ Кентерберийский назначил расследование давних проблем защиты детей в епархии. В промежуточном отчете по расследованию было установлено, что за два десятилетия была «ужасающая история» проблем защиты детей, и что многие дети пострадали и получили повреждения. Из-за опасений, что защита все еще остается неэффективной, Ламбетский дворец взял на себя надзор за назначениями духовенства и защитой детей и уязвимых взрослых в епархии. [22] [23] Ранее баронесса Батлер-Слосс провела обзор исторических проблем сексуального насилия над детьми, который привел к осуждению священника в 2008 году. [24]
13 ноября 2012 года двое бывших священнослужителей епархии, включая бывшего епископа Льюиса Питера Болла , были арестованы полицией, расследующей обвинения в сексуальном насилии над детьми в 1980-х и 1990-х годах. Аресты последовали за подачей отчетов консультантом по вопросам безопасности из Ламбетского дворца в полицию. [25] Дата суда над Боллом и бывшим священником Брайтона Викери Хаусом была назначена на 5 октября 2015 года. [26] Позже Болл был приговорен к тюремному заключению за преступления против взрослых мужчин, но обвинения в жестоком обращении с детьми были оставлены в деле . Викери Хаус был признан виновным в сексуальных преступлениях в 1970-х и 1980-х годах против мальчика и трех мужчин и приговорен к шести с половиной годам тюрьмы. [27] [28]
5 апреля 2013 года Королевский суд Хоува признал Майкла Миттона и преподобного Кейта Уилки Денфорда виновными в сексуальном насилии над мальчиками в период с 1987 по 1994 год, когда они работали в церкви Святого Иоанна Евангелиста в Берджесс-Хилле в епархии Чичестера; Миттон был органистом, а Денфорд — викарием. [29] Церковь Святого Иоанна Евангелиста наняла Миттона, несмотря на то, что он был вынужден покинуть приход в Акфилде в 1981 году, поскольку он был признан виновным в совершении двух актов грубой непристойности с 12-летним мальчиком. [29] [30] Денфорд был заключен в тюрьму на 18 месяцев, а Миттон получил условный срок. [31]
В июле 2013 года, после решения Генерального синода , Церковь Англии официально извинилась за прошлые случаи жестокого обращения с детьми и неспособность церкви предотвратить их. [32] [33]
В декабре 2013 года 56-летний отставной священник епархии был арестован по подозрению в непристойном поведении, развратных действиях и жестокости в 1988 и 1989 годах. [34] [35] В апреле 2015 года Джонатан Грейвс был обвинен в развратных действиях в отношении мальчика и двух женщин, а также в жестоком обращении с ребенком в отношении того же мальчика. [36]
12 июня 2015 года суд короны Хоува признал отставного священника Роберта Коулза виновным в сексуальных преступлениях против молодого мальчика около 40 лет назад. Он уже отбывал восьмилетний срок за сексуальные преступления против трех других молодых мальчиков в Западном Сассексе, совершенные между 31 и 38 годами назад, и ему добавили еще шестнадцать месяцев. [37]
