Гарри Чопик-младший (23 августа 1915 г. – 12 ноября 1956 г.) был американским этнологом, чьи исследования были сосредоточены на южноамериканской материальной культуре, а именно на перуанских коренных общинах . Он работал над объединением отношений между этнологией и археологией , при этом твердо придерживаясь веры в миссию музеев по донесению антропологии до общественности. Он был основополагающей фигурой в перуанской этнологии, обучив многих перуанских этнологов первого поколения, и как ученый он установил стандарт полевых записей для культурной антропологии. [1] : 132 [2]
Родился в Новом Орлеане 23 августа 1915 года, Чопик-младший был назван в честь своего отца, Гарри Шлессингера Чопика. Во время учебы в средней школе Исидора Ньюмана в Новом Орлеане он сначала заинтересовался археологией, а затем решил заняться карьерой в области антропологии. [1] : 132
Чопик поступил в Тулейнский университет осенью 1932 года, после того как ему отказали в приеме в Калифорнийский университет в Беркли . После окончания первых двух лет обучения в колледже в Тулейне он перевелся в Калифорнийский университет на третий год обучения, где в 1936 году с отличием получил степень бакалавра антропологии. Незадолго до окончания Калифорнийского университета он получил свой первый полевой опыт летом 1935 года в качестве члена археологической полевой группы, работавшей под руководством Уолдо Р. Веделя в долине Сакраменто недалеко от Мэрисвилля.
Чопик продолжил свое образование в Гарвардском университете, работая над дипломной работой по пути, который позволил бы ему специализироваться на археологии Центральной Америки. Когда возможности работать по специальности не представились, он вместо этого принял приглашение помогать Клайду Клакхону в его этнографической работе по материальной культуре общин навахо в течение 1937 года. [1] : 132–133 [3] [4]
Карьера Чопика в этнологии началась одновременно с его работой с Клакхоном. Хотя изначально его путь лежал в сторону археологии, его восхищение работой и руководством Клакхона помогло ему обратиться к этнологии. Большая часть его ранних исследований сосредоточена на его области общин навахо с 1937 по 1941 год.
Его интерес к перуанской культуре возник из его работы с Мэрион Хатчинсон, на которой он женился в августе 1939 года. [5] Вместе с Хатчинсон он первоначально изучал мумию, обнаруженную в Большом некрополе в Паракасе, Перу. После окончания магистратуры в Гарварде он и Хатчинсон переехали в Перу, чтобы провести полевые исследования консервативной общины аймара за пределами Пуно. Большая часть карьеры Чопика-младшего была сосредоточена на его полевых исследованиях материальной культуры народа аймара, включая его диссертацию на соискание степени доктора философии в Гарвардском университете в 1951 году. [1] : 133–134 [6]
В 1945 году Чопик сменил Джона Гиллина на посту представителя Института социальной антропологии Смитсоновского института в Перу. К 1947 году он стал помощником куратора этнологии в Американском институте естественной истории в Нью-Йорке. [2] С 1949 по 1951 год он недолгое время занимал должность лектора в Колумбийском университете, где читал курсы по андским сообществам. Хотя его коллеги и студенты почитали его как великого учителя, Чопик предпочитал практическую работу по этнологии и антропологии, а также сотрудничество с музеями и другими учреждениями. [1] : 134–135
Помимо работы с народом аймара, Чопик документировал многочисленные общины по всему Восточному Перу, включая народы кампа, конибо, кокама, шипибо и укаяли. В 1951 году он разработал инсталляцию в Американском музее на основе своей работы под названием «Люди Монтаньи». [7] В 1953 году он совершил поездку, чтобы документировать народ шипибо-конибо в Перу, и записал немые кадры племени. В статье 2016 года исследователи из Полевого музея описали фильм Чопика как «самую раннюю и самую существенную визуальную документацию культуры шипибо-конибо» и описали его как вдохновение для документального фильма « Шипибо: La Película de Nuestra Memoria» . [8]
12 ноября 1956 года Чопик умер во сне из-за сердечной недостаточности. На момент смерти он разрабатывал долгосрочные планы исследований для продолжающихся исследований народов Шипибо и Укаяли. У него остались жена Мэрион, сын и две дочери. [1] : 135–136 [2]