Чоудри Рахмат Али ( панджаби , урду : چودھری رحمت علی ; панджабское произношение: [tʃoːdɦəɾi ɾɛɦmət əli] ; 16 ноября 1897 — 3 февраля 1951) — пакистанский националист , один из первых Сторонники создания государства Пакистан. Ему приписывают создание названия «Пакистан» для отдельной мусульманской родины в Южной Азии, и он широко известен как основатель Пакистанского движения .
Основополагающий вклад Чоудри Рахмата Али был сделан, когда он был студентом юридического факультета Кембриджского университета в 1933 году, в виде брошюры «Сейчас или никогда; нам жить или погибнуть навсегда?», также известной как « Пакистанская декларация ». [1] [2] [3] [4] Брошюра была адресована британским и индийским делегатам Третьей конференции за круглым столом в Лондоне. [5] Эти идеи не нашли поддержки ни у делегатов, ни у кого-либо из политиков в течение почти десятилетия. Их отвергли как идеи студентов, особенно М.А. Джинны , но к 1940 году мусульманские политики на субконтиненте согласились их принять, что привело к принятию Лахорской резолюции Всеиндийской мусульманской лиги , которую сразу же окрестили «Пакистанской резолюцией». Пресса.
После создания Пакистана Али вернулся из Англии в апреле 1948 года, планируя остаться в стране, но его имущество было конфисковано, и он был выслан премьер-министром Лиакат Али Ханом . В октябре 1948 года Али уехал с пустыми руками. Он умер 3 февраля 1951 года в Кембридже «нищим, несчастным и одиноким». [6] Расходы на похороны неплатежеспособного Али были покрыты Эммануэль-колледжем в Кембридже по указанию его магистра. Али был похоронен 20 февраля 1951 года на Кембриджском городском кладбище .
Рахмат Али родился 16 ноября 1897 года в пенджабской мусульманской семье. По словам историка К.К. Азиза , знавшего Али лично, он был из племени Гуджар. [7] Он вырос в городе Балачаур в округе Хошиарпур штата Пенджаб в Британской Индии . [8] [9] После окончания исламского колледжа в Лахоре в 1918 году он преподавал в колледже Эйчисон в Лахоре, а после этого оставался главным секретарем сэра Наваба Мира Имама Букш Хана Мазари в течение 3 лет, прежде чем поступить в Пенджабский университет для изучения права. В 1930 году он решил переехать в Англию, чтобы изучать право в Эммануэль-колледже в Кембридже, куда он поступил в 1931 году. Впоследствии он получил степень бакалавра в 1933 году и степень магистра в 1940 году в Кембриджском университете . В 1933 году он опубликовал брошюру «Сейчас или никогда», в которой впервые использовал слово «Пакистан» . [10] В 1943 году его вызвали в коллегию адвокатов из Миддл Темпл , Лондон. [11]
В 1946 году он основал Пакистанское национальное движение в Англии. До 1947 года он продолжал публиковать различные буклеты о своем видении Южной Азии. Окончательный раздел Индии разочаровал его из-за массовых убийств и массовой миграции, которые он в конечном итоге вызвал. Он также был недоволен распределением территорий между двумя странами и считал это основной причиной беспорядков. [ нужна цитата ]
Сочинения Али, наряду с произведениями Мухаммеда Икбала и других, стали главными катализаторами образования Пакистана. Он предложил название « Бангистан » для мусульманской родины в Бенгальском регионе и « Османистан » для мусульманской родины в Декане . Он также предложил Динию как название Южной Азии с различными религиями. [12] [13]
В 1930 году Али переехал в дом в Кембридже , на Хамберстоун-роуд, 3. Говорят, что именно в одной из комнат этого дома он впервые написал слово «Пакистан». Существует несколько версий создания названия. По словам друга Абдула Карима Джаббара, это имя появилось, когда Али гулял по берегу Темзы в 1932 году со своими друзьями Пиром Ахсан-уд-дином и Ходжой Абдул-Рахимом. По словам секретаря Али мисс Фрост, эта идея пришла ему в голову, когда он ехал на крыше лондонского автобуса. [14]
Сэр Мохаммад Икбал сказал, что Рахмат Али посетил его в Лондоне , когда он был там на Первой конференции Круглого стола в 1930 году, и спросил, как он назовет правительство мусульманского государства, которое он предложил в Аллахабаде. Икбал сказал ему, что назовет его «Пакистан» как аббревиатуру, основанную на названиях провинций. [15]
28 января 1933 года Али озвучил эту идею в брошюре под названием «Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть навсегда?». [16] Слово «Пакстан» относилось к «пяти северным единицам Индии, а именно Пенджабу , Северо - Западной пограничной провинции ( Афгания ), Кашмиру , Синду и Белуджистану » . [17] [18] К концу 1933 года слово «Пакистан» стало обычным словарным запасом, и для облегчения произношения была добавлена буква «i» (как в «Афган-и-стан»). [19] Али также написал, что за этим последует «реинтеграция трех мусульманских «азиатских» родин — Афганистана, Ирана и Таджикистана» в состав Пакистана, имея в виду политическую, историческую и культурную связь Северо-Западной Индии с Западной Азией. [20]
В последующей книге Али более подробно обсудил этимологию: [21] «Пакистан» — это слово одновременно на персидском и урду. Он состоит из букв, взятых из названий всех наших родин в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афганистан, Кашмир, Синд и Белуджистан. Это означает землю паков – духовно чистую и чистую.
Историк Акил Аббас Джафари утверждал, что название «Пакистан» было изобретено кашмирским журналистом Гуламом Хасаном Шахом Казми 1 июля 1928 года, когда он подал заявление правительству в Абботтабаде с просьбой о санкциях на публикацию еженедельной газеты «Пакистан». . Вероятно, это был первый раз, когда слово Пакистан было использовано на субконтиненте. Говорят, что Чоудри Рахмат Али предложил название независимого мусульманского государства Пакистан в 1933 году, через 5 лет после того, как Гулам Хасан Шах Казми принял это название для своей газеты. [22] [23]
В брошюре Али мусульмане предложенного им «Пакистана» описывались как «нация», которая позже легла в основу теории двух наций Всеиндийской мусульманской лиги :
Наша религия и культура, наша история и традиции, наш социальный кодекс и экономическая система, а также наши законы о наследовании, преемственности и браке фундаментально отличаются от законов большинства народов, населяющих остальную часть Индии. Идеалы, которые побуждают наших людей идти на самые высокие жертвы, существенно отличаются от тех, которые вдохновляют индусов делать то же самое. Эти различия не ограничиваются широкими базовыми принципами. Отнюдь не. Они распространяются на мельчайшие детали нашей жизни. Мы не обедаем между собой; мы не вступаем в браки между собой. Наши национальные обычаи и календари, даже наша диета и одежда различны.
- Чоудри Рахмат Али в январе 1933 года [24]
Али считал, что делегаты первой и второй конференций «круглого стола» совершили «непростительную ошибку и невероятное предательство», приняв принцип Всеиндийской федерации. Он потребовал признания национального статуса 30 миллионов мусульман северо-западных территорий и предоставления им отдельной федеральной конституции. [24]
Биограф Али К.К. Азиз пишет: [25] «Рахмат Али один составил эту декларацию» [26] (в которой впервые было использовано слово «Пакистан»), но, чтобы сделать ее «представительной», он начал искать людей, которые подписал бы его вместе с ним. Этот поиск оказался непростым, «ибо « мусульманский индийский национализм » держал наших молодых интеллектуалов в английских университетах настолько крепко, что мне (Рахмату Али) потребовалось больше месяца, чтобы найти в Лондоне троих молодых людей, которые предложили свою поддержку. и подпиши его». Позже его политические оппоненты использовали имена этих подписавшихся и других друзей Али как создателей слова «Пакистан».
Согласно его трудам, «индианизм» означал подчеркивание места обитания и культуры «касты индусов» как основной и важной составляющей нации всего субконтинента. По его мнению, индиизм был «обозначением государства, созданного британцами впервые в истории», ссылаясь на то, что Всеиндийский национальный конгресс, учрежденный в 1885 году, является доказательством того, что индиизм зародился в руках британцев в службе британскому империализму. Он критикует идею единства «страны Индии»; вместо этого он считает, что это континент с большим разнообразием наций, этнических групп и религий, и что мусульмане, сикхи, маратхи, ахуты (неприкасаемые) и раджпуты на самом деле были отдельными народами, на которых были наложены оковы «индианизма». скрепили, навязав им всем эту «нелепую приставку Все-Индия». [27]
_with_Muhammad_Iqbal_(center),_Khawaja_Abdul_Rahim_(right)_and_a_group_of_other_young_activists_during_Iqbal_visit_to_England_in_1932..jpg/1280px-thumbnail.jpg)
29 декабря 1930 года Мухаммад Икбал выступил с президентской речью, в которой сказал: [28]
Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.
По мнению некоторых ученых, [29] Икбал не выдвигал идею автономного мусульманского государства; скорее он хотел создать большую мусульманскую провинцию путем объединения Пенджаба, Синда, СЗПП и Белуджистана в большую северо-западную провинцию в составе Индии. [30] Они утверждают, что Икбал никогда не призывал к какому-либо разделу страны. [31] [32] [33]
28 января 1933 года Чоудри Рахмат Али высказал свои идеи по поводу «Пакистана». К концу 1933 года слово «Пакистан» стало обычным словарным запасом, к которому для облегчения произношения добавлялась буква «Я» (как в «Афган-и-стан»). В последующей книге Рахмат Али более подробно обсудил этимологию: «Пакистан — это слово одновременно на персидском и урду. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родных земель в Южной Азии; то есть Пенджаба, Афганистана, Кашмира. , Синд и Белуджистан. Это означает «земля Чистых». [21] [ ненадежный источник? ] [ нужна цитата ]
Джавахарлал Неру написал в своей книге об этой схеме: «Икбал был одним из первых защитников Пакистана, и тем не менее он, похоже, осознавал присущую ей опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе разговора Икбал сказал ему, что он выступал за Пакистан из-за своего положения президента сессии Мусульманской лиги, но был уверен, что это нанесет вред Индии в целом и мусульманам особенно». [34]
В 1934 году Чоудри Рахмат Али и его друзья встретились с Мухаммедом Али Джинной и обратились к нему за поддержкой идеи Пакистана. Он ответил: «Дорогие мои мальчики, не торопитесь; дайте воде течь, и она найдет свой уровень». [35] [36]
Али опубликовал несколько брошюр, в которых назвал себя « Основателем Пакистанского национального движения ». В эти брошюры он включил карты субконтинента с потенциальными мусульманскими государствами, включая Хайдеристан, Сиддикистан, Фарукистан, Мунистан и Маплистан. [37] Сафиистан и Насаристан были предложены в отношении Шри-Ланки . [38]
В своих картах он переименовал Индийский субконтинент в «Пакасия» или чаще в «Динию» (анаграмма «Индия» с измененной позицией буквы «D»). Диния была представлена зависимыми территориями Пакистаном, Османистаном (представляющим Хайдарабадский Декан и соседние районы) и Бангистаном (представляющим Бенгалию). Он предложил бывшим мусульманским провинциям Восточная Бенгалия и Ассам в Восточной Индии стать Бангистаном, независимым мусульманским государством для мусульман Бенгалии, Ассама и Бихари. Он предложил княжескому штату Хайдарабад стать исламской монархией под названием Османистан. [12] [13] Али также переименовал моря вокруг Индийского субконтинента и назвал моря вокруг суши Динии Бангианским, Пакианским и Османским морями, которые были предложенными им названиями для Бенгальского залива, Аравийского моря и Индийского океана. соответственно. [37] [38]
За этими альтернативными географическими картами субконтинента последовало упоминание о положении Рахмата Али как «основателя национальных движений Сиддикистан, Насаристан и Сафиистан». [37]
Миан Абдул Хак, современник Рахмата Али в Кембриджском университете, заявил, что после 1935 года психический склад Рахмата Али изменился в результате изучения «основных нацистских произведений, многие отрывки из которых он знал наизусть». [39]
Хотя Чоудри Рахмат Али был ведущей фигурой в концепции Пакистана , большую часть своей взрослой жизни он прожил в Англии .
После раздела и создания Пакистана в 1947 году Али вернулся в Лахор , Пакистан, 6 апреля 1948 года. Он выражал свое недовольство созданием Пакистана с момента своего прибытия в Лахор. Он был недоволен Пакистаном, меньшим по размеру, чем тот, который он задумал в своей брошюре 1933 года. [40] Он осудил Джинну за принятие меньшего Пакистана, [40] назвав его «Квислинг-и-Азам». [41] [а]
Али планировал остаться в стране, но был выслан из Пакистана тогдашним премьер-министром Лиакат Али Ханом . Его вещи были конфискованы, и в октябре 1948 года он уехал с пустыми руками в Англию. [43]
Али умер 3 февраля 1951 года в Кембридже. По словам его секретаря Тельмы Фрост, на момент смерти он был «нищим, несчастным и одиноким». [6] Опасаясь (и справедливо), что он мог умереть неплатежеспособным, магистр Эммануэль-колледжа в Кембридже Эдвард Уэлборн поручил, чтобы колледж покрыл расходы на похороны. Он был похоронен 20 февраля на Кембриджском городском кладбище в Кембридже, Англия. [44] Расходы на похороны и другие медицинские расходы были возмещены Верховным комиссаром Пакистана в ноябре 1953 года после того, что было описано как «длительная переписка» между лондонским офисом и соответствующими властями Пакистана. [45]
Пакистанцы хвалят Рахмата Али за то, что он придумал термин «Пакистан» и задумал создать отдельное государство для мусульман. Кроме того, его идеи не исследованы подробно. [46]
«Когда была опубликована книга «Сейчас или никогда», Али было 36 лет. Али родился в мусульманской семье Гуджара в Балачауре в районе Хошиарпур штата Пенджаб в 1897 году. В 1918 году Али окончил медресе Исламия в Лахоре и некоторое время преподавал в колледже Эйтчисон в Лахоре. прежде чем поступить в Пенджабский университет для изучения права. Похоже, что после изучения права он работал юрисконсультом у домовладельца-белуджи, в этом качестве он смог накопить достаточно денег и в 1930 году переехать в Англию, чтобы впоследствии поступить в колледж Эммануэля в Кембридже. он получил степень бакалавра в 1933 году и степень магистра в 1940 году в Кембриджском университете. В 1943 году его призвали в коллегию адвокатов из Миддл Темпл, Лондон».
«Чаудри Рехмат Али родился в мусульманской семье Гуджаров в округе Хошиарпур индийского Пенджаба 16 ноября 1897 года. Ему приписывают название отдельной мусульманской родины в Южной Азии – ПАКИСТАН. После окончания медресе Исламия, В 1918 году в Лахоре он преподавал в колледже Эйтчисон, а затем поступил в Пенджабский университет (ПУ) для изучения права».
