Шаббир Ахтар

Шаббир Ахтар — британский мусульманский философ, поэт, исследователь, писатель и многоязычный учёный. Он учился на факультете теологии и религий Оксфордского университета . Его интересы включали политический ислам , толкование Корана , возрождение философского дискурса в исламе, исламофобию, экстремизм, терроризм и христианско-мусульманские отношения, а также исламское прочтение Нового Завета . Шаббир Ахтар также был ученым Сёрена Кьеркегора . Статьи Ахтара публиковались как в академических журналах, так и в британской прессе. Некоторые из его книг были переведены на основные исламские языки.

ранняя жизнь и образование

Шаббир Ахтар родился в Пакистане, вырос в Брэдфорде в Великобритании. После изучения философии (степени бакалавра и магистра) в Кембриджском университете Шаббир Ахтар получил докторскую степень по философии религии в Университете Калгари , Альберта, Канада (1984), его диссертация была «Религия в эпоху разума: вера и отступничество». гуманизма». ^{[ нужна цитата ]}

Карьера

2012–2023 гг. – ассоциированный член факультета теологии и религий Оксфордского университета , Великобритания.
2002–2011 гг. – доцент кафедры философии Университета Олд Доминион , США.
1994–1997 гг. – доцент кафедры философии Международного исламского университета , Малайзия.

Первая книга Шаббира Ахтара « Разум и радикальный кризис веры» (1987), посвященная возможностям и сложностям поддержания веры в светском обществе , была описана писателем -антитеистом Китом Парсонсом как «требующая широкого чтения. Он проницательно рассуждает: остроумие и ясность. Его аргументы приобретают особую убедительность благодаря скрупулезной справедливости, с которой Ахтар обращается с теми, кого он критикует». ^[1]

После публикации «Сатанинских стихов» Салмана Рушди Ахтар представлял Совет мечетей Брэдфорда в связи с возникшим интересом средств массовой информации к реакции мусульманской общины в Соединенном Королевстве. 27 февраля 1989 года он опубликовал статью в The Guardian , в которой заявил: «В этом вопросе нет выбора. Любой, кого не может обидеть книга Рушди, ipso facto перестает быть мусульманином... Те мусульмане, которые находят ее Невыносимо жить в Соединенном Королевстве, зараженном вирусом Рушди, необходимо серьезно рассмотреть исламские альтернативы эмиграции ( хиджры ) в Дом Ислама или объявления священной войны ( джихада ) Дому Отвержения». ^[2] В статье также содержалось часто цитируемое предложение: «Когда в следующий раз в Европе появятся газовые камеры, не будет никаких сомнений относительно того, кто в них окажется». ^[3]

В середине 1990-х годов он преподавал философию в Малайзии, но вернулся, разочаровавшись в вере в то, что большинство мусульманского общества действительно будет стремиться к разумному образованию. ^[4]

Недавно он опубликовал книги, которые имеют философский подход и резко представляют определенную точку зрения и пытаются заложить основы современной исламской философии. ^[5]

Публикации

Книги на английском языке

Будьте осторожны с Мухаммедом! Салман Рушди и битва за свободу слова (2-е издание) , Джакарта: Биджак, 2020, 187 стр.
Новый Завет глазами мусульман: Письмо Павла к галатам , Лондон: Routledge , 2018, 284 стр.
Ислам как политическая религия: будущее имперской веры , Лондон: Routledge , 2010, 301 стр.
Коран и светское мышление: философия ислама , Лондон: Routledge , 2008, 400 стр.
Любовь не в то время года: Сборник стихов , Лондон: Мелисенда, 2000, 77 стр.
Мусульманское поэтическое воображение , Лондон: Скорпион, 1992, 87 стр.
Последний императив: исламская теология освобождения , Лондон: Беллью, 1991, 116 стр.
Вера на все времена: ислам и вызов современного мира , Лондон: Беллью, 1990, Чикаго: Иван Р. Ди, 1991, 251 стр.
Свет в эпоху Просвещения: христианство и светское наследие , Лондон: Grey Seal, 1990, 213 стр.
Сезон в гетто: Сборник стихов , Лондон: Regency, 1989, 48 стр.
Будьте осторожны с Мухаммедом!: Дело Салмана Рушди , Лондон: Bellew, 1989, 136 стр.
Мать Иуды Искариота и другие стихи , Лондон: Regency, 1988, 36 стр.
Разум и радикальный кризис веры , Нью-Йорк: Питер Лэнг , 1987, 281 стр.

Книги переведены на французский язык

Не трогайте Магомета! Салман Рушди и битва за свободу самовыражения , Джакарта: Биджак, 2022.

Книги переведены на боснийский язык

Опрезно С Мухаммедом! Афера Салман Рушди , Босния: CNS, 2020.
Ислам Као Политическая Религия: Buducnost Jedne Imperijalne Vjere , Босния: CNS, 2018.

Книги переведены на индонезийский язык

Mengungkap Kelicikan Barat Sekuler dengan Kasus Ayat-ayat Setan , Индонезия: Фирдаус, 1992.
Ислам Агама Семуа Заман , Индонезия: Пустака Захра, 2002.
Меранкан Теологи Пембебасан Ислам Адака Перанг Дингин Бару: Барат против ислама , Индонезия: Нуанса Сендекиа, 2002.
Эмансипаси Кекуатан Ислам: Менолак Фасизм и тоталитаризм , Индонезия: Нуанса Сендекиа, 2007.

Книжные взносы

«Предупреждение Пророка: оправдание, возмездие и спасение в исламе – сравнительное исследование», в книге П. Козловски (редактор), «Беспокойство последнего времени» (Мюнхен: Вильгельм Финк, 2012).
«Возрождение философии среди мусульман», в книге Д. Читама и Р. Кинга (ред.) «Современная практика и метод в философии религии» (Лондон: Continuum/T&T Clark, 2008).
«Диалог ислама и мировых религий: роль спекулятивной философии», в книге П. Козловски (редактор), «Философия, соединяющая мировые религии» (Бостон, Массачусетс: Kluwer Academic, 2003).
«Границы внутренней герменевтики» и «Критическое изучение Корана и богословские загадки», в Х. Вруме и Дж. Горте (ред.), Священное Писание в иудаизме, христианстве и исламе (Амстердам, Атланта: Родопи, 1997).
«Возможность философии ислама», в книге О. Лимана и ШНасра (ред.), «История исламской философии Рутледжа» (Лондон: Routledge, 1995).
«Отношения между родителями-мусульманами и детьми в немусульманской стране», в книге М. Кинга (ред.), «Закон Бога против государственного закона» (Лондон: Grey Seal, 1995).
«Будущее христианско-мусульманских отношений», в Д. Кон-Шербоке (редактор), «Кентерберийские документы» (Лондон: Беллью, 1992).
«Пределы либерализма» в книге Бхикху Парех (редактор), «Свобода слова» (Лондон: Комиссия по расовому равенству, 1990).
«Искусство или литературный терроризм?», в Д. Кон-Шербоке (ред.), Противоречие Салмана Рушди в межрелигиозной перспективе (Лампетер: The Edwin Mellen Press, 1990).

Отзывы о книге

Является ли ислам этнической, этической или юридической религией? Размышления об откровении, разуме и силе , Книжное обозрение мусульманского мира, 43:3, 2023.
Религия в эпоху гнева: использование веры и злоупотребление ею , Рецензия на книгу «Мусульманский мир», 40:3, 2020.
Двойные «терроры»: политический ислам и шариат , Обзор книги мусульманского мира, 39:1, 2018.
«В войне с современностью», Д. Прайс-Джонс, «Мусульманское мировое книжное обозрение», том 14, № 1 (1993), стр. 4–5.
«Там, где Восток встречается с Западом» М. Абул-Фадла и «Культурная шизофрения» Д. Шайегана, «Мусульманское мировое книжное обозрение», том 13, № 3 (1993), стр. 25–27.
«Арабский христианин» Кеннета Крэгга, «Мусульманское мировое книжное обозрение», том 13, № 1 (1992), стр. 49–50.
«Ислам в мире разнообразных вер», раввин Д. Кон-Шербок, «Мусульманское мировое книжное обозрение», том 12, № 2 (1992), стр. 30–32.
«Непростой союз: религия, работа с беженцами и внешняя политика США», Брюс Николс, Этика, Vol. 100, №1 (1989), с. 225.
Обзор теизма Клемента Доре , Журнал религии, Vol. 66, № 4 (октябрь 1986 г.), стр. 451–452.

Журнальная статья

«Культивирование преданного энтузиазма: как Коран создает преобразующую силу воли», Институт исламских исследований Якин (2022).
«Выпрямленный путь: взгляд на человеческую природу в Коране», Институт исламских исследований Якин (2020).
«Может ли исламская естественная теология объяснить молчание Бога сегодня?», Renovatio , осень 2019 г., стр. 1–14.
«В поисках Иисуса и следования за ним: претензии мусульман на Мессию», Институт исламских исследований Якин (2018).
«Диалог ислама и мировых религий: роль спекулятивной философии», « Философия, соединяющая мировые религии », Kluwer Academic Publishers (2003), стр. 21–37.
«Возможность философии ислама», История исламской философии (под редакцией Сейеда Хоссейна Насра и Оливера Лимана) , Routledge (1996), стр. 2065–2077.
«Исламская модель откровения», Ислам и христианско-мусульманские отношения , Том 2, № 1 (1991), стр. 95–105.
«Фауст и новые идолопоклонники: размышления о ширке», Ислам и христианско-мусульманские отношения , Том 1, № 2 (1990), стр. 252–260.
«Чудеса как доказательства существования Бога», Шотландский журнал религиоведения , Том 11, № 1, Весна (1990), стр. 18–23.
«Существует ли эпистемический паритет между верой и неприятием?», Южный журнал философии , том 26, № 3 (1988), стр. 293–305.
«Достоинства фундаменталистской экзегезы», Шотландский журнал религиоведения , том 9, № 2 (1988), стр. 41–49.
«Религиозные послания и культурные мифы», София , Том 25, № 3 (1986), стр. 32–40.

Неакадемические статьи

Ахтар, Шаббир (1 октября 2020 г.). «Убийство ради того, что называется Искусством». Джакарта Пост, Индонезия.

Ахтар, Шаббир (29 января 1994 г.). «Вера и разум: Ислам избегает опасностей сомнений». Независимый, Великобритания.

Ахтар, Шаббир (23 января 1993 г.). Вера и разум: Общая обязанность – развивать соперничество в добрых делах. Независимый, Великобритания.

Ахтар, Шаббир (21 августа 1992 г.). Вера и разум: добродетельный путь ислама для богатого человека. Независимый, Великобритания.

Внешние ссылки

Шаббир Ахтар - Официальный сайт