Шаигия , Шаикия , Шавайга или Шайкия ( араб . الشايقيّة ) — арабизированное нубийское [ 2] [3] [4] [5] [6] племя. Они являются частью суданских арабов и также являются одним из трех видных суданских арабских племен в Северном Судане , наряду с Джаалин и Данагла . Племя населяет регион Дар-эш-Шайкия, который простирается вдоль берегов реки Нил от Корти до конца 4-го порога Нила и включает в себя их племенную столицу Мерове-Шерик и части пустыни Байуда.
Хотя сегодня шаики говорят на суданском арабском языке, различные источники 19 века сообщают, что шаикия были двуязычными: говорили на арабском и на донголави , нубийском языке . [7] Некоторые современные авторы предполагают, что шаикия говорили на нобиин , а не на донголави. [8] [9] [10]
В 20 веке племя Шайки было среди тех, кто проживал вдоль Нила и пострадал от плотины Мерове . [11]
Несмотря на заявления о происхождении от Аббасидов , Шаигия были классифицированы как арабизированные нубийцы . [12] Они заявляют о своем происхождении от араба- хиджази по имени Шаиг, потомка Аббаса (дяди исламского пророка Мухаммеда ), который прибыл с Аравийского полуострова в 7 веке после арабского завоевания Египта . [13] Предположительно, он и его семья поселились в Судане и смешались с местными нубийцами , создав это племя. Однако исторически кажется, что племя возникло в 15 веке как гибрид различных племен, обосновавшихся в этом районе. [14] По словам Николса, в начале 20 века знать племени отрицала свое арабское происхождение и говорила, что они являются коренными жителями Судана и что они всегда населяли ту же территорию, что и сегодня. [15]
Хотя сегодня шайкия говорят на суданском арабском языке , раньше , вплоть до 19 века, они говорили на нубийском языке . [16] Несколько путешественников отметили, что они были двуязычными, владея арабским и донголави , языком Данаглы ниже по течению. Некоторые современные авторы полагают, что шайкия говорили на нобиинском, а не на донголави. [7] Историк Джей Сполдинг проанализировал несколько арабских документов шайки с середины 19 века и обнаружил широкое использование объективных суффиксных частиц , которые, по его мнению, имеют свои корни в нобиинском. Он приходит к выводу, что доарабский язык шайкия, который он называет старым шайки, был тесно связан с нобиинским, если не идентичен. [17] Археолог Али Осман также утверждал, что нубийские слова, сохранившиеся в диалекте шайки, имеют нобиинское происхождение. [18] Арабизация быстро продвигалась в Судане 19-го века из-за предполагаемого превосходства арабского языка над нубийским и другими африканскими языками. [19] Среди шаикия, как сообщается, нубийский язык сохранялся до начала 20-го века. [20] Еще в 1918 году сообщалось, что на нубийском языке (донголави) все еще говорили вплоть до Каримы , выше по течению, около Джебель-Баркала . [21]
В средневековый период Дар Шаикия была частью сердцевины христианского нубийского королевства Мукуррия . [22] Шаикия впервые упоминаются в 1529 году, [23] когда итальянский посетитель Верхнего Египта заметил, что пирамиды можно найти в стране «Ксиогея». [24] Они были подданными султаната Фундж , [23] который простирался на север до Донголы . [24] С шестнадцатого века и до колонизации у Шаикия было много известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана. [25] Около 1690 года племя отделилось от королевства Фундж , победив губернатора Абделаба , и было единственным независимым племенем в регионе. Первое упоминание о племени шайгия было дано шотландским путешественником Джеймсом Брюсом в его книге «Путешествия с целью открытия истока Нила» (1790 г.), который отметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 г.
Тем не менее, лучшее раннее описание было получено от авантюриста и историка Джона Льюиса Буркхардта , который, завороженный Шайгийя, провел некоторое время с племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях в Нубию». Хищный характер племени говорит об изменении со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шайгийя, не позволял мне разжигать огонь, хотя ночи становились очень холодными». [26] Очевидно, племенем правили два Мака (титул, который короли Фунджа давали племенным вождям), Мак Джавиш и Мак Зубейр. Военная подготовка молодежи Шайгийя была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны метать копья с лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на их соседей и за их пределами. Они нападали на деревни и караваны вплоть до Вади-Халфа на севере и Шенди на юге, заставляя некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад ( Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийство некоторых местных дядей Мак Нимра заставили Джаалин искать помощи у короля Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который провел время в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени
«Шайкия постоянно воюют. Все они сражаются верхом, в кольчугах. Огнестрельное оружие у них не распространено, их единственным оружием являются копье, тарзанка и сабля. Все они ездят на жеребцах Донгола и славятся своим искусством верховой езды. Их молодежь иногда совершает набеги вплоть до Дарфура . Шайкия — совершенно независимые люди, обладающие огромным богатством в виде зерна и скота. Они славятся своим гостеприимством; и личность их гостя или спутника священна. Если у путешественника есть друг среди них и его ограбили в дороге, его имущество будет возвращено, даже если его забрал король. Многие из них умеют писать и читать. Их ученые люди пользуются у них большим уважением; у них есть школы, в которых преподаются все науки, составляющие курс мусульманского обучения, за исключением математики и астрономии. Те из шайкия, которые являются солдатами, часто употребляют вино и спиртные напитки, приготовленные из фиников».
— В. Буркхардт, Путешествия в Нубию (опубликовано в 1819 г.)
Около 1811 года в Донголе им бросили вызов мамлюки , но они продолжали доминировать над значительной частью Нубии. [27] Подстрекаемые Михерой бинт Аббуд , они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться и были побеждены из-за использования огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак Джавиш вместе с большинством своих людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джаали Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил предложение, и шаикия были переданы туркам, которые пообещали простить воинов шаикия и вернуть их земли, если они примут службу в турецких рядах. После того, как сделка была заключена, шаикия использовались во время подавления восстания Джаалина (1822) и продемонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джаалин между Шенди и Хартумом ( 15°37′59″ с. ш. 32°31′59″ в. д. / 15.633° с. ш. 32.533° в. д. / 15.633; 32.533 ). [27]
В Махдистской войне 1884/85 годов первым боем генерала Гордона было спасение нескольких шаикиев, все еще служивших захватчикам и осажденных в форте в Аль-Халфайе, [27] к северу от Хартума . Крепость в Аль-Убайиде в 1883 году удерживал майор Ахмед Хусейн-паша (отделение Суараб), и, несмотря на попытку Хикс-паши освободить его, крепость пала перед Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время реконкисты в 1898 году. Его семья по-прежнему проживает в Омдурмане , Северном Хартуме и Хаджар-эль-Асале.) Его внуки добрались до Германии и Америки, где они носят имя Хусейн.
В апреле 1884 года Салех-бей (Салех Вад эль-Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Многие Шаигия продолжали служить генералу Гордону, и это привело к изгнанию племени Махди. Когда Хартум пал, сыновья Салеха были разысканы и казнены дервишами . [ 27]
При повторном завоевании Судана англо-египетской армией (1896/98) было обнаружено, что Шайгийя сократилось до нескольких сотен семей. [27] После этого племя процветало. Они играли видную роль в египетской армии, а затем в Суданских силах обороны . Генерал Ибрагим Аббуд , награжденный орденом Британской империи за доблесть в Керене в 1941 году, был Шайки из секции Ониа и впоследствии стал президентом Судана в 1964 году.
Они известны своей храбростью, щедростью и просвещенностью. «Они те, кто охотится на льва». [ требуется цитата ] Свободолюбивые и гостеприимные, они имели школы, в которых преподавали все мусульманские науки , и были богаты кукурузой и скотом. Их воины, верхом на лошадях знаменитой породы Донгола , наводили страх на весь восточный Судан . Их вожди носили кольчуги и держали щиты из кожи бегемота или крокодила . Их оружием были копья, мечи или дротики. [27] Шайгийя делятся на двенадцать секций или подплемен, каждое из которых произошло от одного из двенадцати сыновей основателя, Шаига. Во многих шутках говорится о ссоре Шаиги с Джали. Часто Шаиги оказывается резким, а Джали — упрямым.
Они переняли обычай племенной маркировки, вырезая три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но теперь это умирающий обычай.
Члены племени Шаигия говорят и пишут на арабском языке. Некоторые группы, живущие в районе Красного моря, говорят на языке, похожем на тот, на котором говорят Хадендоа . Сообщается, что у них есть произношение, в котором удаляется последняя буква некоторых слов. Распространенное имя для мужчин — Аль-Сир, которое происходит от турецкого языка и означает лидер. Распространенное имя для женщин, которое редко кто использует за пределами племени — «Хад-Альраид», что означает наибольшую любовь, которую вы можете дать кому-то или чему-то. [ требуется цитата ]
В музыке племени шаиги можно услышать особый инструмент: тамбур, или танбура , разновидность лиры . Шаигийя строили свои дома из кирпичей, сделанных из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские этнические группы. Крыши были сделаны из соломы, чтобы дома оставались прохладными. Наиболее распространенной формой нанесения искусства на тело для мужчин является нанесение хны на руки на свадьбу. Женщины наносят хну только на свою собственную свадьбу.
В сельских районах различных подплемен (или даров) расширенная семейная жизнь имеет ярко выраженную черту. Довольно часто в одном доме живут несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, кузены). Большинство домохозяйств в племени шайгия состоят из расширенных семей. У некоторых мужчин больше одной жены. Главой дома является отец. Если отца нет дома, то главой является мать. Если мать недееспособна, то дядя берет на себя управление. Дядя обычно является братом отца и должен выступать в качестве отца. Если дядя не может выполнять эту роль, то берет на себя дедушка.
Основная религия племени шайгия — ислам суннитского толка .
Большинство детей посещают государственную школу. Женщины обычно являются учителями, в то время как мужчины занимаются сельским хозяйством и посадкой растений. Все уроки важны, но больше всего внимания уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, и для этого многие дети посещают традиционные религиозные школы, называемые в Судане халва . Это место, куда дети ходят перед поступлением в государственную школу, чтобы изучать классический арабский язык и заучивать Коран .
Дети племени Шаигия любят играть в игру под названием Сига , которая похожа на крестики-нолики. Сначала они рисуют на песке большой квадрат с 9 маленькими квадратами внутри, играют двое детей, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выстроить свои камни в линию из 3 камней, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику провести прямую линию.
Приветствие шайгия похоже на большинство других племенных суданских приветствий или мусульманских приветствий. Когда люди шайгия встречают кого-то старшего, они говорят: «Ассаляму алейкум я хадж» или «Мархабан я хадж», хлопают себя по левому плечу и затем пожимают руку. Если они встречают своего друга, они говорят «Мархабан» или «Изаякум». Женщины обнимают друг друга и пожимают руки.
Когда свадьба, жених наносит хну , своего рода черное украшение, которое люди обычно наносят на руки и ноги. Хна наносится в виде пасты из высушенных и измельченных листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют ее в декоративной манере, обычно с цветочными украшениями. Если нанести ее один раз, она приобретает красноватый оттенок, дважды — станет черной.
Пищевые привычки типичны почти для всего Судана: завтрак около 10 утра, обед в 3 часа дня и ужин в 7 вечера. Главным блюдом всегда будет хлеб под названием гурраса , который делается из муки. Его обычно макают в мясные карри. Они пьют черный чай с сахаром после каждого приема пищи.
Когда кто-то умирает, погребальные обряды для умершего проводятся немедленно. Семьи умершего носят черное или белое, а мужчины берут тело, моют его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно носят траур в течение установленного периода в четыре месяца и десять дней.
Когда рождается ребенок, его мать и женщины города издают улюлюканье ( загарид ), объявляя о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.
Большую часть утра мужчины работают в полях, ухаживая за своими посевами. Охота также популярна. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда те работают в поле. Мальчики в племени Шайгия помогают в поле после школы. Девочки остаются дома, чтобы помогать матерям и делать себя красивее (украшать себя нарядной одеждой и другими украшениями). Им не разрешается много выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Глава семьи всегда — отец, но когда у главы семьи случаются неприятности, вместо него лидером становится мать или дядя этой семьи.
