Шайгия , Шайкия , Шавайга или Шайкиа ( араб . الشايقيّة ) — арабизированное нубийское [1] [2] [3] [4] [5] племя . Они являются частью суданских арабов , а также одним из трех известных племен суданских арабов в Северном Судане , наряду с Джаалин и Данагла . Племя населяет регион Дар аль-Шайкия, который простирается вдоль берегов реки Нил от Корти до конца 4-го порога Нила и включает столицу племени Мерове Шерик и части пустыни Баюда.
Хотя сегодня они говорят на суданском арабском языке, различные источники XIX века сообщают, что шайкия были двуязычными на арабском и донголави , нубийском языке . [6] Некоторые современные авторы предположили, что шайкиа говорили на нобиине, а не на донголави. [7] [8] [9]
В 20 веке племя Шайки было одним из тех, кто жил вдоль Нила и пострадал от плотины Мерове . [10]
Несмотря на заявления о происхождении Аббасидов , шаигия были классифицированы как арабизированные нубийцы . [11] Они заявляют о своем происхождении от араба -хиджази по имени Шаиг, потомка Аббаса (дяди исламского пророка Мухаммеда ), пришедшего с Аравийского полуострова в 7 веке после арабского завоевания Египта . [12] Якобы он и его семья поселились в Судане и смешались с местными нубийцами , создав это племя. Однако исторически кажется, что это племя возникло в 15 веке как гибрид различных племен, поселившихся в этом районе. [13] По словам Николлса, в начале 20-го века дворяне племени отрицали свое арабское происхождение и говорили, что они были коренными жителями Судана и что они всегда населяли ту же территорию, что и сегодня. [14]
Хотя сегодня шаигия говорят на суданском арабском языке , еще в 19 веке они говорили на нубийском языке . [15] Несколько путешественников отметили, что они двуязычны на арабском и донголави , языке Данаглы ниже по течению. Некоторые современные авторы полагают, что шайкиа говорили на нобиине , а не на донголави. [6] Историк Джей Сполдинг проанализировал несколько арабских документов Шайки середины 19-го века и обнаружил широкое использование объективных суффиксных частиц , которые, по его мнению, имеют свои корни в Нобиине. Он заключает, что доарабский язык Шайкия, который он называет Старым Шайки, был тесно связан с Нобиином, если не идентичен. [16] Археолог Али Осман также утверждал, что нубийские слова, сохранившиеся в диалекте шайки, имеют нобиинское происхождение. [17] Арабизация быстро продвигалась в Судане 19-го века из-за предполагаемого превосходства арабского языка над нубийскими и другими африканскими языками. [18] Сообщается, что среди шайкиев нубийцы дожили до начала 20-го века. [19] Еще в 1918 году сообщалось, что на нубийском языке (донголави) все еще говорили вплоть до Каримы, недалеко от Джебель-Баркала . [20]
В средневековый период Дар-Шайкия был частью христианского нубийского королевства Макурия . [21] Шаигия впервые упоминается в 1529 году, [22] когда итальянский посетитель Верхнего Египта заметил, что пирамиды можно найти в стране «Ксиогейя». [23] Они были подданными султаната Фундж , [22] который простирался на север до Донголы . [23] С шестнадцатого века до колонизации в Шайгии было много известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана. [24] Около 1690 года племя вырвалось из Королевства Фундж , победив губернатора Абделаба , и стало единственным независимым племенем в регионе. Первое описание племени шайгия было дано шотландским путешественником Джеймсом Брюсом в его книге «Путешествие к истоку Нила» (1790 г.), который заметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 г.
Тем не менее, лучшее раннее описание принадлежит авантюристу и историку Джону Льюису Буркхардту , который, очарованный Шайгия, провел некоторое время с этим племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях по Нубии». Хищнический характер племени говорит об изменениях со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шайкией, не позволял мне зажечь огонь, хотя ночи становились очень холодными». [25] Очевидно, племенем управляли два Мака (титул, данный королями Фунджа вождям племени), Мак-Джавиш и Мак-Зубейр. Военная подготовка юношей Шайкиа была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны метать копья верхом на лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на соседей и за их пределы. Они нападали на деревни и караваны вплоть до Вади-Хальфа на севере и Шенди на юге, вынуждая некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад ( Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийство некоторых местных дядей Мак Нимра вынудили Джа'алинов обратиться за помощью к королю Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который жил в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени.
«Шайкия постоянно воюют. Все они сражаются верхом на лошадях, в кольчугах. Огнестрельное оружие среди них не распространено, их единственным оружием являются копье, мишень и сабля. Все они ездят на жеребцах Донгола и славятся своим искусством верховой езды. Их молодежь иногда совершает набеги до Дарфура . Шайкиа - совершенно независимые люди, обладающие большим богатством в виде зерна и скота. Они известны своим гостеприимством, и личность их гостя или спутника священна. среди них есть друг, которого ограбили в дороге, его имущество будет возвращено, даже если его заберет король. Многие из них умеют писать и читать. Их ученые люди пользуются большим уважением, у них есть школы; , где преподаются все науки, составляющие курс магометанского обучения, за исключением математики и астрономии. Те из шайкиев, которые являются солдатами, часто употребляют вино и спиртные напитки, приготовленные из фиников».
- В. Буркхардт, Путешествие по Нубии (опубликовано в 1819 г.)
Около 1811 года им бросили вызов мамлюки в Донголе , но они продолжали доминировать на значительной части Нубии. [26] Подстрекаемые Михерой Бинт Аббудом , они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться, потерпели поражение из-за применения огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак Джавиш вместе с большинством своих людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джа'Али Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил предложение, и шайкиа были переданы туркам, которые пообещали помиловать воинов шайкиа и вернуть их землю, если они примут службу в турецких рядах. После заключения сделки шайкии использовались при подавлении восстания Джаалина (1822 г.) и продемонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джаалина между Шенди и Хартумом ( 15 ° 37'59 "N 32 ° 31'59" E / 15,633 ° N 32,533 ° E / 15,633; 32,533 ). [26]
Во время Махдистской войны 1884/85 года генерал Гордон первым сражался за спасение нескольких шайкиев, все еще служивших вместе с захватчиками и осажденных в форте Аль-Халфайя, [26] к северу от Хартума . Крепость Аль-Убайид в 1883 году принадлежала майору Ахмеду Хусейну-паше (Суарабская секция), и, несмотря на попытку Хикс-паши освободить его, крепость пала перед Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время завоевания в 1898 году. Его семья до сих пор проживает в Омдурмане , Северном Хартуме и Хаджаре аль-Асале.) Его внуки дошли до Германии и Америки, где они живут под именем Хусейн. .
В апреле 1884 года Салех-бей (Салех Вад эль-Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Многие Шаигия продолжали служить генералу Гордону, и это привело к запрещению племени Махди. Когда пал Хартум, дервиши разыскали и казнили сыновей Салеха . [26]
После завоевания Судана англо-египетской армией (1896/98 г.) было обнаружено, что шайгия сократились до нескольких сотен семей. [26] После этого племя процветало. Они играли заметную роль в египетской армии, а затем в Силах обороны Судана . Генерал Ибрагим Аббуд , награжденный MBE за доблесть при Керене в 1941 году, был шайки из секции Ониа, а затем президентом Судана в 1964 году.
Они известны своей храбростью, щедростью и просвещением. «Они охотятся на Льва». [ нужна цитата ] Свободолюбивые и гостеприимные, они имели школы, в которых преподавали все мусульманские науки , и были богаты кукурузой и скотом. Их бойцов, верхом на лошадях знаменитой породы Донгола , боялись во всем восточном Судане . Их вожди носили кольчуги и несли щиты из кожи гиппопотама или крокодила . Их оружием было копье, меч или копье. [26] Шайгия разделены на двенадцать групп или подплемен, каждое из которых происходит от одного из двенадцати сыновей основателя Шайга. Во многих шутках рассказывается о ссоре Шайги с Джали. Часто Шайги бывает смелым, а Джали — упрямым.
Они переняли племенной обычай отмечать три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но сейчас это умирающий обычай.
Члены племени Шаигия говорят и пишут по-арабски. Некоторые слои населения, живущие в районе Красного моря, говорят на языке, похожем на язык хадендоа . Сообщается, что в их произношении удаляется последняя буква некоторых слов. Распространенное мужское имя — Аль-Сир, что происходит из турецкого языка и означает лидер. Распространенное женское имя, которое почти никто не использует за пределами племени, — «Хад-Альраид», что означает «самая большая любовь, которую вы можете дать кому-то или чему-то». [ нужна цитата ]
В музыке племени Шайги можно услышать особый инструмент: тамбур, или танбура , разновидность лиры . Шаигия строили свои дома из кирпичей, сделанных из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские этнические группы. Крыши делали из соломы, чтобы в домах было прохладно. Самая распространенная форма нанесения произведений искусства на тело мужчинами — это нанесение хны на руки на свадьбе. Женщины красились хной только перед своим браком.
В сельской местности различных подплемен (или даров) ярко выражена расширенная семейная жизнь. Довольно часто в одном доме живут несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, двоюродные братья и сестры). Большинство домохозяйств племени Шайгия состоят из больших семей. Некоторые мужчины имеют более одной жены. Глава дома – отец. Если отца нет в доме, то главой является мать. Если мать недееспособна, то дело берет на себя дядя. Дядя обычно является братом отца и должен выступать в роли отца. Если дядя не сможет выполнить роль, то ее возьмет на себя дедушка.
Основная религия племени шайгия — суннитский ислам .
Большинство детей посещают государственную школу. Женщины обычно являются учителями, а мужчины занимаются сельским хозяйством и сажают растения. Все уроки важны, но больше всего внимания уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, и для этого многие дети посещают традиционные религиозные школы, называемые в Судане халва . Это место, куда дети ходят перед поступлением в государственную школу, чтобы выучить классический арабский язык и выучить Коран .
Дети племени Шайгия любят играть в игру под названием Сига , похожую на крестики-нолики. Сначала рисуют на песке большой квадрат, внутри которого находится 9 маленьких квадратов, играют двое детей, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выстроить свои камни в линию из 3, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику построить прямую линию.
Приветствие Шайгия похоже на большинство других племенных суданских приветствий или мусульманских приветствий. Когда шайгийцы встречают кого-то постарше, они говорят: «Ас-саламу алейкум йа хадж» или «Мархабан йа хадж», похлопывают себя по левому плечу, а затем пожимают друг другу руки. Если они встречают своего друга, они говорят «Мархабан» или «Эзаякум». Дамы обнимают друг друга и пожимают друг другу руки.
На свадьбе жених наносит хну — своего рода черное украшение, которое люди обычно наносят на руки и ноги. Хна наносится в виде пасты из высушенных и измельченных листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют его в декоративных целях, обычно с цветочным декором. При однократном нанесении он приобретает красноватый оттенок, при двухкратном нанесении становится черным.
Привычки в еде типичны практически для всего Судана: завтрак около 10 утра, обед в 15 часов и ужин в 19 часов. Основным блюдом всегда будет хлеб под названием гурраса , приготовленный из муки. Обычно его окунают в мясное карри. После каждого приема пищи пьют черный чай с сахаром.
Когда кто-то умирает, немедленно совершаются похоронные обряды по умершему. Семьи погибших носят черное или белое, а мужчины берут труп, моют его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно оплакивают установленный период в четыре месяца и десять дней.
Когда рождается ребенок, мать ребенка и женщины города воют ( загарид ), чтобы объявить о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.
Большую часть утра мужчины работают в полях, ухаживая за посевами. Охота также популярна. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда они работают в поле. Мальчики из племени Шайгия после школы помогают в поле. Девочки остаются дома, чтобы помочь своим мамам и сделать себя красивее (украсить себя нарядной одеждой и другими украшениями). Им не разрешается часто выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Лидером семьи всегда является отец, но когда к лидеру приходят неприятности, вместо него руководит мать или дядя этой семьи.
