Шоклинг (также пишется как шокелинг ), от идишского слова, означающего «трясти» [1] , — это ритуальное покачивание [2] верующих во время еврейской молитвы , обычно вперед и назад, но также и из стороны в сторону.
Эту практику можно проследить по крайней мере до 8-го века, а возможно, и до времен Талмуда . О раввине Акиве говорили , что когда он молился один, он начинал с одного угла и заканчивал в другом из-за всех своих коленопреклонений и поклонов; [3] эта связь была отмечена Махарилом (14-й век). Эту практику упоминал Йехуда Галеви в 12-м веке. [4] К 13-му веку евреи в Европе были «известны своим шокелингом во время молитвы». [5] Однако эта практика была отвергнута некоторыми галахическими авторитетами, особенно во время чтения Амиды , [ 2], а также еврейскими религиозными реформаторами 19-го века. [5] Иржи Лангер дает описание шокелинга среди белзских хасидов в Европе в начале 20-го века. [6]
Саймон Брайнин считает, что эта практика исторически существовала «для того, чтобы дать возможность телу упражняться во время учебы и молитвы, которые занимали большую часть времени у большого числа евреев» [7] .
Иегуда Галеви (XII век) писал, что эта привычка возникла из-за нехватки книг, из-за чего люди вынуждены были висеть над одним-единственным кодексом, лежащим на земле, и каждый из них наклонялся по очереди, чтобы прочитать отрывок. [4]
Моше Иссерлес (16 век) упоминал обычай раскачиваться во время изучения Торы, чтобы вспомнить дарование Торы, во время которого люди трепетали, [8] и раскачиваться во время молитвы, чтобы вспомнить Псалом 35:10, где говорится о «всех костях твоих», восхваляющих Бога. [9]
Считается, что шукелинг повышает концентрацию и эмоциональную интенсивность. [10] В хасидских преданиях это рассматривается как выражение желания души покинуть тело и воссоединиться со своим источником, подобно тряске пламени взад и вперед, как будто оно пытается освободиться от фитиля. [11]
Баал Шем Тов , основатель хасидского иудаизма XVIII века , отмечает в своем этическом завещании, Цаваат Ха-Риваш , что покачивание в молитве похоже и связано с актом совокупления. Он пишет: «молитва — это зивуг (совокупление) с Шехиной . Так же, как в начале совокупления есть движение, так и в начале молитвы нужно двигаться (покачиваться). После этого можно стоять неподвижно, без движения, присоединившись к Шехине с большой девейкут ». [12]