Сошангана Ка Гаса Зикоде ( ок. 1780 — ок. 1858 ), урожденный Сошангана Нксумало , был основателем и монархом Империи Газа , которая на пике своего могущества простиралась от реки Лимпопо на юге Мозамбика до реки Замбези в север. Сошангана правил государством Газа с 1825 года до своей смерти в 1858 году. Сошангана был также известен под именем Манукоси . [1]
Сошангане родился примерно в 1780 году в современной Ква Нонгома , Квазулу , в семье Зикоде каГаса, вождя младшей ветви ( иХохло ) Ндвандве . Его младшим братом был Мхлабавадабука. Гаса оккупировали регион Мхузе вокруг горы ЭТшанени (Гора-призрак), в то время как старший дом Звиде жил в Магуду недалеко от долины Понгола . Примерно в то же время, когда военная мощь Ндвандве росла, Звиде взошел на трон Ндвандве-Нксумало после смерти своего отца Ланги Кахабы .
В результате серии войн, охвативших государства Нгуни, возникли три могущественных вождества. Первой была конфедерация Ндвандве под властью Звиде , второй — государство Свази, которым управлял Собхуза I , а третьей — конфедерация Мтетва, которой правил Дингисвайо . Тремя крупными штатами управляли верховные вожди, которые взимали дань с множества других более мелких штатов, общин и кланов. Подчиненные государства признавали контроль общего центрального правителя в вопросах, касающихся государственных ритуалов и обрядов инициации, выплаты дани и ведения войны. Однако они пользовались значительной автономией в своих повседневных делах.
Государство Ндвандве приобрело известность в середине восемнадцатого века. Люди, составлявшие штат, первоначально мигрировали из королевства Тембе во внутренней части залива Делагоа в конце 17 века. В прежние годы ндвандве занимали всю северную часть Зулуленда, а точнее, от реки Понгола на севере до южной оконечности Черного Умфолози и от Нгоме на северо-западе, на восток до залива Сент-Люсия на море. Затем правители Ндвандве приступили к экспансионистской политике, подчинив и присоединив к своим соседям другие более мелкие общины. Политический авторитет ндвандве значительно возрос, поскольку они присоединили к своему государству несколько других общин, а их границы расширились. Это сделало правителей Ндвандве первыми правителями Нгуни, которые управляли большим государством из различных небольших общин в регионе. Для достижения этой цели они не только использовали военную силу, но и эксплуатировали старые институты и использовали их для достижения новых целей. Например, правители Ндвандве использовали военные полки, набранные путем традиционного посвящения мужчин и женщин одной возрастной группы.
Вполне вероятно, что Звиде и его предшественники были одними из первых правителей Нгуни, которые увидели некоторое политическое значение в практике координации обрядов обрезания и инициации на общегосударственной основе. Отныне эти церемонии организовывались из центра, и молодежь со всех территорий, находящихся под властью Ндвандве, стала членами национальных возрастных групп. В период войны эти возрастные группы преобразовывались в воинские полки. Помимо военной пользы национальной возрастной группы, они также служили сплочению различных частей конфедерации Ндвандве. Чтобы повысить собственный авторитет и создать вокруг себя ауру непобедимости, правители Ндвандве полагались на широкое использование магического и религиозного воздействия. Например, Звиде использовал большое количество магов и знахарей, чтобы распространять новости о своей силе в соседних общинах. Он также использовал дипломатические браки для укрепления отношений с некоторыми другими государствами региона. Его сестра вышла замуж за Дингисвайо, правителя Мтетвы, а его дочери вышли замуж за Собхузу, короля свази, и Машобану, правителя Хумало и отца Мзиликази , короля Ндебеле.
Истоки и потоки королевской семьи Ндвандве/Нксумало берут свое начало прямо у истоков народа Нгуни и самого первого Нгуни, вождя Ндлову. Считается, что вождество вождя Ндлову началось примерно в 800-920 годах нашей эры, когда он отделился от своей собственной группы, банту, «Бато» или «Нту». Народ банту разделился на потоки Тсвана и Нгуни. Нгуни оставила позади ручей Тсвана, двигаясь на юг. Ндлову был величайшим вождем в этой части континента, поскольку он основал множество наций. Он стал отцом многих народов: коса, зулусов, ндебеле, нгване/свази, ндвандве (шангана), тонга, ндаву и т. д. [2] Все племена и народы, говорящие на языке нгуни, обязаны своей самобытностью и культурным наследием этому великому Шеф Ндлову. В свою очередь, нация ндвандве также обязана своей идентичностью своему вождю Нксумало. Когда подданные Нгуни обращались к своему Верховному Вождю с хвалебным пением, они говорили: Wena we Ndlovu! Вена мы Ндлову! Вена мы Ндлову! Байете! Байете! Байете! Когда подданные Ндвандве обращаются к своему Верховному Вождю, они говорят: Ндвандве! и ответом будет Нксумало!
Нксумало Звиде родился около 1750-х годов. Он был сыном вождя Ланги клана Ндвандве. Его матерью была Нтомбази. Военными генералами Звиде были Сошангана, Мзиликази Хумало, Нксаба Мсене и Звангендаба из племени Джеле. Самая большая задача по созданию конфедерации Ндвандве выпала на долю Звиде, взошедшего на трон в 1790 году. Он продолжил строить на фундаменте, заложенном его дедом и отцом, используя старые обычаи и обычаи. Он достиг пика своего правления одновременно с Дингисвайо из соседней и конкурирующей Конфедерации Мтетва. [3] Звиде использовал магическое и религиозное влияние, например, он использовал ряд магов и знахарей для создания и распространения новостей о своей силе в соседних общинах. Он также использовал свои дипломатические браки для укрепления отношений с другими государствами региона. Его сестра вышла замуж за Дингисвайо, правителя Мтетвы, а его дочь Тандиве вышла замуж за Собхузу, короля Свази, и Машобану, правителя Кхумало. Однако Звиде был достаточно проницателен, чтобы не позволить таким династическим союзам встать на пути его экспансионистской политики. Несмотря на то, что Собхуза был его зятем, Звиде напал на его столицу, потому что Собхуза претендовал на плодородные пахотные земли ндвандве в долине Понгола. Армия Ндвандве одержала победу и изгнала Собхузу из Понголы, оттеснив его и его последователей в северном направлении, где Собхуза позже заложил основу нации свази. К 1818 году Звиде сделал очень сильным племя ндвандве, живущее вдоль реки Мфолози. В том же 1818 году вспыхнула война между племенем Ндвандве и племенем Мтетва. В той войне Звиде устроил засаду на Дингисвайо и убил его, после чего победил племя Мтетва. [4]
Схватив и убив Дингисвайо, Звиде отправил своих посланников к Шаке, прося Шаку принести ему клятву верности. «Теперь, когда я отрубил тебе голову, — хвастался Звиде, — почему бы тебе просто не принести все тело ко мне, иначе я брошу тело в реку Тукела». Шака ожидал этого, но набрался смелости ответить Звиде: «У тела было две головы, как у великой речной змеи Нканьямбы. Ты был слишком глуп, чтобы увидеть другую голову». [5] Шака немедленно объединил Мтетву со своим собственным племенем и построил мощную армию, но она была все же меньше, чем у Ндвандве. В 1818 году Звиде послал свою армию атаковать Амазулу, но Шака, умный генерал, обманул их. Армия зулусов была маленькой и слабой, но Шака знал, что армия ндвандве не несла с собой продовольствия во время своих набегов. Когда войска Ндвандве вошли в королевство зулусов, они не нашли еды, потому что армия зулусов сожгла или закопала ее. Армия зулусов также скрылась вместе со всем скотом королевства. Однажды ночью зулусы напали на ндвандве, где они разбили лагерь в королевстве зулусов, убив многих спящих амабуто. [6]
Это вынудило ндвандве отказаться от атаки и вернуться домой. Хотя амазулу удалось дать отпор ндвандве, они не победили их. Ндвандве по-прежнему представляли угрозу для соседних вождеств. Зулусы объединили свои силы со своими соседями, и в 1819 году амабуто под командованием Шаки оказались достаточно сильными, чтобы противостоять ндвандве в бою. Они сражались на берегах реки Мхлатузи, и хотя обе армии были равны, зулусы одержали победу. Звиде бежал с остатками своих последователей и в конце концов поселился в верхней долине Нкомати на востоке Трансвааля (современная провинция Мпумаланга). В 1826 году преемник Звиде, Сикхуньяна, повел силы ндвандве обратно, чтобы атаковать зулусов, но они были полностью уничтожены в коротком бою. [7]
Пятеро из сына Звиде Номахланджана, Мбеджва, Сиксобана, Номбенгула и Дайингубо погибли на поле боя. Номахланжана был наследником Звиде. Звиде с двумя оставшимися сыновьями Сикхуньяной и Сомапхунгу и двумя дочерьми Тандиле и Фикиле удалось бежать на север, в нынешнюю провинцию Мпумаланга, и поселиться вдоль реки Нкомати . Две его дочери позже вышли замуж за Собузу I. Тандиле родила Мзамосе и Мавусо II, а сыном Фикиле был Ндвандве. Звиде умер в 1825 году в нынешней провинции Мпумаланга .
Настоящее имя Сошанганы было Манукуза II. Он назвал себя Сошангана, потому что ( Ова шингела имизана я банту ). Брайант утверждает, что Сошангана Нксумало был сыном Зикоде Нксумало, сына Гасы Нксумало, создателя ветви [8] , а его матерью была Нгубовия Нтьайинтьяи. [9] Утверждается, что Сошангана и его последователи были независимым народом с незапамятных времен. По мнению Брайанта, можно без сомнения утверждать, что Сошангана был членом клана Ндвандве, находившегося на тот момент на территории нынешнего северного Квазулу-Натала, и одним из грозных племен нгуни, наряду с империей Мтетва Дингисвайо, Нгване Собхузы I, Хлуби Мпангазиты и Нгване Мативане . Можно было принять, что Сошангана был двоюродным братом/братом верховного короля народа ндвандве Звиде.
Сошангана был лидером группы нгуни, бежавшей от Шака Зулу, короля зулусской нации, в 1820-х годах. Сошангана/Манукуза и его группа решили не присоединяться к Королевству Зулу после того, как король Ндвандве Звиде, подданный которого потерпел поражение. [8] В 1819 году Звиде был правителем королевского дома Ндвандве, а Сошангана был военачальником Ндвандве и лидером отделения Газы. Филиал Газы состоял из членов Ликххлва, части первоначального королевского дома, живших в районе Ндвандве в месте под названием ЭТшанени, Горы-призраки на равнине Мкузе. Здесь также были похоронены Газа и другие важные лидеры сектора Газа. [10]
Сошангана вместе со своими четырьмя братьями Маджоле, Нгенеей, Мписи и Зикхатой, а также его людьми (филиал Газы) последовали примеру других партий Ндвандве, оставив свою семейную землю в Тшанени. [11] Спасаясь от надвигающейся ярости короля зулусов, они выбрали маршрут вдоль восточных предгорий Лубомбо через страну Мнгомезулу к верховьям реки Нтембе, где капитан У. Оуэн нашел их в 1822 году. [12] Из их встречи между Сошанганой и капитаном Оуэном, сказал Брайант: «Это интервью представляет для нас особый исторический интерес – это был не только первый случай, когда этот конкретный «Нгуниси» когда-либо видел белого человека, но, более того, Насколько нам известно, это первая встреча английской расы и расы «Нгуни» в подробной записи». [13] О нем не слышали снова до тех пор, пока годы спустя он не стал завоевателем племен Португальской Восточной Африки и властителем империи Шангана». [14] Их миграция могла произойти чуть позже 1821 года, а может быть и на сезон раньше (1820 год). [13] Здесь Сошангана временно находился вне досягаемости Шаки и около пяти лет жил в районе Тембе, обогащая и укрепляя себя постоянными набегами. После этого примерно в 1825 году он пересек реку Тембе и двинулся в северо-западном направлении. Между 1825 и 1827 годами Сошангана жил на притоке реки Нкомати к северу от Лоренсу-Маркеша (ныне Мапуту ). Во время своего пребывания на территории Тембе и в дальнейшем Сошангана разгромил почти все кланы Ронга окрестностей залива Делагоа, не встретив никакого сопротивления, и совершил набег на их скот. Их молодые женщины были взяты в плен, а побежденные юноши были взяты в его армию. [15] [16] Его последователи были подкреплены многими беженцами ндвандве после поражения Сикхуньяни от Шаки в 1826 году. Сошангана и его люди оставались в районе залива Делагоа до 1828 года, когда Сошангана разбил армию Шаки. [17]
Согласно большинству традиций, историческая битва с войсками Шаки, подтвердившая независимость Сошанганы, произошла при Билени. Похоже, что Звангендаба вернулся с севера и присоединился к Сошангане через несколько лет после отступления зулусов . После двух лет совместной жизни возникла взаимная зависть, и Звангендаба был вынужден начать марш и провести нгони через Зимбабве и, в конечном итоге, в Замбию, Малави и Танзанию. [18] С 1827 по 1835-1836 годы его резиденция находилась в нижней части долины Лимпопо . Там он подвергся безуспешному нападению со стороны войск Шаки в 1828 году и войск губернатора Иньямбане М. Ж. да Кошты. [19] Его столица находилась в Экупумулени (место упокоения) недалеко от нынешнего Чаймити. Оттуда Сошангана разослал свои полки в разные стороны, чтобы подчинить местное население. Используя военную тактику, которой они научились в Нгуниленде, они победили всех людей, на которых напали. [20] Битва обернулась катастрофой для Шаки, который в том же году был убит своим сводным братом. [21] После этого триумфального марша Сошангана и его последователи примерно в 1834 году обосновались на плодородных низменностях Нижнего Лимпопо в районе Билени. [22]
Сошангана и его группа подчинили и включили в состав коренные племена Цонга, Шонгононо, Нгомане, Португальцы, Ндзаву (Ндау), Хленгве, Ньяи, Ронга, Шона, Сенга и Чопи. Многие молодые люди были включены в полки армии Сошанганы, женщин взяли в жены, а скот - в качестве продовольствия. [23] В результате этого объединения возникла Империя Газа, которую Сошангана назвал в честь своего дедушки Газы. Эта группа (Шангани) получила свое название от его имени Сошангана. [24]
На реке Саве (Саби) Сошангана наказал народ шона (каранга) после того, как поселился там в 1836 году. Именно здесь Брайант в ходе своих исследований установил, что два лидера нгуни, Сошангана и Звангендаба, встретились и сражались друг с другом на протяжении трех или нескольких лет. четыре дня, пока в конце концов Звангендаба не бежал через Венду в место, которое позже стало известно как Булавайо , Зимбабве, и даже дальше на север, в Малави и Танганьику. [25] После этой встречи Сошангане поселился несколько дальше на восточную сторону, на возвышенностях центрального Сейва. Вскоре Сошангана снова обнаружил, что он не единственный лидер нгуни в этом районе. Нксаба, еще один лидер нгуни, обосновался на реке Бузи, недалеко от штаб-квартиры Сошанганы. Точно так же Нксаба был вынужден пойти по стопам Звангендабы. Эта победа позволила им расширить свои границы. Здесь Сошангана удобно подчинил себе народы между Замбези и Иньямбане и впоследствии завоевал всю территорию к югу до залива Делагоа. [26]
В 1838 году из-за эпидемии оспы , из-за которой он потерял многих своих воинов, Сошангане и его последователи вернулись в свой прежний дом, Билени в долине Лимпопо, оставив своему сыну Мзиле передать под свою дань территорию к северу от Замбези. Он пробыл в Мусапе около трёх лет. [27] К тому времени, когда Сошангана вернулся и поселился в долине Лимпопо, он взял под свой контроль не только все вождества Цонга во внутренних районах страны, но и подчинил себе многих жителей Тонга в непосредственной близости от Иньямбане. [ нужна цитация ] Однако империя Газы была известна как обширная, и это не могло произойти без завоевания больших популяций этих групп.
_(14802780733).jpg/1280px-The_natives_of_British_Central_Africa_(1906)_(14802780733).jpg)
Сошангане ушел со своими последователями и младшим братом Мхлабавадбукой в восточные предгорья Лебомбо, пока они не достигли района верховьев реки Тембе. Около 1825 года Сошангане вошел в страну между Мацоло и рекой Нкомати, где он нашел Звангендабу Хлатсвайо из клана Джеле, бывшего вождя филиала Ндвандве. Они ненадолго сформировали союз, но из-за амбиций Сошангана основать свое собственное королевство он продлился недолго. После того, как между Сошангане и его младшим братом Мхлабавадбукой возникли разногласия, Звангендаба и его последователи уехали в Вендаланд, между реками Лимпопо (Вембе) и Левубу (Рибвубье), к которым присоединился Мхлаба. Они жили там некоторое время, прежде чем мигрировать на север (Розвиланд), недалеко от современного Булавайо. Он победил Вашону. Позже он уехал в Маньикаленд на северо-востоке, где снова встретил Сошангане в начале 1830-х годов. Они бежали из Сошангане, и Звангендаба пересекли реку Замбези в 1835 году, после того как они расстались с младшим братом Сошангейнэ Мхлабавадбукой в 1834 году. Мхлабавадабука остался в районе Замбези. Мхлабавадабука означает тот, кто расколол землю, что привело к тотему (Квамуланика). К 1825 году Нксаба Мсане, еще один бывший генерал и вспомогательный руководитель племени Ндвандве, вошел в центральный Мозамбик, в провинцию Софала. Он спокойно правил Софалой около 10 лет, с 1825 по 1835 год. И только в 1835 году он был смещен Сошагане. Нксаба уехал из Софалы в Замбию. После победы над Нксабой Сошангейн некоторое время жил в Мусапе в Зимбабве, где завоевал Ндау (Вандау) и Маньику (Ваманьика). Некоторые жители Газана Нгуни жили в различных регионах Маньика в Зимбабве, например, Зинди, Саманга, Ньямхука, Каромбе и Мурахва.
Затем Сошангане начал создавать завоевательную империю Нгуни, известную как Империя Газа (или Гаса), названную в честь его деда Гаса КаЛанга, которая позже значительно расширилась, чтобы охватить территории современного южного Мозамбика и части реки Лимпопо вокруг Мандлакази. . Возникновение Королевства Газа было основано в первую очередь на военных завоеваниях, особенно народов Валенгве, Ваджонга, Вахлаве и Ндау, которые впоследствии были поглощены Королевством Нгуни Газа. Затем Сошангейн начал кампанию по созданию нового языка и культуры, названного в его честь. Это началось в первую очередь с формирования регламентированной системы, в которой были разделены различные классы королевства Газа/Газа. Покоренные народы ндау, вахоса и вахлаве были объединены в полк Мавуландлела и обучали тактике боя нгуни/ндвандве. Многие из порабощенных народов (в том числе ндау, шона, нгуни и тсонга) были включены в состав империи Газы. Это привело к конфликту между племенем Шангаан и давно существовавшим народом Цонга, в котором империя Шангаан в Газе рассматривалась как сила вторжения и угроза культурным учреждениям народа Цонга и других близлежащих племен.
В 1828 году Шака отправил карательную экспедицию для ликвидации своего соперника на Север, однако, страдая от малярии и нехватки продовольствия, они были легко разгромлены, и Сошангане укрепил свою империю.[1] Армия Сошангана захватила португальские поселения в заливе Делагоа, Иньямбане и Сене,[1] и взимала дань с европейцев, в первую очередь португальцев. После смерти Сошангана примерно в 1856 году империя Сошангана оказалась втянутой в споры о престолонаследии между его сыновьями Мзилой и Мавеве. Последним правителем королевства Газа был внук Сошагане Мдунгазве каМзила, который в 1895 году был втянут в войну против народа Чопи, а затем потерпел поражение от некогда данника Португалии, что привело империю Нгуни Газа к упадку. Сошангейн — одна из многих выдающихся фигур, получивших известность во времена Мфекане . [30] [31] [32] Империи Сошангане приписывают разрушение португальских торговых постов, что положило конец работорговле, которая имела место до прибытия Нксумало Нгуни. [33]
Зафиксированы следующие события того времени: а) 22-27 октября 1833 г. воины Газы вынудили капитана Д. А. Рибериро и его людей в форте Эспириту, Лоренсу Маркес, эвакуироваться и бежать на остров Шефина (Брайант, 1929: 455); б) В 1828 году воины Газы разгромили армию зулусов незадолго до убийства Шаки, когда сопротивляться военной мощи зулусов было еще чрезвычайно трудно (Денкун, 1972: 37); в) 28 октября 1833 года воины Газы полностью разрушили форт и положили конец работорговле, имевшей место до его прибытия. (Брайант, 1929: 455); г) 3 ноября 1834 г. были уничтожены португальский капитан и все жители, кроме 10, поселения Иньямбане (Брайант, 1929: 455); д) октябрь 1836 г.: военное командование в Софале, Дж. Н. Да Коста и целый гарнизон выступили против Газы, после чего гарнизон был уничтожен (Bryant, 1929: 455); е) Сошангана даже повелел португальцам признать его своим королем, которому они должны были платить налоги. ж) Сошангане сформировал империю Газа или Шангана, которая простиралась от севера от залива Делагоа (Мапуту) вверх по восточному побережью до долин Замбези и Лимпопо; ж) В своем победоносном движении он уничтожил или сбросил в море всех португальцев на своем пути, и именно он уничтожил группу воортреккеров Ван Ренсбурга на южном берегу Лимпопо (Shaka Zulu, 1955: 152). з) В 1840-50-х годах дань платили португальцы округов Делегоа-Бей, Иньямбане, Сена и вожди Баруэ и Маники (Ньюитт: 287); i) Королевство Маника потерпело поражение, и португальцы были вынуждены покинуть там свои торговые поселения (Мояна Х. и Сибанда М., 1999:20); j) Вожди Маника заплатили 100 голов скота в знак признания господства над Газой (Ньюитт: 287); i) Сена и Тете были взяты под контроль Шангане и вынуждены платить налог; j) Во время правления Сошанганы они не воздавали должного португальцам в заливе Делагоа, Иньямбане и Софале и требовали дань со всех путешественников, проходящих через их территорию, например, до и после арабов, торговцев, британцев, португальцев, вуртеккеров и миссионеров. Всем пришлось заплатить пошлину, прежде чем им разрешили пройти через королевство Газа (Албасин, неопубликованная книга, 1988); k) Даже молодой Жоао Албасин заплатил Сошангане необходимый тариф во время своего первого путешествия через кусты Хленгве в Зутпансберг (Албасин, неопубликованная книга, 1988); l) После признания королевства Газа ЗАР предоставил Жоау Албасину территорию вдоль юга реки Левуву, простирающуюся от Элима до сегодняшней границы с Мозамбиком, в качестве резерва для своих многих тысяч шангаанцев. Официально оно было известно как «локация Кнобнойзен». Только шангаанцам было разрешено селиться в этой области, за исключением Давхане, брата Махандо, который покинул своего брата в поисках убежища вместе с Жоао Албасином Альбасином, неопубликованная книга, 1988 г.);
Благодаря теплым отношениям между Сошанганой и другой значительной силой того времени, королем Нгване Мсвати II, Сошангана стабилизировал напряженность, выдав замуж двух своих дочерей, Махамбандле и Номагачу (Ван дер Мерве). Его правление было потрачено на стабилизацию и укрепление его власти, ежегодно отправляя его полки до реки Замбези для сбора налогов. Сошангана умер в своей резиденции недалеко от Чаймитэ (Шайимити) в нижнем Лимпопо к западу от современного Чибуто, где он был похоронен. (Он умер в 1858 году. Он правил королевством Газа 37 лет: 1821-1858 (Liesegang, 1975:3). По словам Брайанта, тело/кости Сошанганы было доставлено на гору Этшанени в Зулуленде, где оно было похоронено (Bryant, 1929: 45). ).
Королевство Газа простиралось от реки Нкомати на юге до рек Замбези и Пунгве на севере и от Индийского океана на востоке до восточных частей того, что сегодня известно как Зимбабве – в общей сложности около 240 000 км2. По словам Лизеганга, похоже, что он также включил под свой контроль восточную Венду (Liesegang, 1975:2; Myburgh 1949:75-76; Omer-Cooper 1988: 59-60 и неопубликованный недатированный отчет Витта). Королевство Газа, которое на пике своего могущества могло контролировать от 49 500 000 до 1 000 000 человек, было одним из двух государств Нгуни между реками Лимпопо и Замбези (Карлос: 2005:1). Как и другие государства Нгуни, монархия Газы была уникальной не в том смысле, что она обеспечивала суверенитет над подданными, платящими дань, а в самом масштабе своей деятельности. На пике своего могущества в 1850-х и 1860-х годах прямая власть его правителей распространялась на всю территорию современного южного Мозамбика и значительную часть западного Зимбабве, восточного и северного Трансвааля (Liesegang, 1975:1). Район гор Лебомбо и Зутпансберг располагался на границе территории, с которой Королевство Газа получало дань (Newitt, 1995: 293).
В 1840-х годах и Баруэ, и Маника были вынуждены признать отмену правления короля Газы Соаханганы. Как и другие государства Нгуни, Королевство Газа имело централизованно контролируемое и управляемое ядро и гораздо большую «полутень» территории, где собиралась дань, а господство над Газой свободно признавалось под угрозой набегов со стороны Газы impi. Таким образом, на его окраинах «государства» были слабо организованы. Подданные вожди сохранили свою идентичность и свои традиционные правящие династии, но были вынуждены смириться с присутствием своих представителей государства Газа в своей столице.
Эти вожди были связаны с тем или иным великим аристократическим «домом», среди которого было распределено наследие монархии Газы. Следует отметить, что вооруженные группы сборщиков налогов, представлявшие эти «дома», периодически посещали отдаленные районы (Newitt, 1973: 287). вожди принадлежали к тому или иному из великих аристократических «домов», среди которых было распределено наследие монархии Газы. Следует отметить, что вооруженные группы сборщиков налогов, представлявшие эти «дома», периодически посещали отдаленные районы (Newitt, 1973: 287).
Сошангана передал определенные территории или вождества своим сыновьям и другим близким родственникам. Подданные и посланники вождей сначала приходили к этим людям, когда у них возникала проблема, которую должен был решить король. Это дало его сыновьям, особенно старшим, способным участвовать в дискуссиях, политический опыт, определенное положение и ряд преданных последователей. В этом отношении Королевство Газа заметно отличалось от королевства Ндебеле после 1850 года. Сыновья Мзиликази были известны некоторым европейским посетителям, но они не фиксировали никакой политической активности. Португальские записи о Газе Нгуни, особенно из Софалы , очень ясно говорят об этом. Так называемые придворные чиновники (т.е. принадлежащие к дому короля и его предков), один из которых часто назначался премьер-министром в более поздних английских отчетах, также упоминаются в отчетах о Королевстве Газа (Liesegang, 1975: 3). . В целях военной гегемонии вожди Нгуни Газы полагались на полки (называемые манга или импис), которыми командовали индуны, или лейтенанты. Созданные по образцу полков Шаки, эти организации профессиональных солдат, сгруппированные закаленными строгой подготовкой, доминировали над местным крестьянством. Смешанные браки с завоеванными Ронгой, Тонгой и Чопи с целью увеличения их численности ослабили этническую самобытность нгуни. Повелители Нгуни пытались компенсировать потерю однородности, требуя от своих подданных перенять их обычаи, такие как прокалывание мочек ушей. Никогда еще со времен господства Мвене Мутапы иностранный захватчик не захватывал и не подчинял себе такую большую часть страны ниже Замбези (Henriksen, 1978:77). Ядро государства состояло из ряда аристократических «домов» Нгуни, связанных с прошлыми монархами Газы и их ближайшими родственниками. Эти дома были обеспечены данью от части населения. Именно на них лежала ответственность за сбор дани и управление отношениями с подданными. Управляющие домами были самыми влиятельными представителями аристократии нгуни и имели право присутствовать на королевском совете (Newitt, 1973: 297). Полковая структура внешне была похожа на зулусскую. За время существования государства было сформировано около двадцати четырех возрастных комплектов полков. Они поддерживали систему возрастного режима, менее жестко контролируемую, чем у зулусов, и доминировали над своими подданными в рамках сложной иерархической структуры статусных групп, классифицированных по линиям передачи, в которой королевская линия Ндвандве имела приоритет над подданными Цонга, Ндау и Тонга. (Девенпорт, 1987: 68).
Сошангане, используя военную тактику, разгромил большинство соперников и укрепил свой контроль над землями, лежащими между Замбези и Лимпопо. Строя свое королевство, Сошангейн использовал систему возрастных полков. К вождям завоеванных народов относились как к вассальным подчиненным вождям. Военные Индуны обучали молодых людей боевым методам своих завоевателей. Члены народа нгуни составляли отдельный класс, называемый ба Нгони. Вновь образованная группа людей была известна как Ба Чангане. Новобранцы были выделены в отдельные полки под командованием офицеров «ба Нгони». Со временем ба Чангане стали отождествлять себя со своими победителями и гордились своей верностью своему королю (Мояна Х. и Сибанда М., 1999:21). Чтобы управлять более эффективно, правящая линия разработала систему территориальных уделов под управлением королевских братьев и сестер, которые неуклонно увеличивались и были повторно разделены после гражданского конфликта после смерти Сошангейнэ в 1858 году, когда Мзила избил своего брата Мавеве за престол ( Девенпорт, 1987: 68 и, 1966:-59).
Полки королевства Газа не размещались в казармах и не имели ни своего штаба, ни запасов скота. Их побежденные молодые люди были призваны в армию Сошангане. Многие из них были набраны из числа Мавуландлела (т.е. тех, кто чисто подметает дорогу) и отправлены впереди своей армии, чтобы убрать все препятствия с дороги. Эти молодые люди были организованы в полки и использовались в качестве авангарда во время его маршей (Жюно, 1938). Сошангейн включил в себя более поздние волны беженцев из королевства Зулу и поддерживает жесткую полковую систему, сумел доминировать в Мозамбике, Трансваале вплоть до реки Замбези и собирать дань с португальских поселений в Лоренсу-Маркише и Софале, а также с португальских фортов и празо на Замбези. Но Сошангане добился меньшего успеха, чем правители Свази, в ассимиляции завоеванных народов и создании прочных политических институтов. За пределами ядра его королевства на реке Саби его власть зависела от присутствия его полков, которые не могли быть повсюду одновременно (Curtin &others, 1978:306-308). Жители Газы поселились в стране Ндау, к востоку от Саби, а язык Ндау, диалект Шона, содержит множество зулусских слов, унаследованных от Нгуни Газы. Среди завоеванных народов, которые не были шона, были чопи, тонга/цонга, хленгве и ронга, однако многие отдельные племена среди них остались непокоренными, и многие бежали в другие части, где они восстановили свою независимость. Термин «Шангаан», который собственно относится к самим завоевателям, включает всех тех, кто был побежден. Они предоставили рабочую силу армии Газы, и таким образом ндау потеряли значительную часть своих людей. Жители Газы вступили в брак с местными жителями, но им удалось навязать им свой язык меньше, чем ндебеле в Матабелеленде. Влияние не было односторонним движением. Хотя местные жители многому научились у зулусов, например, военной технике Газы, они, в свою очередь, оказали влияние на доминирующую группу. Верования ндау получили сильное распространение среди шангаанцев (Газа Нгуни), точно так же, как ндебеле переняли концепцию Млимо от своих вассалов Шона (Warhurst, 1966:48). Для шона рост государства Газа стал последним в череде обширных империй, которые на протяжении веков поглощали их общины. Сошангейнэ в значительной степени узурпировал роль своих предшественников Розви, а не создал новую политическую систему. (Элкисс, 1981:66).
Режим Газы вовсе не был жестоким, если люди не восставали против него; любое такое восстание было жестоко подавлено. Сошангане беспрепятственно правил от Замбези до Лимпопо, от Саби до моря. Он правил Империей Газа 37 лет. Он умер в своей столице Чаймити в 1859 году (Warhurst, 1966:48). Однако империя Газы была втянута в работорговлю, и Харрис описал королевство как эксплуататорское правление. [33] Другая книга Герхарда Лизеганга (1986) глубже изучает деятельность Империи Газа во времена Нгунхуняне и указывает на жестокий характер Нгуни по отношению к народам Шона, Каланга и Тсонга. В книге под названием «Нхунгхуньяни Нкумайо: Рей де Газа 1884-1895 eo desaparecimento do seu estado» подробно рассказывается, как Королевство Газа совершало набеги на рабов для продажи португальцам и на различные плантации, и как местные жители возненавидели присутствие Газы. Империя на своей земле. В книге также представлены описательные интервью людей о тех временах и дается четкий обзор того, как Королевство Газа использовалось в качестве вассала (или доверенного лица) иностранными европейскими правительствами с целью дестабилизировать регион и контролировать его ресурсы и ресурсы. рабы. Из-за угнетения, которому подвергались порабощенные и эксплуатируемые люди, именно эта причина привела к восстанию и войне, которые, в конечном итоге, привели к сотрудничеству, направленному на разрушение гегемонии Империи Газа. [34]
