Огюст Шапделен , китайское имя Ма Лай ( китайский :馬賴; 6 февраля 1814 — 29 февраля 1856) был французским христианским миссионером Парижского общества иностранных миссий . Франция использовала его смерть — Шапделен был казнен китайскими чиновниками — как повод для войны за участие во Второй опиумной войне . [1]
Шапделен родился на ферме в Ла-Рошель-Норманд , Франция. К двадцати годам он поступил в семинарию в Кутансе . Он был рукоположен в священники для епархии Кутанса в 1843 году и в 1851 году присоединился к Институту иностранных миссий в Париже. Он уехал из Антверпена в апреле 1852 года, чтобы присоединиться к католической миссии в провинции Гуанси в Китае. [2] Восстание тайпинов привело к подозрениям в отношении христиан, и иностранцам был запрещен въезд в этот район.
После пребывания в Гуанчжоу , весной 1854 года он переехал в Гуйян , столицу провинции Гуйчжоу . В декабре он отправился вместе с Лу Тинмэем в деревню Яошань, уезд Силинь в Гуанси, где встретил местную католическую общину, насчитывавшую около 300 человек. Он отслужил там свою первую мессу 8 декабря 1854 года. Он был арестован и брошен в тюрьму уезда Силинь через десять дней после прибытия и был освобожден после шестнадцати или восемнадцати дней плена. [3]
После личных угроз Шапделен вернулся в Гуйчжоу в начале 1855 года и вернулся в Гуанси в декабре того же года. [4] [5] 22 февраля 1856 года он был разоблачен Бай Санем, родственником новообращенного, когда местный трибунал был в отпуске. Он был арестован в Яошане вместе с другими китайскими католиками по приказу Чжан Минфэна, нового местного мандарина , 25 февраля 1856 года. Шапделен был обвинен в подстрекательстве к мятежу и отказался платить взятку. Приговоренный к пыткам в клетке ( чжаньлун ), его сначала ударили сто раз по щеке кожаным ремнем, в результате чего у него вылетели зубы, изуродовано лицо и разорвана челюсть. Его заперли в небольшой железной клетке, которая была подвешена у ворот тюрьмы. Доски, на которых он стоял, постепенно убирали, что создавало напряжение в мышцах шеи и приводило к медленной и мучительной смерти от удушья. [6] Он уже умер, когда его обезглавили. Его голову повесили на дереве за волосы. Говорят, дети бросали камни в голову Шапделейна, пока голова не упала на землю и не была съедена уличными собаками и свиньями. [1] [7]
О его смерти сообщил глава французских миссий в Гонконге 12 июля. Временный поверенный в делах де Курси в Макао узнал о казни 17 июля и 25 июля подал решительный протест китайскому императорскому вице-королю Е Минчэню . 30 июля он отправил отчет о казни во французское министерство иностранных дел.
Вице-король ответил де Курси, указав на то, что Шапделен уже нарушил китайский закон, проповедуя христианство во внутренних районах страны (договор 1844 года, подписанный с Францией, разрешал распространение христианства только в пяти портах, открытых для французов по договору), он также утверждал, что священник находится на территории мятежников и что многие из его обращенных уже арестованы за измену, а вице-король далее утверждал, что миссия Шапделена не имеет ничего общего с распространением религии. [8]
Под давлением французской дипломатии мандарин, который приказал его убить, был позже понижен в должности. Когда в том же году Британия вступила в войну с Китаем (начав Вторую опиумную войну (1856–60)), Франция первоначально заявила о своем нейтралитете, но де Курси дал понять, что французы симпатизируют британцам из-за инцидента в Шапделане. [8]
В 1857 году французский полномочный представитель де Бурбулон прибыл в Гонконг и попытался договориться о репарациях за казнь Шапделена и пересмотреть договор. Ему не удалось достичь соглашения с Йе. [8]
Переговоры продолжались до декабря того же года. Вице-король Йе 14 декабря заявил, что получил сообщение о том, что убитый был членом триадного общества с похожим китайским именем, как у Шапделена, казненным как мятежник в марте, и что это был не тот человек, что Шапделен. Он также пожаловался, что в прошлом многие французские граждане отправлялись проповедовать во внутренние районы, и сослался на случай с шестью миссионерами, которые были арестованы и переданы французам под стражу. [8] Французское посольство посчитало ответ Йе уклончивым, насмешливым и формальным отказом от французских требований.
По словам историка Энтони Кларка , «нет сомнений, что смерть Шапделейна была использована в империалистических целях». [1] Французская империя много раз страдала от смерти миссионеров, за которую не последовало никакой военной мести. Политическая ситуация, в которой победа Британии считалась неизбежной, и желание Франции добиться собственных имперских успехов в Китае, наряду с тем фактом, что у Франции не было политики карательных военных экспедиций, чтобы отомстить за смерть миссионеров, привели многих историков к выводу, что смерть Шапделейна была всего лишь предлогом, использованным для объявления войны, чтобы Франция могла построить свою империю. [9] [10] [11]
Лорд Элгин , британский верховный комиссар в Китае, прокомментировал французский ультиматум, предъявленный перед вступлением Франции в войну:
Гро [французский посол] показал мне projet de note [черновик записки], когда я навестил его несколько дней назад. Он очень длинный и очень хорошо написан. Дело в том, что у него был гораздо лучший случай ссоры, чем у нас; по крайней мере, такой, который гораздо лучше поддается риторике. [8]
Китайская версия статьи 6 Пекинской конвенции между Китаем и Францией , подписанной в конце войны, предоставила христианам право распространять свою веру в Китае, а французским миссионерам — владеть собственностью.
Шапделен был причислен к лику блаженных в 1900 году. [3] Он был канонизирован 1 октября 2000 года Папой Иоанном Павлом II вместе со 120 христианскими мучениками , погибшими в Китае между XVII и XX веками.
Энтони Кларк утверждает, что китайская версия истории «в значительной степени надумана» и совершенно не подкреплена, и что представления о том, что Чапделен был «похотливым бабником» и шпионом, «не подкреплены никакими историческими записями» [1] .
