Шарх аль-Ишарат ( شرح الإشارات ) — философский комментарий к книге Авиценны «Аль-ишарат ва ат-танбихат» ( «Замечания и увещевания» ). Оно было написано Насир ад-Дином ат-Туси в защиту философии Авиценны в ответ на критику, высказанную в его адрес Фахр ад-Дином ар-Рази в одноименной книге. [1]
Абу Джафар Мухаммад Насир ад-Дин ат-Туси (р. Тус, 17 февраля 1201 г. / ум. Багдад, 25 июня 1274 г.) был эрудитом и визирем, чьи значительные труды в литературных, теологических и научных дисциплинах позже принесли ему титул Муаллим ат-Талит, т. е. третий учитель после Аристотеля и Фараби . [2]
Al-isharat wa al-tanbihat — последняя книга, написанная Авиценной , и самая известная из них. Книга посвящена логике, естественной философии, теологии и метафизике. [3] Al-isharat wa al-tanbihat можно в целом считать более поздним произведением и, следовательно, выражением зрелой мысли Авиценны. Ибн Сина советовал эту книгу своим ученикам как своего рода рабочую книгу. В этой книге ибн Сина призывает своих учеников устанавливать выводы и/или предпосылки для достижения выводов правильным образом. Другими словами, Авиценна не намеревался разрабатывать полностью сформулированные аргументы в Al-isharat wa al-tanbihat . Это делает ее очень абстрактным и требовательным текстом для любого читателя. [4]
Sharh Al-isharat wa al-tanbihat или комментарий Al-isharat wa al-tanbihat представляет собой сборник книг, написанных Насир ад-Дином ат-Туси для детализации и защиты работы Авиценны перед Фахром Рази. По словам Хосейна Насра , влияние Фахр ад-Дина ар-Рази и его технических обсуждений поздней исламской философии не было признано до сих пор. У Рази была важная атака на перипатетическую философию. Эта атака подробно проявилась в книге sharh al-Isharat, которая написана в критике al-Isharat Авиценны. Насир ад-Дин написал ответы, которые возродили авиценновскую философию. В четырнадцатом веке этот центральный спор был развит дальше Кубал-дином ар-Рази в его аль-Мухакамат (Испытания), в котором он стремился рассудить между комментариями Фахр ад-Дина ар-Рази и ат-Туси. [5] этот сборник до сегодняшнего дня считался самым большим комментарием к книге наставлений и замечаний, и более поздние мудрецы объясняли и развивали его. Al-isharat wa al-tanbihat Авиценны был хорошо известен в философских кругах, и к нему было написано множество комментариев, толкований и резюме. Одним из самых ранних комментариев, возможно, был полемический I'tiqadat 'alkalam al-isarat Шахрастани (ум. 445/1153), на который 'Умар ибн Сахлан ас-Сави (ум. ок. 549/1145) в конечном итоге написал ответ. Фахр ад-Дин ар-Рази (ум. 606/1209) затем написал свой знаменитый Сарх аль-Ишарат и сокращенную версию его основных тезисов под названием Лубаб аль-Ишарат. Саад ибн Усан ибн Хибат Аллах (Мухаммад) Ибн Каммуна аль-Исраили (ум. 676/1277) написал шарх к аль-Ишарат. Насир ад-Дин ат-Туси (672/1274) написал шарх к аль-Ишарат, а также Халл Мушкилат аль-Ишарат. Хотя многие из этих ученых знали персидский язык, все эти работы были написаны на арабском языке, и ни один персидский средневековый перевод аль-Ишарат не был записан Брокельманном. [6] Туси написал суперкомментарии к комментарию Рази. Их суперкомментарии стремились продемонстрировать критическую дистанцию от Шарха Рази, а не критическую дистанцию от Ишарат Авиценны. Несколько менее агрессивно Туси выдвигает обвинения против Рази, которые Рази ранее выдвигал против Масуди: в самонадеянном предложении критики, в том, что он еще не достаточно усердно работал, чтобы полностью понять теории и аргументы Авиценны и, таким образом, представить их справедливо. В предисловии к своему Залу Мушкилат аль-Ишарат, после экстравагантной похвалы Авиценне и выделения Ишарат как выражения идей Авиценны, упомянутых Туси. [7]
Эта основополагающая работа по перипатетической философии установила его вне всякого сомнения как величайшего философа Авиценны после самого мастера. Эта категория работ включает его опровержения критики Ибн Сины в al-Musara'at аль-Шахрастани и более ранний критический комментарий Рази к Al-isharat wa al-tanbihat Ибн Сины . Известная также как Sharh al-isharat, эта работа, которая является крупным философским шедевром как по форме, так и по содержанию, возродила учение Ибн Сины раз и навсегда на Востоке. Посвященный изложению учений мастера в этой работе воздерживался от выражения каких-либо собственных взглядов, за исключением тех случаев, когда речь шла о знании мира Богом, где Насир ад-Дин принимал взгляды Сухраварда, которые он также хорошо знал. Работа стала настолько знаменитой, что в свою очередь стала предметом многих более поздних комментариев, наиболее известный из которых написал Кутб ад-Дин ар-Раз. [8]