Шахмаран [а] — мифическое существо, полуженщина-полузмея, происходящее из индоиранского и тюркского фольклора. [1]
Имя Шахмаран происходит от персидских слов Shāh (شاه) и mārān ( ماران ; перевод « змеи »; ед. ч. مار mar ). Таким образом, имя Шахмаран буквально означает «царь змей». [2]
Шахмаран — мифическое существо, полузмея-полуженщина, изображаемое как двуглавое существо с короной на каждой голове, имеющее человеческую женскую голову на одном конце и голову змеи на другом, возможно, представляющую фаллическую фигуру. [3] Человеческая часть также украшена большим ожерельем. [4] [5]
Шахмаран засвидетельствована в ближневосточной литературе, например, в рассказе «История Йемлихи: подземной королевы» из «Тысячи и одной ночи » и в «Камасб-наме» . [6] Ее история, по-видимому, присутствует в восточной части Анатолийского полуострова , [ 7] или в юго-восточной и восточной Турции (включая районы курдских, арабских, ассирийских и турецких общин). [8]
Из-за своей древности существует множество вариаций одной и той же истории. [9]
В одной из версий первым человеком, с которым сталкивается Шахмаран, является молодой человек по имени Джамасп ( перс . Jāmāsp جاماسپ), который также известен как Яда Джамсаб (другие варианты написания — Джамбс, Камасб и Джамисав). [10] [11] [12] Джамасп застревает в пещере после того, как он пытается украсть мед с несколькими друзьями, его друзья оставляют его одного в пещере. [10] Он решает исследовать пещеру и находит проход в комнату, которая выглядит как мистический и красивый сад с тысячами грязно-белых змей и Шахмаран, живущими вместе в гармонии. [10] [13] В этот момент Шахмаран и Джамасп влюбляются и живут в пещерной комнате, и Шахмаран учит его лекарствам и лечебным травам. [10] Джамасп скучает по жизни на земле и хочет уйти, он говорит Шахмаран, что не поделится секретом ее жизни там. [10] Проходит много лет.
Король города Тарс заболевает, и визирь обнаруживает, что для лечения его состояния требуется плоть Шахмарана. [13] Джамасп рассказывает горожанам, где живет Шахмаран, согласно легенде, Шахмаран говорит: «Отбелите меня в глиняной посуде, отдайте мой экстракт визирю и накормите моей плотью султана». [13] Они приводят ее в город и убивают в ванне, называемой «Шахмаран Хамам». [10] Король ест ее плоть и живет, визирь выпивает экстракт и умирает. [10] [13] Джамасп пьет воду Шахмарана и становится врачом, обретя мудрость Шахмарана. [10] [13] [14]
Похожий рассказ засвидетельствован в корпусе «Тысяча и одна ночь» под названием «Королева змей» : у греческого философа по имени Даниэль есть сын по имени Хасиб Карим ад-Дин. В определенный момент истории Хасиб падает в цистерну, но сбегает и достигает логова змей и встречает их лидера с человеческим лицом, которая представляется как Ямлиха, «королева змей». Через некоторое время Хасиб хочет вернуться в верхний мир, но королева змей предупреждает его, что он войдет в баню, и это приведет к ее смерти. Несмотря на ее мрачное предсказание, Хасиб обещает никогда не входить в баню и его отпускают. Однако, как и предсказывала королева змей, Хасиб входит в баню, что инициирует цепочку событий, которая приводит к тому, что злой визирь вызывает королеву из колодца. Смирившись со своей судьбой, царица дает указание Хасибу: ее следует разрезать, а ее мясо сварить, а бульон разлить по трем сосудам; первый сосуд следует отдать визирю, но Хасибу остается только выпить из второго. Происходит это так: злой визирь пьет из первого сосуда и умирает, а Хасиб пьет из второго и обретает всеобъемлющие знания о науках. [15] По мнению ученых Ульриха Марцольфа и Ричарда ван Левена, имя героя «Хасиб» является арабским переводом персидского имени «Джамасп». [16]
Курды традиционно считают змею символом удачи и силы, и они продолжают иметь изображения Шахмарана на стекле или металлических изделиях, которые, в свою очередь, вывешивают на стенах. [17] [18] [19]
В Турции считается, что Шахмаран живет в средиземноморском городе Тарсус , и похожая легенда рассказывается в восточной части страны, а именно в Мардине , городе с большим курдским и арабским населением. [12] В этих регионах ее легенда обычно вызывается, ее образ изображается в вышивке, тканях, коврах и ювелирных изделиях. История и образы Шахмаран считаются национальным достоянием в Турции. [13]
Ученые Вольфрам Эберхард и Пертев Наили Боратав разработали систему классификации турецких народных сказок и повествований, названную Typen türkischer Volksmärchen («Каталог турецких народных сказок»). В своей совместной работе они зарегистрировали тип турецкой сказки , проиндексированный как TTV 57, «Der Schlangenkönig Schahmeran» («Змеиный царь Шахмеран»), с перечисленными 7 вариантами. В этом типе сказки герой (бедный мальчик по имени Ками Сап, Камесел или Канибис) идет в лес и падает в яму или отверстие, где встречает Шахмерана; проведя там несколько лет, он возвращается в цивилизацию; позже антагонист (местный падишах или колдун, в зависимости от варианта) узнает о присутствии Шахмерана и желает съесть его плоть; Шахмеран дает указание бедному мальчику: он должен сварить его мясо и выпить его бульон, но только вторую порцию, и пусть противник выпьет его первым; противник делает это и умирает, в то время как герой становится искусным целителем. [20]
Многие версии истории Шахмарана встречаются в художественных книгах, включая перевод Дж. К. Мардруса «Тысяча ночей и одна ночь» как история «Джемлии — султана подземелья» и «Кольцо Шах Марана, история с гор Курдистана» Рафаэля Эммануэля (1944). [21] [22] [ необходим лучший источник ] В последней рассказывается народная история о мальчике, который делится хлебом с животными и зарабатывает уважение Шахмарана. [22]
По словам узбекского фольклориста Мансура Афзалова, в узбекской сказке «Ибн Сино билан Ибн Хорис» («Ибн Сина и Ибн Хорис») Ибн Сину приветствует «Шохиморон» («Шохиморон»), царь змей, в логове змей. Ибн Сина также выпивает отвар, приготовленный из змеи, и обретает магические силы. [23]
Версия истории о Шахмаране была собрана из уйгурского источника под названием Şahmaran'ın Hikâyesi («История Шахмарана»), в которой юноша по имени Джиханшах подружился с Шахмараном, правителем змей, который живет на дне колодца, и стал визирем после того, как выпил третью порцию бульона, приготовленного из мяса Шахмарана. [24]
Голландская певица иранского происхождения Севдализа включила песню под названием «Shahmaran» в свой дебютный студийный альбом ISON . [25]
Начиная с 2016 года сторонники ЛГБТК в Турции и на Ближнем Востоке используют изображение Шахмарана в качестве символа поддержки вопросов ЛГБТК. [12] Изображение Шахмарана также использовалось художниками Зехрой Доган и Джанан Шенол для обозначения силы курдских женщин . [12] [26] В 2020 году в столичном муниципалитете Мардина в Турции прошла публичная художественная выставка «Шахмаран Мардин», на которой были представлены статуи Шахмарана, созданные художником Айлой Туран, которые были украшены местными художниками и предпринимателями. [13]
Сериал Netflix 2023 года «Шахмаран» также построен вокруг легенды в современной обстановке. [27]
Бассейн Шах Маран-Даулатабад — древняя ирригационная система железного века , обнаруженная в 1960-х и 1970-х годах недалеко от Тепе Яхья на юго-западе Ирана. [28] [29]
В Адане на юге Турции Йыланкале (Змеиный замок) местные жители называют домом Шахмарана. [30] [31]
Шахмеран Хамам , исторический хаммам (турецкая баня) в Тарсусе , Турция, связан с Шахмараном. [32]
... королева змей Шахмаран, персонаж, происходящий из тюркского или индоиранского фольклора.
(...) назывался Шахмаран (НП. šāh-i mārān «царь змей» (...)
Кроме того, змея считалась и до сих пор считается символом удачи и власти среди курдского народа, а «изображение Шахмаран (королевы змей) изображается на стеклянных или металлических изделиях, которые можно увидеть висящими на стенах даже сегодня».Доступно 14 мая 2023 г.
Тем не менее, в отношении коллективных культурных элементов, общих для Ближнего Востока в целом и для Курдистана в частности, образ Шахмаран выделяется как наиболее вероятное проявление утраченного женского архетипа или Матери-Земли. Она является могущественной мифической фигурой в регионе, и ее образ также появляется на каждом традиционном сельском жилище в курдских прериях как часть их коллективной культуры и идентичности на протяжении веков.
[...] несмотря на тысячи лет монотеистического исламского давления, образ и миф [Шаймаран] передаются из поколения в поколение и продолжают оставаться частью курдского дома и повседневной жизни. [...] Курды не перестали рисовать, гравировать, печатать и вышивать ее изображение или выставлять его на стенах.
Короткий документальный фильм BBC о шахмаране [1]
