stringtranslate.com

Кутуб ас-Ситтах

Кутуб ас-Ситта (арабский:ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة, латинизированный :  аль-Кутуб ас-Ситта , букв.  «Шесть книг»), также известный как ас-Сихах ас-Ситта (арабский:الصحاح الستة, латинизированный :  al-Ṣiḥah al-Sitta , букв.  «Подлинная шестерка») — шесть каноническихсборниковхадисовсуннитского ислама. Все они были составлены в IX и начале X веков, примерно между 840 и 912 годами нашей эры, и считаются воплощениемСунныМухаммеда.

Этими книгами являются « Сахих» аль -Бухари ( ум.  870 ), « Сахих» Муслима ибн аль-Хаджаджа ( ум.  875 ), « Сунан» Абу Дауда ( ум .  889 ), « Сунан» ат -Тирмизи ( ум.  892 ), « Сунан» ан -Насаи ( ум.  915 ) и « Сунан» Ибн Маджи ( ум.  887 или 889 ) в качестве шестой книги, хотя некоторые (в частности, маликиты и Ибн аль-Асир ) вместо этого указывают на «Муватту» Малика ибн Анаса ( ум.  795 ) как на шестую книгу, [1] а другие ученые указывают на «Сунан » ад -Даракутни ( ум.  995 ) как на шестую книгу. [2] «Сунан ибн Маджа» в значительной степени победил в качестве шестой канонической книги, поскольку ее содержание меньше совпадает с остальными пятью по сравнению с двумя ее претендентами. [1]

Два выдающихся труда среди Шести, сборники аль-Бухари и Муслима (также единственные два сборника, которые были нацелены только на включение « достоверных » хадисов), известны как Сахихайн . Они были первыми, канонизированными в течение десятого века. [3] За исключением них, мало исследований было проведено в современных хадисоведениях по другим книгам Шести. [4]

Имена

Каждая из книг ( кутуб , ед. ч. kitāb ) хадисов обычно упоминается как «Сунан» или «Сахих». Некоторые книги упоминаются и тем, и другим образом; например, в то время как сборник ат-Тирмизи обычно упоминается как «Сунан ат-Тирмизи», некоторые также называют его «Сахих» Тирмизи. Термин «Сунан» относится к исламской концепции Сунны , которая описывает традиции и практику Мухаммеда , последнего пророка религии, примеру которого верующие должны следовать. Хадисы в «Сунане» описывают традиции, которые помогают понимать и продолжать передавать практики Сунны. Префикс «Сахих», означающий «Звук», используется для обозначения собрания хадисов, традиции которых считаются «здравыми» (то есть «достоверными» в соответствии с критериями традиционных исследований хадисов ). Реже некоторые из этих работ можно назвать Джами ( jāmiʿ ), что означает «всеобъемлющая книга». Это потому, что некоторые из этих сборников, как Сунан ат-Тирмизи, содержат хадисы, относящиеся как к Сунне Мухаммеда, так и к другим темам. [5]

Канонизация

Окончательный процесс канонизации Кутуб ас-Ситта не был тем, который произошел в результате решения комитета, как при определении библейского канона в христианстве . Вместо этого он начался с постепенного возникновения канонического признания Сахихайн ( сахих Бухари и Муслима) в течение 10-го века, в основном по воле ученых шафиитской школы юриспруденции , поскольку различные жанры литературы начали появляться вокруг этих двух текстов. В течение следующих нескольких столетий признание постепенно распространилось и на другие канонические книги. Авторитеты, при выдвижении юридических аргументов, постепенно прекратили цитировать хадисы из своих личных повествований или обучения и вместо этого все больше стали полагаться на хадисы, задокументированные в заранее признанных сборниках. [6]

Впервые они были формально сгруппированы и определены Ибн аль-Кайсарани в 11 веке, который добавил к списку « Сунан ибн Маджа» . [7] [8] [9] Впервые их как единое целое рассматривал Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси ( ум.  1113 ). [10]

Порядок значимости

Шесть книг

Мусульмане-сунниты считают шесть основных сборников хадисов наиболее важными, хотя порядок их достоверности различается в разных мазхабах : [11]

  1. Сахих аль-Бухари , собранный имамом Бухари (умер в 256 г. по хиджре, 870 г. н. э.), включает в себя 7563 хадиса (включая повторения, около 2600 без повторений) [12] [13]
  2. Сахих Муслима , собранный Муслимом ибн аль-Хаджаджем (умер в 261 г. по хиджре, 875 г. н. э.), включает в себя 7500 хадисов (включая повторения, около 3033 без повторений) [14] [15]
  3. «Ас-Сунан ас-Сугра» (или «Сунан ан-Насаи» ), собранный ан-Насаи (умер в 303 г. по хиджре, 915 г. н. э.), включает в себя 5758 хадисов (включая повторения) [16]
  4. «Сунан Аби Дауда» , собранный Абу Даудом (умер в 275 г. по хиджре, 888 г. н. э.), включает в себя 5274 хадиса (включая повторения) [17]
  5. «Сунан ат-Тирмизи» , собранный ат-Тирмизи (умер в 279 г. по хиджре, 892 г. н. э.), включает в себя 4400 хадисов (включая повторения, только 83 повторяются) [18] [19]
  6. Сунан ибн Маджа , собранный Ибн Маджой (умер в 273 г. хиджры, 887 г. н.э.), включает 4341 хадис (включая повторы) [20]

Первые два, обычно называемые Двумя Сахихами (или Сахихайн ), что указывает на их достоверность, содержат в общей сложности около семи тысяч хадисов, если не считать повторений, согласно Ибн Хаджару . α [21]

Среди меньшинства мусульманских ученых Сахих Муслим ставится выше Сахих аль-Бухари. [22] Кроме того, многие ученые считают, что критерии, используемые Ан-Насаи, теоретически являются наиболее надежными. Однако он ранжируется ниже Сахихайн из-за включения им некоторых слабых хадисов. [23]

Хадисы в шести книгах

В XII веке Аль-Майяниши предложил следующую классификацию достоверности хадисов, уделив особое внимание двум наиболее авторитетным сборникам — сборникам аль-Бухари и Муслима: [24]

  1. Наиболее достоверными являются хадисы, содержащиеся в сборниках аль-Бухари и Муслима.
  2. Далее следуют хадисы, которые встречаются только в одном сборнике, но отсутствуют в другом.
  3. Третьи — хадисы, которые соответствуют критериям этих авторов, но не были включены в их сборники.
  4. Наконец, есть хадисы, которые имеют надежную цепочку повествования, но не соответствуют критериям этих авторов.

Сахих аль-Бухари

Сахих аль-Бухари был составлен Мухаммадом ибн Исмаилом аль- Бухари в течение шестнадцати лет. Он обычно считается выдающимся из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставит его ниже Сахиха Муслима. [25] Сборник Аль-Бухари является первым, который сделал надежность хадиса явным критерием для его включения в свой сборник. Другие в будущем также пытались выполнить эту задачу, но только его, вместе с Сахихом Муслима, выдержали испытание временем согласно мусульманской традиции. [26] Сахих аль-Бухари разделен на 97 книг. Книги 2–33 посвящены столпам ислама . Книги 34–55 посвящены финансам. Остальные книги не организованы в соответствии с какой-либо идентифицируемой темой, хотя самые первая и последняя книги предназначены для открытия сборника (книгой о первом откровении) и его закрытия (книгой о Таухиде ). [27] Он также содержит заголовки глав/рубрик, хотя иногда неясно, как хадис, перечисленный в этих разделах, связан с названием/заголовком раздела. Рубрики Бухари также содержат обсуждения, связанные с предметом, за которыми следуют списки хадисов без каких-либо посторонних комментариев, вкрапленных между каждым перечисленным хадисом. Этот принцип отделения комментариев от списков хадисов может быть связан с комментариями Ахмада ибн Ханбала , в которых он предположил, что сборники хадисов не должны содержать дополнительных слов или комментариев на том основании, что некоторые люди могут спутать комментарий автора с самим хадисом. [28]

Хотя он интересовался правовыми вопросами ( фикх ), значительная часть хадисов Бухари не касается этой темы. Например, одна из книг в его коллекции касается этикета еды. [29]

Сахих Муслим

Сахих Муслима был составлен Муслимом ибн Хаджаджем ан-Найшапури (ум. 261/874–5). Его чаще всего считают вторым по значимости из всех сборников хадисов, хотя меньшинство ученых ставят его на первое место после Сахиха аль-Бухари. [22] Сахих Муслима открывается прологом, в котором обсуждается сама работа, а также вопросы, касающиеся подлинности хадисов. После этого остальная часть работы представляет собой просто перечисление иснадов (цепочек передачи), за которыми следует матн (содержание хадиса) без, за ​​исключением очень редких исключений, дополнительных обсуждений. Сахих Муслима также не подразделяется на главы с заголовками, чтобы направлять читателя, как некоторые другие сборники, такие как Сунан ат-Тирмизи, хотя он разделен на 57 тематических книг. Муслим указывает, что он перечислил хадисы в своей работе в порядке их надежности, хотя он утверждает, что, хотя некоторые из них более надежны, чем другие, все в конечном итоге соответствуют его критериям надежности. [30] Каждая из книг Сахиха Муслима изначально не имела названия, но названия были добавлены более поздними авторами. [31]

Аль-Сунан аль-Сугра

«Ас-Сунан ас-Сугра» (также известный как «Сунан ан-Насаи») был составлен Абу Абд ар-Рахманом ан-Насаи (ум. 303/915–16). Работа разделена на 52 книги. Каждая книга содержит рубрики/заголовки, которые тематически упорядочивают группу хадисов, которые появляются под ними. Например, одна рубрика — «Глава о человеке, который продает свои товары посредством ложных клятв». Затем следуют четыре хадиса, которые описывают практику, указанную в рубрике, как предосудительную. [32]

Сунан Аби Дауд

«Сунан Аби Дауд» был составлен Абу Даудом Сулейманом ибн Ашасом ас-Сиджистани (ум. 275/888–89). Сборник разделен на 43 книги. В работе есть рубрики/заголовки разделов, которые тематически вводят группу хадисов, которые появляются под ними, и пытаются объяснить последствия, которые следующий хадис будет иметь для практической юриспруденции. Абу Дауд начинает свою работу с пролога. Согласно его прологу, хадисы, содержащиеся в его работе, являются самыми надежными хадисами по вопросам, которые они описывают, и позволяют основывать практику на них. Абу Дауд утверждает, что в его работе около 4800 хадисов, хотя рукописи работы обычно содержат на несколько сотен больше, чем эта цифра. [33]

Сунан ат-Тирмизи

«Сунан ат-Тирмизи» был составлен Мухаммадом ибн 'Исой ат-Тирмизи , учеником Бухари, который умер в 279/892–3 годах. Работа разделена на сорок книг, каждая из которых также разделена на ряд глав, которые определяют тему, которую охватывает расположенная в ней глава. Например, одна из них называется «Глава о вытирании мокрой руки о кожаные носки для человека, который путешествует или не путешествует». Для Ат-Тирмизи многие из хадисов, которые он приводит, имеют прямое отношение к юридическим постановлениям. Сборник Ат-Тирмизи также не является просто сборником или списком хадисов, поскольку он уделяет некоторое место обсуждению вопросов, которые имеют отношение к рассматриваемому хадису. [34]

Сунан ибн Маджа

«Сунан ибн Маджа» был составлен Ибн Маджахом аль-Казвини (ум. 273/886–7). Он разделен на 37 книг. Сборник содержит 4350 хадисов. Из них 1552 не встречаются ни в одном из других сборников среди «Шестерки». Как и большинство других сборников в «Шестерке», его книги разделены на разделы, возглавляемые рубриками. Его сборник также содержит ряд слабых хадисов, включая около 30, которые, как правило, считаются выдумками традиционных ученых. По этой причине некоторые ученые решили говорить только о «Пяти» канонических сборниках хадисов, тогда как другие заменяют «Сунан ибн Маджа» «Муваттой» Малика ибн Анаса или «Сунаном» ад -Даракутни . [35]

Дополнительные работы

Ряд исламских ученых стремились создать дополнительные сборники, чтобы дополнить шесть канонических сборников хадисов дополнительными полезными и/или надежными хадисами. Многие хадисы в более крупных и важных работах, например, « Муснад» Ахмада ибн Ханбала , не встречаются в шести (вместе с работами Табарани, Абу Ялы и Баззара). По этой причине Нур ад-Дин аль-Хайсами в 14 веке создал работу, известную как « Маджма‘ аз-зава‘ид ». Эта работа собрала вместе, в одном сочинении, хадисы, найденные в этих других известных работах, но отсутствующие в «Шести», наряду с суждением о надежности каждой из них. Ибн Хаджар аль-Аскалани в 15 веке создал Фатх аль-Бари , комментарий к Сахих аль-Бухари, который также добавляет много других хадисов, связанных с темами, которые обсуждает аль-Бухари, но не найденных в его сборнике. Ибн Хаджар включает только хадисы, которые являются по крайней мере хасан («хорошими», что ниже «надежных», но выше «слабых» в суждении о подлинности). [36]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

^α Сахих Бухари и Сахих Муслима содержат много одинаковых хадисов с разными цепочками, и Бухари в частности также просто повторяет один и тот же хадис с одной и той же цепочкой в ​​нескольких главах. Существуют разногласия по поводу количества уникальных хадисов в сборниках из-за разногласий по поводу того, какой хадис включать в качестве повтора (вариации цепочки/текста) и следует ли включать повторы одной и той же цепочки в общее число и т. д.

Цитаты

  1. ^ Аб Тахир аль-Джазаири. Да, конечно. стр. 153.
  2. ^ Джонатан А. С. Браун (2007), Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского канона хадисов , стр. 10. Brill Publishers . ISBN 978-9004158399 . Цитата: «Мы можем различить три слоя суннитского канона хадисов. Неизменным ядром является Сахихайн. Помимо этих двух основополагающих классических произведений, некоторые ученые четвертого/десятого века ссылаются на четырехкнижный сборник, который добавляет два Сунана Абу Дауда (ум. 275/889) и ан-Насаи (ум. 303/915). Пятикнижный канон, который впервые упоминается в шестом/двенадцатом веке, включает Джами' ат-Тирмизи (ум. 279/892). Наконец, Шестикнижный канон, который происходит из того же периода, добавляет либо Сунан Ибн Маджаха (ум. 273/887), Сунан ад-Даракутни (ум. 385/995) или Муватта' Малика ибн Анаса (ум. 179/796). Более поздние сборники хадисов часто включали и другие сборники.' Однако ни одна из этих книг не пользовалась таким уважением, как работы аль-Бухари и Муслима.' Архивировано 2018-01-06 в Wayback Machine 
  3. ^ Браун 2007, стр. 5–8.
  4. ↑ Бердж 2023, стр. 21.
  5. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 143–145.
  6. ^ Гарайбе 2021, с. 265–267.
  7. ^ Гольдциер, Игнац (1889–1890). Мусульманские исследования . Т. 2. Галле . С. 240. ISBN 0-202-30778-6.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  8. ^ Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, литература хадисов и артикуляция суннитского ислама . Лейден : Brill Publishers . стр. 106.
  9. ^ Ибн Халликан . Биографический словарь Ибн Халликана . Том 3. Перевод Уильяма Макгакина де Слейна . Париж : Фонд переводов на восточные тексты Великобритании и Ирландии. С. 5.
  10. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 140.
  11. ^ "Различные вопросы о хадисах". Abc.se. Архивировано из оригинала 2012-10-16 . Получено 2010-06-26 .
  12. ^ "О Бухари". Sunnah.com . Получено 15 мая 2020 .
  13. ^ Мукаддима Ибн аль-Салах , стр. 160-9 издание Дар аль-Маариф
  14. ^ Абамасур, Мухаммад; Абамасур, Харун (27 февраля 2015 г.). «Вопрос относительно номеров хадисов в Сахихе Муслима». Хадис Ответы . Получено 15 мая 2020 г.
  15. ^ "О Муслиме". Sunnah.com . Получено 15 мая 2020 .
  16. ^ "О Сунан ан-Насаи". Sunnah.com . Получено 15 мая 2020 .
  17. ^ "О Сунан Аби Дауде". Sunnah.com . Получено 15 мая 2020 .
  18. ^ "О Джами ат-Тирмизи". Sunnah.com . Получено 15 мая 2020 г. .
  19. ^ Хаддад, Джибрил. «Имам Тирмизи». Sunnah.org . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Получено 15 мая 2020 года .
  20. ^ «О Сунане ибн Мадже». Сунна.com . Проверено 15 мая 2020 г.
  21. ^ Ибн Хаджар аль-Аскалани (2003). ан-Нукат Ала Китаб ибн аль-Салах . Том. 1 (2-е изд.). Аджман, ОАЭ: Мактабах аль-Фуркан. п. 153.
  22. ^ ab Brown 2007, стр. 272-279, 317.
  23. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 153.
  24. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 152.
  25. ^ Браун 2007, стр. 150.
  26. ^ Абдул-Джаббар 2020b, стр. 18.
  27. ^ Бердж 2023, стр. 31.
  28. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 147–149.
  29. ↑ Бердж 2023, стр. 28–29.
  30. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 145–147.
  31. ↑ Бердж 2023, стр. 25–26.
  32. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 151.
  33. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 149–150.
  34. ^ Абдул-Джаббар 2020, с. 141–143.
  35. ^ Абдул-Джаббар 2020, стр. 151–152.
  36. ^ Абдул-Джаббар 2020b, стр. 18–19.

Источники