Shetani (слово имеет как единственное, так и множественное число в английском языке, множественное число в суахили — mashetani ) — духи восточноафриканской мифологии и народных верований . В основном злобные, встречающиеся во многих различных формах и типах с различными способностями, shetani — популярный предмет резных произведений искусства, особенно у народа маконде в Танзании , Мозамбике и Кении . Физически shetani различных типов выглядят как искаженные фигуры людей и животных.
В Восточной Африке существует современный культ Шетани, и сообщения о появлении отдельных Шетани носят циклический характер: паника Попо Бава имела место в 1995 году на Занзибаре [1] и в 2007 году в Дар-эс-Саламе [2] .
Влиятельный художник маконде Джордж Лиланга (1934–2005) получил всемирную известность благодаря своим скульптурам и картинам в стиле шетани. Самаки Ликанкоа, мастер-резчик из Танзании, был главным создателем стиля шетани в начале 1950-х годов. Мохамед Пира, индийский куратор искусств, был главным покровителем и оказал влияние на многих резчиков маконде, таких как Самаки, и сыграл решающую роль в абстрактном движении шетани-маконде с начала 1950-х до 1970-х годов.
Слово на суахили, используемое в различных странах Восточной Африки для обозначения в основном злобных местных исламских духов, shetani (мн. ч. mashetani ), является заимствованием из арабского Shaitan , что означает дьявол или, более конкретно, противник . Слово родственно английскому слову Satan , которое в конечном итоге происходит от того же семитского корня. [3]
Существует много типов shetani, с различными атрибутами, и они принимают множество форм: абстрактные, животные, антропоморфные и их комбинации. Будь то одноногая или однорукая, циклопическая или с преувеличенными отверстиями и придатками, сущность shetani - это искаженная, асимметричная человеческая фигура, общий мировой архетип, [4] Типичная резьба, выполненная из черного дерева или африканского черного дерева , может иметь "один глаз, беззубый, открытый рот и тело, согнутое назад с головой, обращенной в противоположную сторону". [5]
Существуют различные классы шетани. Примерами могут служить опасные укундука , которые питаются половым путем, и хамелеон шетани, плотоядное животное с преувеличенными привычками ящерицы, или безвредный лечебный шулувеле , который собирает травы для колдунов. [6]
Некоторые духи, такие как «исключительно злой» [7] Попо Бава («крыло летучей мыши»), ассоциирующийся с «грязью и жестокой содомией » и запахом жженой серы , [8] являются личностями с ужасающей репутацией при жизни. [9] По данным BBC в 2001 году, «многие занзибарцы теперь отказываются спать в своих домах, поскольку считают, что он охотится только на людей, когда они спят в их собственных постелях... [Л]юди считают, что он занимается содомией со своими жертвами, большинство из которых — мужчины». [10]
Вера в shetani является современным продолжением доисламской веры. В дополнение к маконде, которые продолжают традицию скульптуры, другие народы, такие как сегеджу из Танзании, которые признают восемь или десять племен духов, причем каждый индивид имеет свое имя и личность, продолжают верить в одержимость shetani и изгнание нечистой силы. [11]
Согласно путеводителю Zanzibar Bradt Travel Guide , «местные жители говорят, что нет реального способа защитить себя от возможности преследования или нападения shetani. Лучше всего просто держаться подальше от них и постараться, чтобы они не попадались вам на пути, например, повесив на потолок дома листок бумаги, на котором написаны особые арабские стихи. Почти в каждом доме или магазине на Занзибаре есть один из этих коричневых, пятнистых лоскутов, прикрепленных к балке крыши куском хлопка». [12]
Изображение шетани продолжается в процветающей торговле скульптурами Маконде, варьирующейся от подделок под «аэропортовое искусство» [13] до произведений изобразительного искусства, которые можно найти в таких местах, как коллекция гамбургской Мавингу. [14]
Джордж Лиланга (1934–2005) был танзанийским скульптором и художником племени Маконде, проживавшим в Дар-эс-Саламе . Его работы выставлялись на международных выставках африканских современников, включая Africa Remix в Дюссельдорфе, Париже, Лондоне и Токио.
В 1970-х годах Лиланга принял участие в коллективной выставке африканских художников в Вашингтоне, округ Колумбия. Из 280 представленных работ около 100 были работы Лиланги. Именно тогда его сравнили с Жаном Дюбюффе . Считалось, что Лиланга оказал влияние на молодых американских художников граффити; Кит Харинг сказал в интервью, что на него повлияло искусство Лиланги. Лиланга начал длинную серию выставок. Его работы пользовались все большим успехом в Африке, Европе, США, Индии и Японии. В 1980-х годах он посвятил себя почти исключительно живописи. Его шетани были представлены двухмерно на мазоните , а позже на фейсите.
Коллекция «Hamburg Mawingu» посмертно опубликовала систематически и тематически полную коллекцию работ Лиланги, и его работы составляют основу их коллекции.
В романе ужасов/фэнтези Алана Дина Фостера 1986 года « Вне Запределья » старейшины народа масаи узнают, что с юга от них, в пустыне Руаха в Танзании, приближается глобальный кризис. Злобные шетани, которые происходят из пространственного портала, известного масаи как «Вне Запределья» (потому что все вещи, такие как люди, животные и растения, изначально вышли «из» него), находят свой путь в этот мир. В дополнение к общему саботажу, шетани разжигают раздор между сверхдержавами, намереваясь разжечь войну. Если это не предотвратить, барьеры между двумя измерениями будут навсегда разрушены, и бесчисленные орды шетани заполонят мир, порабощая немногих людей, которых они не истребят.