Ши Ингуан ( кит .釋印光; пиньинь : shì yìnguāng ; 11 января 1862 г. — 2 декабря 1940 г.), или сокращенно Ингуан , был китайским буддийским монахом и считался 13-м Патриархом традиции Чистой Земли . Ингуан жил во время быстрых социальных изменений в Китайской Республике и считается лидером современного движения за возрождение буддизма. Ингуан пропагандировал традиционные практики Чистой Земли, такие как чтение няньфо , таким образом, что это находило отклик в современном обществе. [1]
Ингуан родился в 1861 году под именем Чжао Шаои ( китайский :赵绍伊) в провинции Шаньси , младший из трех детей Чжао Бин Гана ( китайский :赵秉纲). Ингуан страдал от конъюнктивита и плохого зрения в юности, [1] [2] но после выздоровления его заставили изучать конфуцианскую классику , чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу в императорской семье .
Сообщается, что после смерти одноклассника Ингуан стал проявлять более активный интерес к буддизму. [1]
В 1881 году Ингуан впервые был рукоположен в монахи-послушники на горе Чжуннань в Пещерном храме Цветка Лотоса ( упрощенный китайский :莲花洞寺; традиционный китайский :蓮花洞寺; пиньинь : Lian Hua Dong Si ), но был утащен домой старшим братом под предлогом того, что их мать больна. [2] Позже Ингуан сбежал из дома и вернулся в Пещерный храм Цветка Лотоса навсегда. Там его ролью был храмовый библиотекарь, который требовал высушивания священных писаний на солнце, чтобы они не заплесневели. Это давало ему больше времени для чтения священных писаний.
К 1893 году, посетив несколько местных храмов в поисках буддийских учений Чистой Земли, он поселился в Храме Дхармы Дождя ( китайский :法雨寺) на горе Путо . Отсюда он начал собирать средства для печати и распространения буддийских текстов по учениям Чистой Земли среди более широкой аудитории. К 1910-м годам он привлек последователей из числа образованных буддийских мирян, которые помогали ему в его начинании. [1] К 1918 году они распространили книги Ингуана, включая « Великую Книгу Внутреннего Ответа Древности» ( китайский :太上感應篇; пиньинь : Tai Shang Gan Ying Pian ) и « Всеобъемлющие Четыре Метода Тренировки» ( китайский :了凡四訓; пиньинь : Le Fan Si Xun ) и другие. [2]
В 1920-х годах Ингуан путешествовал по Нанкину, продвигая тюремную реформу, социальное обеспечение и помощь при стихийных бедствиях. Такие усилия продолжались до 1937 года, когда началась Вторая китайско-японская война , когда Ингуан переехал в храм Линюнь ( кит .凌雲山; пиньинь : Лин Юнь Шань ), который стал его последним местом жительства. В декабре 1940 года Ингуан заболел и умер 2 декабря, сидя в позе лотоса. [2]
По словам Чарльза Б. Джонса, учения Ингуана поддерживали возвращение к традиционной конфуцианской этике, фокусируясь на перерождении в Чистой Земле посредством чтения няньфо вместе с другими дополнительными буддийскими практиками и практикуя благотворительность в этой жизни. Он не одобрял психологическую интерпретацию Чистой Земли и сосредоточился на более буквальной, расположенной на Западе. [1] [3] В отличие от других современных учителей, Ингуан придерживался более традиционной китайско-буддийской позиции, но с упором на современное социальное благосостояние и разграничение ортодоксальных буддийских учений от традиционного китайского фольклора . [1]
Труды Ингуана включали ряд защит буддийских учений Чистой Земли от критики со стороны чань -буддийской секты, таких как « Трактат, разрешающий сомнения о Чистой Земле» ( китайский :浄土決疑論; пиньинь : Jìngtǔ Juéyí lùn ). Вступительный текст «Трактата » начинается с автобиографии Ингуана, касающейся его собственного отчаяния из-за своей неудачи в жизни и его опасений, что он не сможет достичь состояния будды в этой жизни, затем поворачивается к осторожному опровержению критики неназванного чань-буддийского монаха. « Трактат» тщательно анализирует исходный материал в буддийском каноне, который подрывает чань-буддийские аргументы. [3]