stringtranslate.com

Шива Пурана

Шива -пурана — один из восемнадцати основных текстов жанра пуран санскритских текстов в индуизме и часть корпуса шиваитской литературы. [1] В основном он вращается вокруг индуистского бога Шивы и богини Парвати , но ссылается и почитает всех богов. [2] [3] [4]

В «Шива-пуране» утверждается, что когда-то она состояла из 100 000 стихов, изложенных в двенадцати самхитах (книгах); однако в «Пуране» добавляется, что она была сокращена мудрецом Вьясой до того, как была передана Ромахаршане. [1] Сохранившиеся рукописи существуют во многих различных версиях и содержании, [5] одна основная версия с семью книгами (прослеживается до Южной Индии), другая с шестью книгами, в то время как третья версия прослеживается до средневекового Бенгалийского региона Индийского субконтинента без книг, но с двумя большими разделами, называемыми Пурва-кханда (предыдущая часть) и Уттара-кханда (поздняя часть). [1] [6] Две версии, которые включают книги, называют некоторые книги одинаково, а другие по-разному. [1] «Шива-пурана», как и другие пураны в индуистской литературе, вероятно, была живым текстом, который регулярно редактировался, переделывался и исправлялся в течение длительного периода времени. [7] [8] Самая старая рукопись сохранившихся текстов, вероятно, была составлена, по оценкам Клауса Клостермайера , около 10-го - 11-го века н. э. [9] [4] Некоторые главы сохранившихся в настоящее время рукописей Шива-пураны, вероятно, были составлены после 14-го века. [6]

Шива -пурана содержит главы с космологией , сосредоточенной на Шиве, мифологией и отношениями между богами, этикой, йогой , местами тиртха (паломничества), бхакти, реками и географией, а также другими темами. [10] [2] [11] Текст является важным источником исторической информации о различных типах и теологии, стоящей за шиваизмом в начале 2-го тысячелетия н. э. [12] Самые старые сохранившиеся главы Шива-пураны содержат значительную философию Адвайта-Веданты , [6] которая смешана с теистическими элементами бхакти . [13]

В 19 и 20 веках Ваю-пурана иногда называлась Шива-пураной , а иногда предлагалась как часть полной Шива-пураны . [14] С открытием большего количества рукописей современная наука считает эти два текста разными, [1] причем Ваю-пурана является более древним текстом, составленным до 2 века н. э. [12] [15] [16] Некоторые ученые причисляют ее к Махапуранам , в то время как некоторые утверждают, что это Упапурана . [6] [17]

Дата

Дата и авторы Шива-пураны неизвестны. Достоверных данных нет. Такие ученые, как Клостермайер и Хазра, считают, что самые старые главы в сохранившейся рукописи, вероятно, были составлены около 10-11 вв. н. э., что не выдержало испытания технологией радиоуглеродного датирования, поэтому в этой части мы должны полагаться на сам текст, который сообщает, когда он был составлен. [9] [4] Некоторые книги и главы в сохранившихся в настоящее время рукописях Шива-пураны, вероятно, были составлены позже, некоторые после 14-го века. [6] Шива-пурана, как и другие пураны в индуистской литературе, регулярно редактировались, переделывались и исправлялись на протяжении столетий. [7] [8]

Хазра утверждает, что рукопись из Бомбея, опубликованная в 19 веке, встречается реже и, вероятно, старше других версий, опубликованных в восточной и южной Индии. [18]

Разные рукописи

Шива — это атман (душа)

Патолог ставит правильный диагноз
и лечит болезнь с помощью лекарств.
Точно так же Шиву называют врачом мира
те, кто знает природу принципов.

Шива — великий атман,
потому что он — атман всего,
он вечно наделен великими качествами,
нет более великого атмана, чем он.

- Шива Пуран , Кайласа Самхита, главы 9.17-22
(сокращенно, переводчик: Дж. Л. Шастри) [19]

Существует несколько редакций этого текста. Редакция рукописи Бомбея 1884 года, опубликованная издательством Vangavasi Press в Калькутте в 1896 году, состоит из шести самхит (разделов): [20]

Вторая рукопись «Шива-пураны», опубликованная в 1906 году и переизданная в 1965 году Пандитой Пуштакалой из Каши , состоит из семи Самхит : [20]

Сотворение космического океана и элементов, лист из Шива-пураны , ок.  1828 г.

Согласно отрывку, найденному в первых главах Видьешвара Самхиты и Ваявия Самхиты этих редакций, изначальная Шива Пурана состояла из двенадцати Самхитов , в том числе пяти утерянных Самхит : Вайнаяка Самхита , Матр Самхита (или Матрпурана Самхита ), Рудраикадаса Самхита , Сахасракотирудра Самхита и Дхарма Самхита (или Дхармапурана Самхита ). Количество стихов в этих разделах было следующим: [20]

  1. Видьешвара Самхита - 10 000
  2. Рудра Самхита - 8000
  3. Вайнаяка Самхита - 8000
  4. Ума Самхита - 8000
  5. Матри Самхита - 8000
  6. Рудрайкадаша Самхита – 13 000
  7. Кайласа Самхита - 6000
  8. Шатарудра Самхита - 3000
  9. Сахасракотирудра Самхита – 11 000
  10. Котирудра Самхита - 9000
  11. Ваявия Самхита - 4000
  12. Дхарма Самхита - 12 000

Несколько других Самхит также приписываются Шива-пуране . Это Ишана Самхита , Ишвара Самхита , Сурья Самхита , Тиртхакшетрамахатмья Самхита и Манави Самхита . [20]

Haraprasad Shastri упоминается в Notices of Sanskrit MSS IV, стр. 220–3, Nos, 298–299 о другой рукописи Siva Purana , которая разделена на две кханды (части), Purvakhanda и Uttarakhanda . Purvakhanda состоит из 3270 шлок в 51 главе, написанных шрифтом Nagari, а Uttarakhanda имеет 45 глав, написанных шрифтом Oriya. Она была сохранена в Mahimprakash Brahmachari Matha в Пури . Purvakhanda этой рукописи такая же, как Sanatkumara Samhita из Vangavasi Press Edition. [ требуется ссылка ]

В «Шива-пуране» в стихах 6.23–6.30 «Ваявия-самхиты» говорится, что Ом ( Пранава ) выражает Шиву, он включает в себя Брахму, Вишну, Рудру и Шиву, во всем есть Пуруша, нет ничего меньшего и большего, чем Шива-Атман. [21]

Содержание

Видьешвара Самхита, также называемая Вигхнеша Самхита или Видьясара Самхита, появляется в обоих изданиях, что встречается и в некоторых других самхитах, и посвящена описанию величия и бхакти Шивы, в частности через образ Линга . [18] Этот раздел также примечателен упоминанием как Шайва Агам , так и тантрических текстов, но часто цитирует Веды и утверждает, что текст является сутью ведического учения и Веданты . [ 18] Главы этой общей самхиты в разных версиях Шива Пураны включают описание географии Индии и рек с севера и юга Индии так часто и равномерно, что Хазра утверждает, что трудно оценить, была ли эта часть составлена ​​в северной или южной Индии. [18]

Джнянасамхита в одной рукописи разделяет содержание с Рудрасамхитой в другой рукописи, представляет космологию и историю и примечательна своим обсуждением сагуна и ниргуна Шивы. [22]

В тексте обсуждаются богини и боги, части глав посвящаются восхвалению Вишну и Брахмы, а также главам, связанным с аватарами, такими как Кришна. [23] В нем утверждается, что нужно начать с карма-яджны, затем шаг за шагом с тапо-яджны, затем самообучение, затем регулярная медитация, в конечном итоге джняна-яджна и йога, чтобы достичь саюджьи (близкого союза) с Шивой внутри. [23] Текст подчеркивает бхакти и йогу, а не книжное изучение Вед. [24]

Шива-пурана посвящает главы философии Шайва-Адвайта, как и Линга-пурана и другие связанные с Шиваизмом пураны, отстаивая ее как систему для мокши . [25] Текст также представляет Брахмана как тему сатчитананды , с мужским и женским Шива-Шакти как единством, и восприятием множественности-различения как формы невежества. [25] Движимый любовью преданный служению (бхакти), утверждает текст, ведет к знанию, и такая любовь в сочетании со знанием ведет к привлечению святых людей и гуру , и с ними человек достигает освобождения, утверждает Шива-пурана. [25] Эти идеи, утверждает Клаус Клостермайер, аналогичны тем, которые встречаются в связанных с Деви пуранах и литературе Шакти. [25]

Ссылки

  1. ^ abcde Dalal 2014, стр. 381.
  2. ^ ab JL Shastri 1950a.
  3. ^ Крамриш 1976, стр. 172–173, 229, 263–275, 326, 340–369.
  4. ^ abc KP Gietz 1992, стр. 323 с примечанием 1780.
  5. ^ Роше 1986, стр. 222–224.
  6. ^ abcde KP Gietz 1992, стр. 539 с примечанием 2987.
  7. ^ ab Pinchman 2001, стр. 91-92 с примечанием 4.
  8. ^ ab Арвинд Шарма (2003). Изучение индуизма. Издательство Университета Южной Каролины. С. 160–167. ISBN 978-1570034497.
  9. ^ ab Klostermaier 2007, стр. 503.
  10. ^ Далал 2014, стр. 381–382.
  11. ^ Дж. Л. Шастри 1950d.
  12. ^ ab Klostermaier 2007, стр. 544-545, примечание 22.
  13. ^ Клаус К. Клостермайер (1984). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier University Press. стр. 180, 263–264. ISBN 978-0-88920-158-3. Цитата: Хотя основной тон этих разделов Шива-пураны — адвайтический, к нему примешиваются теистические элементы бхакти, гурупасати и т. д.
  14. ^ Шастри, Дж. Л. (1970). Шива-пурана . Индия: Motilal Banarasidass. стр. xiii.
  15. ^ Дж. Л. Шастри 1950б.
  16. ^ Дж. Л. Шастри 1950c.
  17. ^ Роше 1986, стр. 33–34.
  18. ^ abcd Rocher 1986, стр. 223.
  19. ^ Дж. Л. Шастри 1950d, стр. 1707.
  20. ^ abcd Rocher 1986, стр. 222–228.
  21. ^ Дж. Л. Шастри 1950d, стр. 1931.
  22. ^ Роше 1986, стр. 223–224.
  23. ^ ab Rocher 1986, стр. 225–226.
  24. ^ Роше 1986, стр. 225–227.
  25. ^ abcd Клаус К. Клостермайер (1984). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier University Press. С. 179–180, 219, 233–234. ISBN 978-0-88920-158-3.

Библиография

Внешние ссылки