Ширли Брайс Хит (родилась 26 июля 1939 года) — американский лингвист- антрополог , почётный профессор, профессор английского языка имени Марджери Бейли в Стэнфордском университете . [1]
Она окончила колледж Линчберга , университет Болл Стейт и Колумбийский университет , получив степень доктора философии в 1970 году. Она является профессором-исследователем в Университете Брауна [2] и приглашенным профессором-исследователем в Институте Уотсона . [3] [4]
Ширли Брайс Хит наиболее известна как антрополог по своей этнографической работе в * Ways with Words: Language, Life, And Work In Communities And Classrooms, Cambridge University Press, 1983, ISBN 978-0-521-27319-0 . [6] Она провела девять лет, с 1969 по 1978 год, выполняя кросс-культурное этнографическое сравнение языковых практик в двух небольших общинах, Тректоне и Роудвилле. Расположенные всего в 6 милях друг от друга в центральной части региона Пьемонт в Каролинах, оба рабочих сообщества текстильных фабрик имели схожую демографическую ситуацию с точки зрения размера и средней заработной платы. Однако Тректон является преимущественно афроамериканским, а Роудвилл — белым сообществом. Хит жила и работала в обоих сообществах с целью выявления влияния домашней жизни и общественной среды на стиль языка, используемый среди жителей, с конечной целью выявления того, как эти стили переносятся в школьную среду и за ее пределы. Хит не только погрузилась в культуру как Тректона, так и Роудвилла, она помогла определить и улучшить учебную программу, а также стили преподавания, необходимые для того, чтобы члены сообщества получили ценное образование. Хит сама признает, что Ways' «не является моделью для совершенствования новой образовательной программы, а моделью для этнографических исследований в области образования [1].
Как сообщество текстильных фабрик , состоящее из нескольких поколений , Roadville теряет многих членов сообщества из-за мечтаний о «продвижении вперед» в образовании, а также о профессиях за пределами текстильных фабрик. Хит наблюдал за отношением рабочих старых фабрик, которые часто вспоминают «хорошие дни» работы на фабриках, не желая покидать сообщество и получать высшее образование. Раннее изучение языка среди детей показывает, что они часто подвергаются воздействию «детского лепета», а также многочисленных вариаций образовательных книг и игрушек. Родители в Roadville несут ответственность за обучение маленьких детей тому, что неправильно и правильно в вербальном общении, а также за укрепление морали в процессе рассказывания историй. От взрослых также ожидается, что они будут практиковать правильные методы чтения со своими детьми в школьные годы. Хит подчеркивает важность того, чтобы все спонсоры грамотности выполняли свою собственную этнографическую работу, чтобы надлежащим образом и эффективно обучать культурно разнообразных учащихся [2].
Что касается этого преимущественно афроамериканского сообщества, Хит предполагает, что жители Тректона рассматривают свое время работы в сообществе как временное. Образование воспринимается очень серьезно взрослыми, которые мечтают владеть собственной землей и домами за пределами сообщества. Воздействие языка происходит совсем иначе, чем в Роудвилле. С младенцами в Тректоне взрослые редко разговаривают напрямую, но постоянно физически держат и утешают. Детей поощряют обращать внимание на контекстные подсказки, такие как язык тела, чтобы развивать ответы на вопросы и утверждения. Взрослые в Тректоне считают, что дети должны научиться вести себя с разными людьми и не должны получать указания, что говорить, а вместо этого должны самостоятельно изучать эти социальные навыки. У детей поощряются словесные игры и «болтовня», чтобы справляться с ситуациями, в которых они получают непредсказуемые ответы, и в конечном итоге приводят к овладению искусством рассказывания историй. Хит заметил, что взрослые не заставляют детей осваивать навык написания литературы или даже чтения, утверждая, что если это «необходимо, то это придет»[3].
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )