Школьная молитва , в контексте религиозной свободы , является санкционированной государством или обязательной молитвой учащихся государственных школ . В зависимости от страны и типа школы спонсируемая государством молитва может быть обязательной, разрешенной или запрещенной. Соединенное Королевство требует ежедневного поклонения по закону, но не принуждает к этому. [1] Страны, которые запрещают или ограничивают школьную молитву, часто различаются по своим причинам для этого. В Соединенных Штатах школьная молитва не может быть обязательной для учащихся в соответствии с Учредительным пунктом Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов . Это, как правило, строго применяется в государственных школах; Учредительный пункт не запрещает молитву в частных школах, которые не имеют государственного финансирования. В Канаде спонсируемая школой молитва запрещена в соответствии с концепцией свободы совести , изложенной в Канадской хартии прав и основных свобод . Спонсируемая школой молитва запрещена во Франции как побочный продукт ее статуса светского государства.
Школьные молитвы — давняя традиция в индонезийских школах. В Индонезии нет специального закона, обязывающего проводить школьные молитвы. Перед уроком религиозного образования ученики молятся в соответствии со своей религией. 10 декабря 2014 года министр образования и культуры Аниес Басведан предложил урегулировать содержание школьных молитв до и после школы. Он опроверг слухи о том, что хочет запретить школьные молитвы. [2]
В Англии и Уэльсе Закон о школьных стандартах и структуре 1998 года гласит, что все ученики государственных школ должны принимать участие в ежедневном акте коллективного поклонения , если только их родители не попросят освободить их от посещения. [3] Требуемая религия больше не указывается в законодательном документе, предоставленном правительством Его Величества и разработанном Управлением парламентского совета , кроме того, документ заявляет, что если родитель ребенка в школе решает не получать дальнейшее религиозное образование, он будет освобожден от него с этого момента. Несмотря на это установленное законом требование к школам проводить ежедневный акт коллективного поклонения, большинство этого не делают. Например, в годовом отчете Ofsted за 2002-03 гг. указано, что 80% средних школ не обеспечивали ежедневное поклонение для всех учеников. [4]
(1) В соответствии с разделом 71 каждый ученик, посещающий общественную, образовательную или добровольную школу, должен в каждый учебный день принимать участие в акте
коллективное поклонение.
(2) В соответствии с разделом 71, в отношении любого сообщества, фонда или добровольной школы —
(a) [ местный орган власти F1 ] и руководящий орган должны осуществлять свои функции с целью обеспечения и
(б) директор школы должен обеспечить,
что подпункт (1) соблюден.
(3) Приложение 20 содержит дополнительные положения в отношении коллективного богослужения, требуемого настоящим разделом,
включая положение, касающееся—
(а) меры, которые должны быть приняты в связи с таким поклонением, и
(б) характер такого поклонения. [5]
Департамент образования Англии заявляет, что все школы должны поддерживать религиозные молитвы в школах, чтобы отражать верования и традиции страны, которые традиционно были христианскими (по состоянию на середину 2010-х годов наблюдался демографический рост числа школ исламского или мусульманского характера). Однако недавнее исследование радио BBC показывает, что 64% детей (из 500) не посещают или не участвуют в ежедневных актах поклонения или молитвы. [1] Что касается общественного мнения в Соединенном Королевстве относительно обязательной школьной молитвы, цифры относительно схожи. Фактически, опрос, проведенный BBC в 2011 году, показал, что 60% родителей (из 1743 опрошенных) считали, что законодательство, требующее группового поклонения, вообще не должно применяться. [1] Хотя родители сохраняют право официально не допускать своих детей к участию в ежедневном поклонении, есть критики, которые утверждают, что законодательство должно быть изменено или полностью отменено, чтобы обеспечить религиозную свободу и удовлетворить потребности родителей, детей и персонала. [1]
До 1944 года в Британской Колумбии Закон о государственных школах (1872) разрешал использование молитвы Господней при открытии и закрытии школы. В 1944 году правительство Британской Колумбии внесло поправки в Закон о государственных школах , чтобы предусмотреть обязательное чтение Библии в начале учебного дня, за которым следовало обязательное чтение молитвы Господней. Эта поправка появилась как раздел 167 Закона о государственных школах и гласила следующее: [6]
167. Все публичные школы должны открываться чтением, без объяснений или комментариев, отрывка из Писания, который должен быть выбран из чтения, предписанного или одобренного Советом народного образования. Чтение отрывка из Писания должно сопровождаться чтением молитвы Господней, но в остальном школы должны вестись на строго светских и не сектантских принципах. Высшая мораль должна прививаться, но никакие религиозные догмы или вероучения не должны преподаваться. 1948, гл. 42, ст. 167
Обязательный характер чтения Библии и молитвенной декламации был несколько изменен правилами, разработанными Советом народного образования. Эти правила предусматривали, что учитель или ученик, имеющие сознательные основания для возражений против религиозных обрядов, могут быть освобождены от них. Процедура, которой необходимо следовать в таких случаях, была изложена в правилах, которые полностью приводятся ниже:
Раздел (15) — Чтения Священного Писания (Раздел 167)
15.01 Если учитель направляет письменное уведомление Совету попечителей школы или официальному попечителю, у которого он работает, о том, что он по соображениям совести возражает против проведения церемонии чтения предписанных отрывков из Библии и молитвы Господней (как предусмотрено в Разделе 167 Закона о государственных школах), он освобождается от такой обязанности, и в таком случае обязанностью Совета попечителей школы или соответствующего официального попечителя является договориться с директором о проведении церемонии другим учителем школы или попечителем школы, или, если ни один из этих вариантов невозможен, одним из старших учеников школы или другим подходящим лицом, не являющимся рукоположенным членом религиозной секты или конфессии.
15.02 Если родитель или опекун любого ученика, посещающего государственную школу, направляет письменное уведомление учителю ученика, в котором указывается, что по соображениям совести он не желает, чтобы ученик присутствовал на церемонии чтения предписанных отрывков из Библии и чтения молитвы Господней на открытии школы, учитель должен освободить ученика от посещения такой церемонии и по своему усмотрению может поручить ученику какую-либо другую полезную работу в школе в этот период, но освобожденный таким образом ученик не должен лишаться каких-либо других льгот школы по причине его неявки на церемонию.
В 1982 году Канадская хартия прав и свобод получила королевское одобрение. Раздел 2 хартии, гарантирующий свободу совести и свободу вероисповедания, превзошел раздел 167 Закона о государственных школах (1872). Шестнадцать лет спустя, в 1996 году, на основе прецедента, который будет создан в Онтарио (1989), обязательное чтение молитвы Господней, как указано в Законе о государственных школах, будет считаться нарушением Хартии прав и свобод .
Проблемы с христианскими вступительными и заключительными упражнениями возникали в основном в Онтарио, а решающее дело рассматривалось в Апелляционном суде Онтарио в 1988 году . [7]
Zylberberg против Совета по образованию Садбери (директор) Апелляционный суд Онтарио постановил, что использование молитвы Господней на вступительных упражнениях в государственных школах нарушает Хартию, ст. 2(a). 1988. (1988), 65 OR (2d) 641, 29 OAC 23 (CA). Правила образования не требуют использования молитвы Господней, и существует положение об освобождении. Апелляционный суд Онтарио постановил, что положение нарушает свободу вероисповедания, поскольку школы могут использовать только молитву Господню, а не более инклюзивный подход. Утверждалось, что положение об освобождении фактически стигматизирует детей и принуждает их к соблюдению религиозных обрядов, что оскорбительно для них.
Апелляционный суд Онтарио убедился в том, что необходимость добиваться освобождения от христианских упражнений сама по себе является формой религиозной дискриминации. Судьи назвали бесчувственной позицию ответчиков, что детям из числа меньшинств было выгодно столкнуться с фактом их отличия от большинства.
В 1989 году Джоан Руссов оспорила в Верховном суде Британской Колумбии требование Закона о государственных школах о том, что в Британской Колумбии все государственные школы должны открываться молитвой Господней и чтением Библии. Аргумент был похож на дело Зильберберга , и результат был таким же: оскорбительные слова в Законе о государственных школах были удалены как не соответствующие свободе совести и гарантиям вероисповедания в Канадской хартии прав и свобод . Далее, после дела Зильберберга о запрете использования молитвы Господней в школах, [8] Верховный суд Британской Колумбии включил решение Апелляционного суда Онтарио по делу Зильберберга в полном объеме.
С 1871 по 1989 год соблюдение школьной молитвы пошло на спад.
В связи с неблагоприятным решением суда требование о проведении христианской утренней зарядки было заменено следующими положениями, содержащимися в Законе о школах (1996) в Британской Колумбии . [9]
Руководить:
76 (1) Все школы и провинциальные школы должны управляться на строго светских и несектантских принципах.
(2) Необходимо прививать высшую нравственность, но ни в одной школе или провинциальной школе не должно преподаваться никаких религиозных догм или вероучений.
Будучи светским государством ( laïcité ), Франция не имеет школьных молитв в светских государственных учреждениях. Вместо этого государственным служащим рекомендуется сохранять свою религиозную веру в тайне, и они могут быть осуждены, если будут демонстрировать ее слишком открыто. Французский закон о светскости и бросающихся в глаза религиозных символах в школах выходит за рамки ограничения молитв в школах и запрещает ношение бросающихся в глаза религиозных символов учениками государственных начальных и средних школ . [ необходима цитата ] Однако учителя в частных религиозных школах получают зарплату от правительства. [10]
Будучи светским государством, религиозные наставления запрещены статьей 26 Конституции Индии в школах, находящихся в ведении государства, и, следовательно, спонсируемые школой молитвы не допускаются. Однако индийское законодательство также позволяет исламским и другим религиозным школам меньшинств получать частичную финансовую поддержку от правительства штатов и центрального правительства Индии для предложения религиозной индоктринации, если школа соглашается с тем, что у ученика есть возможность отказаться от религиозной индоктринации, если он или она об этом попросит, и что школа не будет дискриминировать ни одного ученика по признаку религии, расы или других защищенных статусных признаков. [11]
Вопрос о школьной молитве остается спорным даже там, где суды, столь разные, как в Канаде, США , России и Польше, пытаются найти баланс между религиозной и светской деятельностью на спонсируемых государством аренах. Некоторые аргументы утверждают, что религия в школах является как эффективным социально-моральным инструментом [12] [13] , так и ценным средством психологической стабильности. [14] С другой стороны, другие утверждают, что молитве нет места в классе, где впечатлительные ученики постоянно подвергаются влиянию большинства. [7] Последняя точка зрения гласит, что в той степени, в которой государственная школа сама пропагандирует религию большинства, государство виновно в принудительном вмешательстве в жизнь человека. [15]
Текст скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Open Government License v3.0. © Авторские права принадлежат Короне.